Педагогика личности

Личность - это свертка  человека, его материального и  энергетического тела, т.е. тела и  души. Мы как бы метим собой все, к чему имеем отношение, даже не прикасаясь. Мы оставляем очень сильный информационно-генетический след. Понятие “намоленное место” имеет прежде всего генетический смысл.

Наш мозг - это, в основном, нейроны. Важнейшая часть нейрона - клеточное ядро, т.е. ДНК. Если создать  необходимые условия и войти  в семантическое поле человека, то можно вводить в него любую  информацию, на которую отреагирует  и генетический аппарат. Таким образом  можно влиять на фундаментальные  качества личности. Их можно исказить при длительном и сильном воздействии. Но есть ограничение - нельзя вводить  запрещенную информацию, нельзя вредить, портить. (Мера “вреда” очень точно  установлена нравственными нормативами  Евангелия, категорическим императивом  Канта и т.д.).

Если вторжение  состоялось, что происходит повсеместно, и подвергшийся ему принял навязанную схему отношений, то в этом случае он составил с “грязным” партнером  единую семантическую структуру. По Налимову - эта структура подвижная. Партнеры часто меняются местами. Если “хороший” принял схему “плохого” - то он попустительствует, впускает, сам  преступает нравственный закон, уступает. “Плохой” не изменяется, изменяется “хороший”. Для нации это происходит в  результате нарушения культурно-событийного  контекста, когда традиционный нравственный уклад подвергается соблазну, искушению - в конечном счете - разврату. Развратиться - значит раскрыть ворота, не препятствовать, впустить, врать, извращать, изменять - значит, менять местами естественное положение вещей.

В связи с этим вопрос о смысле общественной морали, как генетически заданном человечеству глобальном внутреннем ограничителе (регуляторе) внешнего поведения переходит из плоскости чисто этических рассуждений  в сферу научно доказанных фактов. До революции в любом слое общества - от крестьян до аристократии - любое  отклонение от освященного церковью брака совершенно определенно осуждалось. Никакие гражданские браки и, уж тем более, свободные сожительства ни в деревне, ни в городе не проходили. Были просто неприличны.

По В.Далю брак - законный союз мужа и жены, супружество, таинство венчания. Во времена Даля и Пушкина  брак прежде всего понимался как  соединение четы церковью. То есть - мистический  союз. Брак гражданский, без венчания и, как бы, без участия Небес, т.е. только гражданский, браком вообще не называли. Ближе к нашему времени  сожительство стали называть гражданским  браком, акцентируя его юридический, а не мистический характер. Еще  позже гражданский брак стали  называть законным, а произвольное сожительство стали называть гражданским  браком.

Ввод запрещенной  информации неизбежно сказывается  на потомстве, т.е. генетически воспроизводится. На потомстве сказываются нравственные пороки предыдущих поколений. Наследуется  не только физическое тело, но и тонкое. Зло и добро - вопрос совести, интуитивная  сфера, т.е. многомерная структура, а  не бинарная.

Со-весть - совместная весть, совместное знание, общий опыт. По В.Далю: “нравственное сознание, нравственное чутье или чувство  в человеке; внутреннее сознание добра  и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого  поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее  к истине и добру, отвращение от лжи  и зла; невольная любовь к добру  и истине; прирожденная правда в  различной стадии развития.” 

Нам дан здоровый врожденный ориентир, еще до опыта. Медицина квалифицирует безнравственность  как болезнь: “Нравственное помешательство - психическая болезнь, при которой  моральные представления теряют свою силу и перестают быть мотивом  поведения. При нравственном помешательстве (нравственная слепота, нравственный дальтонизм) человек становится безразличным к  добру и злу, не утрачивая способности  теоретического, формального между  ними различения. В обособленном виде нравственное помешательство развивается  на почве наследственного психического вырождения и неизлечимо.” (Павленков  Ф. Медицинская энциклопедия. - СпБ, 1910.)

В связи с этим, личность может рассматриваться  как взаимодействие двух программ - генетической и социальной. Появляются две шкалы оценки добра и зла.

Первая - генетическая, идущая от высших сил. Она является системой приема экзобиологической  разумной информации, ориентирующей  нас стратегически. По сути, это Божественная ориентация. Наши ДНК ведут себя квази-разумно, т.е. выполняют команду. Команду чего-то или кого-то, находящегося вне нас, но только не другого человека. Это коллективное сознание или коллективное бессознательное.

