Методология и логика познавательной деятельности человека

Роль практики в процессе познания:

1.         Практика - источник, основа, движение, сила познания. Запросы практики вызывали к жизни познавательные потребности и задачи человека. Практика стимулирует развитие новых отраслей познания.

2.          Практика - цель познания. Знания, получаемые людьми, предназначены для использования их в жизни.

3.         Практика - критерий истинности человеческих знаний. Но этот способ проверки истинности знаний не универсален, т.к. не все можно проверить практически, поэтому наука использует логические доказательства.

Познание развивается, т.к. у общества появляются новые потребности. Познание есть переход от улавливания  внешних свойств к изучению внутренних связей: от живого содержания к абстрактному мышлению.

Первая ступень познания представляет собой чувственное  познание (эмпирическое). Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение - отражение отдельных  признаков и свойств предметов (температура).

Восприятие - целостный образ  предмета или явления.

Представление - сохранение образов предметов в памяти.

Эмпирическое познание всегда субъективно, что порождает много  суждений и оценок одного и того же явления. Однако именно этот вид  познания осуществляет связь человека с внешним миром, при этом, имеет  свои пределы.

Вторая ступень познания - рациональное или теоретическое  познание. Формы логического познания - понятие, суждение, умозаключение.

Понятие отражает общие принципы и свойства предметов.

Суждение - связь понятий, с помощью которой отражаются зависимости между вещами. Умозаключение - связь между несколькими суждениями. Рациональное познание позволяет человеку постигнуть внутреннее в вещах - их структуру, сущность, законы.

Это касается, прежде всего, познания социальных явлений.

Обе ситуации познания тесно  связаны между собой.

Процессу познания присущи  некоторые противоречия:

1. Противоречие между  субъектом и объектом. Оно представляет  собой несоответствие между потребностями  человека в практическом преобразовании  мира и недостаточных знаниях  о нем.

2. Иногда познанию присуще  противоречие между данными органов  чувств и мысленным отражением  внешнего мира.

3. Противоречие между  сложившейся теорией и сложившимися  новыми научными фактами.

4. Противоречия между  течениями в науке, между теориями.

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

 

Итак, философия рассматривает  процесс познавательной деятельности человека как процесс отражения. Познание в идеальной форме воссоздает предметы и процессы объективной  реальности. Для реконструкции этого  процесса требуется осмысление основных категорий процесса познания как  отражения. Ими, прежде всего, являются категории объекта и субъекта познания.

Под объектом познания понимается весь окружающий человека мир, все, что  находится за пределами его сознания. В более узком смысле является не весь мир, а та его часть, на который  направлена познавательная и предметно-преобразующая  деятельность человека.

Субъектом познания в широком  смысле является все человеческое общество, осуществляющее познавательную деятельность. Эта характеристика касается всех живших на земле и ныне живущих. Продукт  познавательной деятельности тех, кто  жил раньше, продолжает оставаться в предметном поле научного познания как совокупность гипотез, версий, приближений  к истине и даже заблуждений, которые  предохраняют от того. Чтобы повторять  их еще раз.

В узком смысле субъектом  познания является конкретный человек, исследователь или группа людей, осуществляющая совместную познавательную деятельность.

Таким образом, познавательный процесс есть продукт взаимодействия субъекта и объекта. Такое понимание  познавательного процесса приводит к важному философскому выводу.

Само научное познание и его результат имеют объективные  и субъективные характеристики, производные  соответственно от объекта и субъекта познания.

Следствие философского вывода: по значимости субъективных и объективных  компонент познания можно более  четко разграничить основные его  виды:

а) научное познание стремится  максимально элиминировать (устранить) субъективный компонент знания; научный  результат тем чище, тем ближе  к объективной истине, чем больше из нее устранены мотивы и цели познания, особенности социального  заказа, различные условия и обстоятельства. Например, применительно к знаменитой теореме не имеет никакого отношения, кем был сам Пифагор, к какому сословию он принадлежал, какие философские  и социальные идеи провозглашал. Теорема  лишь в объективной форме фиксирует  соотношение суммы квадратов  катетов и квадрата гипотенузы. Все  остальное в науке, как говорится, от лукавого.

