Педагогика личности

6. Автономия, независимость  от культуры и среды. Людям,  движимым мотивацией роста, другие  люди (как и их любовь, уважение, культура) ничем помочь не могут.  Независимость от окружения (социо-культурного)  означает для них стабильность  перед лицом лишений, крушения  надежд, ударов судьбы. Им свойственна  самодостаточность.

7. Постоянная свежесть  оценки. Умение получать удовольствие  от простых радостей жизни.  Черпают силу из основных жизненных  переживаний. Обычные же люди  узнают истинную ценность обыденному  окружению (природы, близких, работы) только после того, как лишаются  их.

8. Мистичность и  опыт высших состояний. Имеются  в виду не теологические и  сверхъестественные переживания,  а сексуальные, в частности  - оргазм, сопровождающийся чувствами  безграничности открывающихся горизонтов, всемогущества и крайней беспомощности,  восторга и трепетного ужаса,  потери ощущения своего места  в пространстве и времени, уверенности  в том, что происходит крайне  важное и ценное, что изменяет  человека и придает ему силы  даже в обыденной жизни. 

9. Чувства сопричастности, единения с другими. По отношению  к другим людям, самоактуализирующиеся  личности испытывают глубокие  чувства идентификации, симпатии, любви, подлинное желание помочь. Но, даже помогая, они остаются  чужаками для других; мало кто  понимает их, но любят многие. Тем не менее, они чувствуют  и переживают глубокое родство  с остальным человечеством, понимая, что истина, столь ясная для них, спрятана и темна для большинства. По А.Адлеру это - “отношение старшего брата”.

10. Более глубокие  межличностные отношения. Более  глубокие межличностные отношения,  основанные на большей самоотдаче, любви, более полному выходу  за границы своего “Я”. Круг  друзей невелик. Не прощают  предательства, лицемерия, самовлюбленности. Но своих оценок не предъявляют.

11. Демократическая  структура характера. Не замечают  классовых, социальных, профессиональных, расовых и т.п. различий. Считают  возможным учиться у любого, лишь  бы ему было чему учить. Понимают, как мало знают по сравнению  с другими людьми. Вместе с  тем, они - действительно элита,  но это элита характера, способностей, таланта, а не элита расы, семьи,  возраста или власти. Умеют высказывать  минимальное количество уважения  любому, просто потому, что он  человек. 

12. Различение средств  и цели, добра и зла. Сильные  моральные стандарты. Но их  представления о добре и зле  часто не совпадают с обычными. Внутренняя, непоказная религиозность:  вера в Бога не как в персонифицированную  фигуру, а как в метафизическую  сущность. Концентрируются на целях,  умея подчинять им средства, а  не наоборот, как принято у  большинства. Но любая деятельность  рассматривается как цель, превращаемая  в увлекательную игру, развлечение.

13. Философское, невраждебное  чувство юмора. Не приемлют  смех над причинением вреда  другому, смех превосходства,  протеста против власти. Обладают  реалистическим юмором, близким  к философии: мягкое высмеивание  реальных человеческих недостатков  (насмешка над собой без мазохизма  и клоунады). Юмор рассматривается  как форма воспитания, родственная  басням и притчам. Отношение  к анекдотам, шуткам, розыгрышам  более прохладное, чем к осмысленному  философскому юмору, который вызывает  смех, а не злобу, внутренне  присущ ситуации, а не привнесен  в нее извне, спонтанен и  не может быть повторен в  другой ситуации.

14. Самоактуализирующееся  творчество. Универсальная характеристика, присущая всем самоактуализирующимся  личностям. Отлична от специального  таланта. Их творчество похоже  на всеобъемлющее творчество  ребенка (потенциал, данный от  рождения каждому), “вторая наивность” (Дж.Сантаяна). Внешние ограничения  (образование, культура, идеологии), загоняющие способность к такому  творчеству вовнутрь, на них не  распространяются. Творчество, как  выражение здоровья личности, проецируется  на весь мир и окрашивает  любую деятельность. Все делается  с определенным отношением к  делу, с настроением. Человек может  даже видеть творчески, как  видит ребенок. В этом смысле  есть творческие сапожники, клерки, каменщики.

