Педагогика личности

ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ  И РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА 

Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и  системах воспитания: Учеб. пособие. - М.-Ростов н/Д, 1999. С.16-24.

Волков Г.Н. Три  лика культуры. - М., 1986.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М., 1979. Ксенофонт  Афинский. Сократические сочинения. -М-Л., 1935.

Лосев А.Ф. История  античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. - М., 1969.

Платон. Сочинения, т.1-3. - М., 1968-1971.

Хофман Ф. Мудрость воспитания. Педагогия. Педагогика. - М., 1979. 

1.2. Концепция самоактуализации  А. Маслоу. 

Одним из родовых  понятий гуманистической педагогики является понятие самоактуализации. Актуальный - это важный, существенный для настоящего времени, проявляющийся  в действительности. Естественно, что  свое начало понятие самоактуализации получило в философии. Актуализация (филос.) - это осуществление, переход  из состояния возможности в состояние  действительности. В психологии актуализация означает действие, заключающееся в  извлечении усвоенного материала из долговременной или кратковременной  памяти с целью последующего использования  его при узнаваемости, припоминании и воспроизведении. В педагогике актуализировать означает извлекать, востребовать спрятанные, заложенные в сознание от природы нравственные ценности, делать их значимыми для  личности.

Каждый ученый и  практик гуманистической педагогики по-своему использовал философские, психологические и педагогические аспекты этого явления. Сократ актуализировал, пробуждал спящее нравственное содержание сознания, “раскодировал”, делал его  актуальным для своих учеников, задавая  вопросы. Ян Амос Коменский (1592-1670), утверждал, что в учениках развиваются духовные силы непосредственно с помощью  педагога, задача которого состоит  в том, чтобы помогать им совершенствоваться.

Разрабатывая принцип  свободного воспитания, Жан-Жак Руссо (1712-1778), развивал идею о том, что педагог  не должен навязывать ребенку свои взгляды, но должен предоставлять возможность  расти и развиваться свободно: “Природа желает, чтобы дети были детьми прежде чем они станут взрослыми. У детства свои, ему свойственные способы видеть, думать и чувствовать; нет ничего нелепее заменять их нашими”.

Актуализировать, сделать  необходимым внутренне присущий каждому человеку категорический императив  нравственных требований призывал немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804). Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) считал проявление в детях “истинной человечности”  общей целью воспитания, проповедовал идеи всестороннего развития человеческой природы. Ученик Песталоцци, Ф. Фребель (1782-1852), занимаясь процессами индивидуального  развития детей, ввел в педагогику понятие  “саморазвитие”, (один из базовых терминов личностно ориентированной педагогики), рассматривая его как процесс выявления в ребенке божественного начала.

Адольф Дистервег (1790-1866) считал, что высшую ступень  состояния души ребенка составляет развитие способности к свободному самоопределению. При этом душа ученика, хотя и возбуждается внешними впечатлениями, но уже не подчиняется им: она  следует своему свободному решению. А. Дистервег считал, что наставника следует не только посвящать в  какую-нибудь систему воспитания, а  скорее навести его самого на путь свободного развития.

Джон Дьюи (1859-1952) предложил в качестве критерия педагогической деятельности пользу, определяя ее значимость чувством внутреннего самоутверждения, возникающего у ребенка.

Работы Марии Монтессори (1870-1952), поддерживавшей идею о недопустимости насилия над ребенком и требовавшей  от педагогов уважения личности воспитанников, пользуются большой популярностью  не только у педагогов дошкольного  образования, но и у преподавателей, работающих с учениками среднего и старшего школьного возраста. Одним  из лозунгов деятельности педагогов  сегодня становится девиз Монтессори “помоги мне это сделать самому”.

С позиций саморазвития, как главной движущей силы развития личности, по мнению Шарлотты Бюлер (1893-1974 гг., Австрия, США) является потребность  личности в самоосуществлении. Разработанный  ею "коэффициент развития" (вместо "коэффициента интеллекта") привнес  гуманистическую направленность в  исследования возрастных особенностей личности. Человеческая жизнь, по Бюлер, характеризуется четырьмя сосуществующими  базисными тенденциями: удовлетворением  потребностей, адаптивным самоограничением, творческой экспансией и установлением  внутренней гармонии. Каждая из них  может преобладать в различные  периоды жизни личности, самоосуществление  которой возможно в рамках любой  из этих тенденций.

