Шпаргалка по "Педагогике"

Принципиальным недостатком прежнего, классического детерминизма является то обстоятельство, что он ограничивался одной лишь непосредственно действующей причинностью, трактуемой чисто механистически: объективная природа случайности отрицалась, вероятностные связи выводились за пределы детерминизма и противопоставлялись материальной детерминации явлений.

Современное понимание принципа детерминизма предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, то есть прямо не содержащих момента порождения одного другим. Сюда входят пространственные и временные корреляции, функциональные зависимости и т.д. В том числе, в современной науке, в отличие от детерминизма классической науки, особенно важными оказываются соотношения неопределенностей, формулируемые на языке вероятностных законов или соотношения нечетких множеств, или интервальных величин и т.д. Понятия причины и следствия возникают на стыке принципов всеобщей связи и развития.  С  одной  стороны,  с  точки  зрения  принципа   всеобщей   связи причинность  определяется  как  один  из  основных  видов  связи,  а  именно генетическая связь  явлений,  в  которой  одно  (причина)  при  определенных условиях порождает другое (следствие). С другой стороны, уже с точки  зрения принципа  развития  причинность  определяется  следующим   образом:   всякое изменение и тем более  развитие,  то  есть  изменение  в  сторону  появления нового качества, имеет свою причину и следствие. Особо следует подчеркнуть,  что  причинные  отношения  (их  еще  называют каузальными, от лат. causa — причина)  присутствуют  не  только  в  процессе развития, но и при деградации и распаде и вообще при любых  изменениях,  при любых — как естественно наступающих, так и  искусственно  и  целенаправленно производимых людьми — преобразованиях окружающего мира. Практический  опыт,  наблюдения,  а  позднее   —   научные   исследования подсказывали,  что   во   многих   случаях   удается   установить   источник происходящих в мире изменений — явление, повлекшее за собой другое  явление. Первое из них назвали причиной, второе следствием.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

9. Практические, логические , эвристические методы научного познания

 Методы эмпирического (практического) исследования:

 наблюдение; эксперимент;описание (фиксация средствами естественного или искусственногоязыка сведений об объектах);измерение (сравнение объектов по каким-либо сходным свойствамили характеристикам).

Наблюдение — это преднамеренное и целенаправленное изучение явлений и процессов без прямого вмешательства в их развитие, подчиненное задачам научного исследования.

Эксперимент- это метод исследования, при котором явления изучаются в контролируемых условиях. Эксперимент, как правило, осуществляется на основе теории или гипотезы, определяющей постановку задачи и интерпретацию результатов. Основной целью эксперимента является проверка теоретических положений (подтверждение рабочей гипотезы), а также более широкое и глубокое изучения темы научного исследования.

 В зависимости от  специфики проведения различают  несколько видов эксперимента:

 качественный (установление  наличия или отсутствия предлагаемых  гипотезой явлений);

 измерительный (количественный) эксперимент (определение численных  параметров какого-либо свойства, процесса, явления);

 мысленный эксперимент;

 социально-экономический  эксперимент (осуществляется в целях  оптимизации управления и др.).

 Выделяют также эксперименты  естественные и искусственные.

 Естественные эксперименты  характерны при изучении социальных  явлений (социальный эксперимент), в  обстановке, например, производства, быта  и т.п.

 Искусственные эксперименты  широко применяются во многих  естественнонаучных исследованиях. В этом случае изучаются явления, изолированные до степени, достаточной для оценки в количественном и качественном аспектах.

ЛОГИЧЕСКИЙ МЕТОД ИССЛЕДОВАНИЯ – метод научного воспроизведения развития сложного объекта (системы) средствами теоретического анализа. Направленный на анализ определенного (как правило, высшего) исторического состояния объекта, логический метод включает воссоздание исследуемого объекта именно в качестве системы (т.е. во всей сложности и во всем многообразии образующих его структурно-функциональных связей и зависимостей) и в качестве системы именно исторической (т.е. во всей сложности и во всем многообразии его исторических связей и зависимостей). В истории науки возникновение отдельных элементов логического метода связано с работами Ч.Лайеля, Ч.Дарвина, А.Смита, Д.Рикардо; в истории философии – прежде всего с трудами Г.В.Ф.Гегеля. В классическом виде логический метод исследования был создан и теоретически исследован К.Марксом в процессе написания «Капитала».

Эвристические (греч. эврика - находка) Под эвристическими методами подразумевают те, которые позволяют получить знание с определенным допуском вероятности истинности, в основном в процессе «интуитивного прозрения». Такие методы составляют, видимо, большинство, и для получения более точного результата должны применяться вместе с другими методами. К ним могут быть отнесены: индукция, аналогия, статистические методы и др.

 

 

 

 

 

 

 

10. Диалектическая  логика. Формальная логика. Основной  закон диалектики. Общее,особенное,единичное в научное в научномпознании.

Диалектическая логика – Гегель. Корни в философии глубокой древности. Согласно Гегелю весь природный и духовный мир рассматривается в виде процесса, т.е. в непрерывном движении, изменении, преобразовании, развитии. Предмет диалектической логики — мышление. Четкой грани между диалектической логикой и формальной логикой не существует. Формальная логика, наука о мышлении, предметом которой является исследование умозаключений и доказательств с точки зрения их формы и в отвлечении от их конкретного содержания. Сфера формальной логики не углубление, а расширение наших знаний. При переходе исследования с эмпирического на теоретический уровень необходимо пользоваться знаниями диалектической логики.

В формальной логике различают три основные формы мысли: понятие, суждение и умозаключение.