15. Сопротивление  аккультурации (усредненному “окультуриванию”, приобщению к массовой культуре). Самоактуализирующиеся люди мало  приспособлены к социо-культурной  среде обитания. Они сосуществуют  с культурой, но сопротивляются  “окультуриванию”, поддерживают внутреннюю  отстраненность от культуры, в  которую они погружены. Но они  вписываются в рамки условностей  вещевой культуры, хотя большого  значения она для них не  имеет: облегчая жизнь, вещи  не стоят того, чтобы поднимать  из-за них шум. Спокойно принимается  все, что не имеет существенного  значения. Но эти условности, если  соблюдение их кажется излишним, могут быть сброшены, как надоевшая  одежда.

Они не преступники  и не бунтовщики. Считаются с постепенностью прогресса культуры, признавая его  бесспорную необходимость. Но это не прекращение борьбы, ради ведения  которой они, вместе с тем, не пойдут на радикальные меры и бесполезные  жертвы. Прекрасно понимают, что  оптимизм по поводу быстрых изменений - беспочвен, необходимы спокойные, совершаемые  с добродушным юмором ежедневные усилия по улучшению культуры изнутри, не отвергая ее и не выходя за ее пределы. Активно культурны своим критическим  отношением, одобрением или неодобрением в отличие от пассивной приверженности культурным стандартам (агрессивная  этнокультурная центрация). Автономны, т.е управляемы законами собственного характера, а не законами общества (являются не столько гражданами страны, сколько  членами человеческого сообщества)

Кульминацией размышлений  А. Маслоу о самоактуализации, которые  не всегда укладываются в рамки общепринятого  научно-логического мышления, являются восемь типов поведения, ведущих  к самоактуализации.

1. Самоактуализация - это полное, живое, концентрированное  переживание происходящего с  человеком и вне его. Моменты  повышенного сознавания и интенсивного  интереса Маслоу называет самоактуализирующими.

2. Жизнь - это процесс  выборов. Самоактуализация предполагает  в каждом выборе решать в  пользу роста. Выбирать безопасное - оставаться при известном и  знакомом, но рисковать стать  устарелым и смешным. Выбирать  рост - значит открыть себя новому, неожиданному опыту, но рисковать  оказаться в неизвестном: “Нельзя  мудро выбирать жизнь, если  ты не смеешь прислушиваться  к себе, к собственной самости,  в каждый момент жизни”.

3. Акутализироваться  - значит становиться реальным, существовать  фактически, а не только в потенциальности.  Реальность - это не только среда,  но в первую очередь - самость,  сердцевина, уникальная природа  индивидуума (темперамент, вкусы,  ценности). Самоактуализация - это научение  сонастраиваться со своей собственной  внутренней природой: решить для  себя, нравиться ли тебе самому  определенная пища, фильм, книга,  независимо от мнений и точек  зрения других.

4. Честность и  принятие ответственности за  свои действия. Искать ответы  внутри себя, соприкасаясь со  своей совестью, а не позировать, не стараться хорошо выглядеть  или удовлетворять своими ответами  других.

5. Верить своим  суждениям и инстинктам.

6. Самоактуализация - постоянный процесс развития  своих потенциальностей. Большой  талант или разумность - это не  то же самое, что самоактуализация. Многие одаренные люди не смогли  полностью использовать свои  способности, другие же, может  быть со средним талантом, сделали  невероятно много. Самоактуализация - это не вещь, которую можно  иметь или не иметь. Это - способ проживания, работы и отношения  с миром, а не единичное достижение.

7. “Пик-переживания” - переходные моменты самоактуализации. Это особенно радостные и волнующие  моменты в жизни, они вызываются  сильным чувством любви, произведениями  искусства, переживанием исключительной  красоты природы. По Маслоу  “пик-переживания” вызываются интенсивными, вдохновляющими событиями, в которых  человек глубоко чувствует и  осознает свою вовлеченность,  сопричастность, связь с ними.