Ценностные ориентации концепции самоосуществления личности Ш.Бюлер сконцентрированы вокруг идеи уникальности жизненного пути, активности и самообусловленности субъекта, направленности на реализацию цели, смыслов  и ценностей. Вместе с тем, интеграция этой активности осуществляется личностью, по мнению Бюлер, без участия сознания. Личность рассматривается как изначально данное духовное образование, неизменяющееся по своей сути на протяжении всей жизни.

Однако, как термин, с приставкой само понятие актуализации стало употребляться сравнительно недавно. Впервые его ввел Курт Гольдштейн для обозначения активности биологического процесса, существующего в любом  живом организме. Будучи нейрофизиологом, занимающимся пациентами с поврежденным мозгом, Гольдштейн рассматривал самоактуализацию как фундаментальный процесс  организма: “организм управляется  тенденцией актуализировать в возможно наибольшей степени свои индивидуальные способности, свою “природу”, в мире” (113, с. 103).

В психологии понятие  самоактуализации появляется благодаря  работам Абрахама Маслоу (1908-1970 гг., США). В это понятие он вкладывал  множество смыслов, но наиболее значимым для гуманистической педагогики, скорее всего, является следующее: Самоактуализация - это стремление к самоосуществлению, к актуализации того, что содержится в качестве потенций. Поясняя свою мысль, Маслоу уточнял: Самоактуализация это “желание человека самоосуществиться, а именно - его стремление стать  тем, чем он может быть. Это полное использование самим человеком  талантов, способностей, возможностей и т.п.”. Самоактуализированного человека Маслоу представлял не как обычного человека, которому что-то добавлено, а  как обычного человека, у которого ничто не отнято: “Средний человек - это полное человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями  и одаренностями”.

А. Маслоу в своей  концепции самоактуализации предлагает такую трактовку природы личности: человек от природы хорош и  способен к самосовершенствованию, люди - сознательные и разумные создания, сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного  роста, творчества и самодостаточности.

Для изучения человека как уникальной, целостной, открытой и саморазвивающейся системы  А. Маслоу использовал понятие self - actualization (англ.) Развитие человека в этой теории представляется, как восхождение  по лестнице потребностей, имеющей  уровни, в которых “высвечивается”, с одной стороны, социальная зависимость человека, а с другой - его познавательная природа, связанная с самоактуализацией. Автор полагал, что “люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной”. Вопросы мотивации являются центральными в гуманистической теории личности и описывают человека как “желающее существо”, редко достигающее удовлетворения.

А. Маслоу рассматривает  все потребности человека как  врожденные. Иерархия потребностей, по А. Маслоу, прослеживается с первого  уровня, который составляют физиологические  потребности, связанные с поддержанием внутренней среды организма. По мере насыщения этих потребностей возникают  потребности следующего уровня. Второй уровень составляют потребности  в безопасности, стабильности, уверенности, свободе от страха, защищенности. Данные потребности функционируют аналогично физиологическим потребностям и  при регулярном удовлетворении - перестают  быть мотиваторами. Следующий, третий уровень включает потребность в  любви и привязанности, общении, общественной активности, в желании  иметь свое место в группе, семье. Далее следует четвертый уровень, который составляют потребности  в уважении, самоуважении, независимости, самостоятельности, мастерстве, компетентности, уверенности перед миром, в желании  иметь определенную репутацию, престиж, известность, признание, достоинство. Неудовлетворенность потребностей этого уровня приводит человека к  чувству неполноценности, бесполезности, ведет к различным конфликтам, комплексам и неврозам. И, наконец, последний, пятый уровень потребностей - потребность  в самоактуализации, самореализации и творчестве.

Иерархия потребностей, по А. Маслоу, представляет собой пирамиду от низших потребностей (нужды) до высших потребностей (потребности роста). Потребность  в самоактуализации - этой особый вид  потребности: “Это потребность “роста”  в отличие от потребностей “дефицита”, к которым относятся потребности  четырех нижележащих уровней”. А. Маслоу писал, что самоактуализация означает “желание человека самоосуществится, а именно его стремление стать  тем, чем он может быть”.

Согласно А. Маслоу, тенденция к самоактуализации составляет сущность, ядро личности, это есть стремление человека постоянно воплощать, реализовывать, опредмечивать себя, свои способности, свою сущность. Но реализовать, воплотить  себя человек может только в деятельности. Человек самореализуется в деятельности, и содержанием потребности в  деятельности является потребность  в самореализации. Потребность в  деятельности и потребность в  самореализации являются едиными для  личности.

Разработанная А. Маслоу теория самоактуализации до сих пор  продолжает вызывать дискуссии, споры  и даже - протесты.