б) философское познание не может элиминировать субъекта, поскольку оно является мировоззрением человека, субъекта и трактуется как  знание человека о мире. Но это знание субъективным не назовешь. Субъективное - есть синоним индивидуально-личностного, иногда предвзятого, а поэтому однобокого и иллюзорного. Философское знание - субъектное по своей природе. Субъект здесь рассматривается не как индивидуальный человек со всеми особенностями его характера, привычек, индивидуальной психики. Он - субъект познания, элемент познавательной ситуации, противоположный объекту. Квалифицируя человека как субъекта познания, философия абстрагируется от индивидуально-личностных особенностей разных людей и рассматривает их лишь как способных отражать свойства субъекта;

в) индивидуальное познание, согласно трактовке особенностей познавательного  процесса, как раз и является субъективным, основанным на представлении предметов  объективного мира, личных познавательных способностях конкретного человека.

Подобный вывод о субъективных и объективных характеристиках  познавательного процесса имеет  значение, когда объект познания представляет бой природный феномен. Несколько  по-иному представляется там, где объектом познания является человеческое общество или сам человек.

Философский вывод: особенностью взаимодействия субъекта и объекта  в социальной сфере является то, что субъект и объект совпадают; для субъекта та объектом познания является он сам; либо человек сам  себя познает, либо общество стремится  самопознанию.

Следствия философского вывода:

2    социальное познание имеет специфические черты, связанные с полным или частичным отождествлением субъекта и объекта познания;

3    особенность такой познавательной процедуры заключается в том, что существенным фактором познания являются субъектные и субъективные характеристики;

4    субъектные параметры - суть характеристики объекта (общества или человека) в их общезначимом выражении;

5    субъективные параметры связаны с ролью субъективного фактора: воли, социальной и индивидуальной психики, социальных и индивидуальных феноменов веры, убеждений, стереотипов мышления и поведения, индивидуально-личностные характеристик такого объекта, каким является общество, социальная группа, индивид;

6    социальные законы, в отличие от природных, большей степени имеют статистический, вероятностный характер.

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

 

1.Блинкин С.А. Очерки  о естествознании (Уроки творчества).-М.: Знание, 1979.

2.Богданович В.И., Могиленко А.Р., Оганесян М.С. и др. Системный метод и его место в современном естествознании / В кн.: Проблемы философии и методологии современного естествознания. - М.: Наука, 1973, С. 378-383.

Большая советская энциклопедия.-3-е. Изд. Т.9. - М., 1979.

3.Гиппенрейтер Ю.Б. Введение  в общую психологию: Курс лекций. - М.: МГУ, 1988. - 315 с.

4.Горелов А.А. Концепция  современного естествознания. - М.: Центр, 1997. - С. 81-90.

5.Кандыба Д.В. Тайные  возможности человека. - М.: КСП, 1995. - Кн. 2.

6.Концепция современного  естествознания: Учебник. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - С. 262 - 365.

7.Круть И.В. Системная  организация объектов природы  и проблема оснований естественнонаучного  знания / В кн. Проблемы философии  и методологии современного естествознания. - М.: Наука, 1973. - С. 406-410.

8.Кузнецов В.И., Идлис., Гутина В.Н. Естествознание. - М., 1996. - Гл. 13-17.

9.Основы физиологии человека: учебник для высших учебных  заведений / Под ред. Б.И. Ткаченко. Т. 1,2. - СПб.: Международный фонд истории культуры, 1994.

10.Проблема развития в  современном естествознании / Сб. статей. - М.: МГУ, 1968.

11.Проблемы философии  и методологии современного естествознания. - М.: Наука, 1973.

12.Рузавин Г.И. Концепция  современного естествознания. - М.: ЮНИТИ, 1997. - С. 122-135.

13.Рузавин Г.И. Системный  подход и единство научного  знания / В кн. Единство научного  знания. - М., 1988. - С. 237-252.

14.Сверлова Л.И., Воронина  Н.В. Содержание основных законов  естествознания. Концепция современного  естествознания: Программа курса  и методические материалы для  студентов 1-3-курса. - Хабаровск, 1996. - С. 16-20.

15.Современное естествознание  и материалистическая диалектика/ Под ред. В.А.Амбарцумяна. - М.: Наука, 1977.