8. Обнаружение своих  “защит” и работа отказа от  них

В основе личности, считал А. Маслоу, заложена мотивационная сфера, т.е. то, что движет человеком, то, что  делает его личностью. Эту сферу  образует ряд взаимоподчиненных  потребностей: физиологические потребности  в безопасности, любви, уважении. Но высшее место занимает потребность  в самоактуализации: человек стремится  максимально реализовать весь свой потенциал способностей, чтобы "быть тем, кем он может стать". Стремление к самоактуализации, по своей сути, есть стремление к самоутверждению  за счет проявления, специфического включения  целого набора личностных функций: рефлексии, коллизийности, мотивации, опосредования, смыслотворчества, создания собственной  картины мира и т.д.

Самоактуализация  как способность может существовать у большинства людей, но лишь у  небольшого меньшинства она является в какой-то степени свершившейся. Такие люди - самоактуализирующиеся  личности, - являясь примером нормального  развития, максимально полно воплощают  человеческую сущность.

Но самоактуализированных  людей очень мало, менее 1%, а учителей, стремящихся к самоактуализации, по оценке Психологического института  Российской академии образования, всего  от 12% до 18%. Многие люди не видят своего потенциала, а процесс роста требует  постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Такое  состояние часто увеличивает  страх и тревогу, тенденцию возврата к поиску безопасности и защиты.

Жизнь самоактуализированного человека А. Маслоу определял как "усилие или рывок, когда человек использует все свои способности в полную силу”. Автор предполагал, что актуализация человеческого потенциала возможна "в способствующем обществе", которого практически не было еще в человеческой истории. 

Вряд ли уместно  утверждать, что “рафинированная” самоактуализация должна непременно стать  целью и смыслом образования. Однако, если иметь в виду, что  потребность в реализации физических и психических сил наиболее актуальна  в подростковом и юношеском возрасте, для которого характерны рост самосознания, переход от внешней детерминации деятельности поведения к самодетерминации, то весьма важной для старших школьников становится помощь взрослых в определении направления и способов самореализации. А это уже связано с вполне реальной организацией педагогической поддержки процессов самопознания, самопонимания, адекватного отношения к себе. Единство потребности в деятельности и потребности в самореализации показывает, что основой существования подросткового и юношеского возраста является потребность в деятельностной самореализации или потребность самоактуализации в деятельности.

А. Маслоу рассматривал человека, исходя из позиций его  природы. Вероятно, именно эти позиции  имеет смысл учитывать педагогу, рискнувшему создать условия  для самоактуализации своих воспитанников.

Человек в корне  свободен и ответственен за свои решения, какой образ жизни выбрать  и как стремиться актуализировать  свой потенциал; чем старше человек, чем выше он поднялся в иерархии потребностей, тем он свободней.

Поведение человека регулируется рациональными силами, принятием рациональных решений  и стремлением рационально актуализировать  свой потенциал.

Человек рассматривается  как единое целое. “Именно Джон Смит хочет есть, а не желудок Джона  Смита”, поэтому человек является целостным существом, стремится  к самоактуализации.

Умеренный конституционализм, выраженный в концепции мета-потребностей с использованием таких терминов, как “врожденное стремление”, “инстинктивный”, “присущий человеку”, означает, что  стремление актуализировать свой потенциал  есть врожденное, а не приобретенное  качество.

Постоянное стремление к личностному росту, когда люди обладают способностью решать, какими они хотят стать, приводит к тому, что личность непременно меняется.

Каждый человек  уникален в выражении этих потребностей, т. е., человек стремится актуализировать  уникального себя в соответствии со свой собственной оценкой.

Несмотря на то, что  потребности являются врожденными, значительная роль ситуационных переменных, т. е. влияние мотивации (врожденных потребностей) и социального и  физического окружения, оказывающих  влияние на поведение человека.