Судя по всему, такое  неоднозначное отношение связано  с тем, что в качестве образцов самоактуализировавшихся людей  А. Маслоу рассматривал тех, кому присущ некоторый уровень личного свершения  как в профессиональной, так и  в личной жизни. Изучая лучших, считал Маслоу, можно исследовать границы  человеческих возможностей. Критериями для отбора самоактуализированных  личностей он установил относительную  свободу от неврозов и наилучшее  использование своих талантов, способностей, возможностей: “Самоактуализированные люди, без единого исключения, вовлечены  в дело, выходящее за пределы их шкурных интересов, в нечто во-вне  себя”. Проанализировав жизненные  достижения и особенности многих выдающихся людей (А. Линкольна, А. Эйнштейна, А. Швейцера, Б. Спинозы, П. Кропоткина и  др.), Маслоу выделил характеристики самоактуализации:

1. Более эффективное  восприятие реальности и более  комфортабельные отношения с  ней. Одна из основ для истинной  науки о ценностях состоит  в различных восприятиях реальности  людьми тревожными (невротиками)  и людьми спокойными (здоровыми). Спокойные люди менее подвержены  воздействию влечений, страхов, предрассудков,  идеологий на свое восприятие  реальности. Они много лучше других  отличают свежее, конкретное и  индивидуальное от общего, абстрактного  и стереотипного. Поэтому они  способны жить в реальном мире, а не в той искусственной  массе понятий, абстракций, ожиданий, убеждений, стереотипов, которую  большинство людей принимают  за реальность. Они воспринимают  реальность, а не свои страхи, связанные с ней. Колебания,  сомнения, хаос, неопределенность, неупорядоченность,  которые для большинства людей  кажутся опасной угрозой, для  этих людей являются стимулирующим  вызовом.

2. Принятие (себя, других, природы). Личностные качества могут  быть поняты исходя из единого  фундаментального отношения к  миру - наличия или отсутствия  чувства вины, стыда и тревоги.  Тревожные люди в каждом своем  проявлении одержимы этими чувствами.  Самоактуализирующиеся люди принимают  себя и свою природу без  жалоб и смущения, понимая ее  недостатки, ее расхождения с  идеалом, но не испытывая реального  беспокойства. Они принимают работу  природы такой, какая она есть  и не требуют от нее ей  неприсущего. Они не приемлют: защитные реакции, маски, позы, искусственность, хитрость, лицемерие,  задние мысли, стремление произвести  впечатление. Они, вместе с  тем, чувствуют вину (стыд, тревогу,  сожаление) за непоправимые недостатки (лень, бездумие, бездеятельность); за  боль, причиненную другим; за болезненные  пережитки (предрассудки, ревность, зависть); за привычки и недостатки  культуры.

3. Спонтанность, простота, естественность. У самоактуализирующихся  людей отсуствуют искусственность  и желание произвести эффект. Они безыскусны, спонтанны, естественны  в своих импульсах, чувствах, мыслях. Проходят через ритуалы условностей  с добрым юмором и максимальным  изяществом. Имеют собственный, относительно  автономный и отличающийся от  принятого, этический код. Отчуждены  от обычных условностей, лицемерия,  лжи. Мотивация обычного человека - стремление к отсутствующему  удовлетворению базовых потребностей. Мотивация самоактуализирующегося  человека - рост, развитие, созревание  и выражение характера. 

4. Центрированность  на задаче (проблемная центрация). Проблемно-центрированы, а не эго-центрированы. Не представляют проблемы для  себя и не слишком озабочены  собой. Имеют жизненную миссию, задачу, требующую исполнения, внешнюю  по отношению к себе цель. Цель  как ответственность, долг, обязанность.  Живут в мире широких, универсальных  и долговременных ценностей. Умение  смотреть поверх мелочей. 

5. Некоторая отъединенность  и потребность в уединении.  Стремление к одиночеству, невовлеченность  в то, что захватывает и поглощает  других. Сохраняют достоинство даже  в недостойных ситуациях. Основываются  на собственной интерпретации  событий, а не на том, что  что думают или чувствуют в  них другие люди. Рассеянность, забывчивость, игнорирование непосредственного  окружения. “Нормальными” людьми  устраненность (сторонняя позиция)  интерпретируется как холодность, снобизм, бесчувственность, недружелюбность,  враждебность. Но их отношения  с другими - это искренние отношения  взаимной поддержки, тепла и  требовательности. Способны к самостоятельным  решениям, к самоуправлению, быть  сильным, активным, ответственным  субъектом своего действия, а  не куклой в руках других. Сами  создают содержание своего сознания, в то время как многие люди  предоставляют делать это другим - рекламодателям, родителям, партийным  агитаторам, телевидению и газетам