Основные законы диалектики:

1) Закон перехода количественных изменений в качественные гласит: изменение качества объекта происходит тогда, когда изменение его количественных характеристик переходит некоторую границу. Яркий пример - изменение агрегатных состояний веществ, а границы здесь - температуры плавления, кипения.

2) Закон единства и борьбы противоположностей говорит вот что: каждый объект имеет противоположные стороны, свойства, тенденции, они, взаимно дополняя и взаимно отрицая друг друга, составляют противоречие, которое и служит причиной развития объекта.

3) Закон отрицания отрицания - закон диалектики, показывающий результат развития как единство новизны и преемственности, относительное повторение старого на новом уровне.

В категории единичного отражаются неповоряющ, присущие только данному объекту сво-ва и отношения между составляющими его элементами. Существует лишь в отдельном. Единичное – это признак предмета, находящийся в отнош-и несходства к признакам предмета из этого же рода.

В категории общего обозначаются сво-ва, повторяющиеся в некотором множестве объектов. Здесь просматривается закономерная связь в составе целого. Общее – единичное во многом.

Особенное – это единство единичного и общего. Объект в результате анализа рассматривается и как многостороннее, отличное от др, и как многостор. связь с другими. Особенное – это результат познания. Сво-ва, общие для многих объектов, выступают в отдельном объекте в своеобразном сочетании с единичными сво-вами, образуя особенное. Это определенный этап познания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

11.Сущность и  характеристика методологических  принципов.

Основополагающими принципами любого научного исследования являются:

     принцип объективности (всесторонне учитываются факторы, условия, порождающие то или иное  языковое явление; предполагается  исключение субъективизма при  отборе и оценке фактов, предвзятость  мнений, затрудняющих выявление  истинных знаний об исследуемом  объекте); из данного принципа  вытекает требование доказательности, а из него – альтернативного  характера научного поиска в  области лингводидактики;

   принцип сущностного  анализа (в исследуемом явлении  соотносятся общее, особенное и  единичное, что обеспечивает направление  движения мысли ученого от  описания фактов к их объяснению); из данного принципа вытекают  требования: необходимости учета  непрерывного изменения, развития  элементов, образующих лингводидактическую  систему; выделения основных факторов, влияющих на ее развитие; раскрытия  противоречивости исследуемого  лингводидактического явления;

   принцип единства  логического и исторического (теория  объекта – его структура, функции, современные связи – рассматривается  в единстве с его историей  и перспективами дальнейшего  развития); из этого принципа вытекает  требование преемственности, учета  педагогического опыта, результатов  научных исследований прошлого;

   принцип концептуального  единства (последовательно реализуется  созданная или избранная научная  концепция, уточняемая, развивающаяся  в ходе исследования, что обеспечивает  его логическое единство и  корректность оценок фактов языка, лингводидактических явлений);

    принцип системности (выясняется специфика сложного  объекта, состоящего из элементов, образующих систему: устанавливается  целостность системы, ее расчлененность  на элементы, системообразующая  связь между ними, упорядоченность  и взаимозависимость элементов  системы); из принципа системности  вытекает требование аспектного  рассмотрения фактов языка; выбор  аспекта (угла зрения) определяется  целями и характером исследования;

принцип единства сознания и деятельности (знания добываются, умения и навыки формируются, развиваются, совершенствуются в процессе собственной деятельности обучающегося); из данного принципа вытекает требование единства теории лингводидактического исследования и практики применения полученных результатов в профессиональной деятельности словесника.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

12.Философско-антропологический  исследовательский подход.

Основоположником педагогической антропологии принято считать великого русского педагога К.Д. Ушинского. Подход сориентирован на систематическую разработку педагогической антропологии как синтетического  учения о человеке обучающемся, воспитывающимся. Речь идет о синтезе знаний о человеке с целью использования их в интересах обучения и воспитания.

Идеи антропологического подхода: целостность и неделимость духовной и биологической природы человека; субъектность человека как его сущностная характеристика; единство общего, особенного и отдельного в каждом человеке; взаимосвязь индивидуального и социального в человеке; совокупность умственного, нравственного и физического в развитии человека; воспитуемость и обучаемость человека; пластичность всех личностных свойств.

Принципы философско-антропологического подхода.

Антропологический принцип а) рассматривает понятие «человек»  в качестве исходной, базовой категории, а другие понятия и категории как производные от исходной, описывающие и углубляющие понимание сущности человека и особенностей его бытия.б) фиксирует выбор человека в качестве исходной базовой ценности, определяющей цели, методы, средства и формы воспитания.в) акцентирует внимание, взаимные усилия субъектов воспитательного процесса на актуализации, воспроизведении и самоосуществлении «человеческого в человеке»;

Онтологический принцип, обуславливающий рассмотрение понятия «воспитания» как различные способы бытия субъектов воспитательного процесса (встреча, кризис, любовь, разочарование, благодарность и т.д.).

Принцип диалогизма, обеспечивающий субъект-субъектный характер взаимоотношений участников воспитательного процесса, их ценностно-смысловое равенство в воспитании и самовоспитании; создающий возможность свободной самореализации субъектов воспитательного процесса в их общении с собой, с другими, с культурой; Принцип рассмотрения понимания и взаимопонимания в качестве необходимого и достаточного условия гуманности и адекватности любых методов, средств и форм воспитания; Принцип рассмотрения способности человека к самовоспитанию в качестве средства и механизма воспитания, предусматривающий приоритет инициативы воспитанника в выборе способов жизнедеятельности как способов самореализации; Принцип креативности – использование средств, методов и форм воспитания, создающих условия для творческой самореализации воспитанника. Принцип рассмотрения основных компонентов воспитательного процесса с позиции соответствия их сущности человека.