Вторая шкала - результат  нашего индивидуального опыта и  судьбы, воспитания, среды обитания, т.е. социальности в широком смысле. Нечистый мотив брака, зачатия и  рождения заведомо ставит ребенка и  его родителей в ущербное положение. Любая ложь - вольная или невольная - откладывается в генном аппарате и уродует. Деторождение - единственный механизм продолжения человека как  вида. Из этой фундаментальной биологической  способности делают отмычку для  устройства своих дел в ущерб  высшим мотивам, т.е. в ущерб высшей шкале. Ни одно животное не злоупотребляет биологией. Только человек.

В период общего религиозного сознания спекуляции полом считались  особенно грязными. С наступлением городской мещанской техногенной  культуры - буржуазной, пролетарской - произошла либерализация нравов вплоть до их сегодняшнего состояния. Ослаб инстинкт сохранения вида. Начиная  с Возрождения человечество с  особым азартом стало “покорять  природу” и наращивать материальные мышцы. Техногенный человек - это  логический, рациональный человек. Очень  ограниченный. Логически рациональным мышлением заведует весьма малая  часть нашего мозга, остальной массив остается так и незадействованным  в течение жизни. Именно в этом массиве заложены фантастические способности. Биосистема дает энергию, информацию, способна к трансмутации (т.е. к синтезу  новых атомов, в связи с чем  атомные реакторы утрачивают смысл). По замыслу мы можем питаться непосредственно  из атмосферы, знания получать путем  интуитивной догадки, т.е. непосредственно  от природы. Мы можем видеть, слышать, общаться на расстоянии, перемещаться в пространстве, в том числе  и в космическом, да и во времени (в пределах собственного организма  мы это уже делаем) - все это  без помощи технических приспособлений. Биосистема - кладезь Божественной мудрости, из которого мы не научились  черпать и которым мы самонадеянно пренебрегаем.

Сословный институт дворянства на Руси создавался как  условие для наследования лучших качеств нации. Не получив исторического  подтверждения своей целесообразности, он, тем не менее, был сохранен, но уже не только как наследуемый  титул, а как награда. Дворянство стали давать за определенные качества и заслуги. В зависимости от серьезности  заслуг, дворянство давалось личное (не распространялось на детей), или потомственное. Дворянство нельзя было купить. Оно  последовательно пополнялось за счет наиболее достойных представителей всего народа. И общественное мнение, и государственное право стояли на страже общего улучшения генетики. Сознательно вырабатывалась лучшая порода человека.

На известном биологическом  симпозиуме 1948 г. советский генетик  Н.Кольцов опроверг широко укоренившийся  философский постулат о том, что  если какую-либо группу населения поставить  в привилегированное положение  и начать усиленно кормить и образовывать, то это даст улучшение в их потомстве. Биологическая наука такой путь облагораживания не подтверждает. И  Кольцов заявил о генетической ценности плазмы натуральной интеллигенции. Способность интеллекта рождать  оригинальную идею заложена в генной программе и никаким другим способом возникнуть не может. Речь идет о рождении именно оригинальной идеи, т.е. о производстве культурного продукта. А не о дальнейших с ним манипуляциях - преподавании, изучении, компиляции, применении и  т.д.

Последствия не замедлили  сказаться: участники симпозиума по преимуществу были превращены в столь  любезную коммунистам “лагерную  пыль”, кому-то удалось уехать за границу, остальных заставили замолчать. Выращиванию “нового” человека, в  том числе и образовательному, ничто более не мешало. Лучших мужчин последовательно выбивали в трех последних поколениях: репрессиями, войной, гонениями на работе. Сознательно  выбивали носителей традиционной культурной нормы мужского поведения.

Однако, с точки  зрения серьезных биологов, качеству народа угрожает отнюдь не уничтожение  генофонда: русский народ очень  молодой, продемонстрировавший яркую  одаренность, самый полиэтничный и  жизнестойкий, очень большой - его  генетическая касса практически  неисчерпаема. Реальная проблема - в  нашей бытовой низости сегодня, что не является, к счастью, биологическим  фактором. Не является и исторически  устойчивой ситуацией: народ - генетическая макромолекула - очень прочная система, рассчитанная на выполнение генетической сверхзадачи и перемалывающая инфекцию. 

ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ  И РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА 

Андреев Д.Л. Роза мира. - М., 1992.

Бердяев Н.А. О назначении человека. -М., 1993.

Лихачев Д.С. О национальном характере русских//Вопр. философии, 1990, № 4.

Раушенбах Б., Гаряев П. Интервью журналу “Другие берега”. 1996. № 7-8.