Познавательная деятельность человека

Познавательная  деятельность человека  

1. Сущность познания 

Для философии, познание окружающего мира человеком  является одной из важнейших мировоззренческих  проблем. 
Вопрос о том, познаваем ли мир есть вопрос о возможности точного и полного отражения мира в сознании человека, его ориентации и деятельности в мире. 
Функцию ориентации человека вополняет знание. 
Знание - это высший уровень сведений о мире, получаемых человеком с помошью сознания. Без знаний невозможно формирование картины мира. Бэкон: "Знание - есть сила". 
Сущность познавательных отношений человека к миру заключается в активном и целенаправленном поиске и получении им знаний. Раздел философии, в котором рассматриваются проблемы познания, называется гносеологией, или теорией познания. 
Знание и вера не противоречат друг другу. Вера - это познание вещей без доказательств. Вера - это уверенность человека. Если знание открывает нам вещи видимые, то вера помогает обнаружить вещи еще не видимые и таинственные для человека. 
Основы гносеологии были заложены еще в античной философии. Познание рассматривалось, как особый процесс. Демокрит выделил знание "темное" (чувственное) и "истинное" (рациональное). Он считал, что истинно лишь то, что доказано и проверено на опыте, но прийти к инстине может не каждый, а лишь мудрец. 
Сократ поднимал вопрос о методах достижения истинного знания. Главный из них - диалектика, как искусство ведения спора. 
Аристотель создал наиболее совершенную по тем временая теорию познания. Истину он рассматривал как знание, соответствующее вещая, а заблуждение - искажение истины. Он выделял субъект и объект познания. 
В средние века основные усилия гносеологии были направлены на доказательство существование Бога, как высшей причины всех вещей. Разум - ниже веры. Отсюда лозунг - "Знать, чтобы верить в существование Бога". 
В эпоху Возрождения познание рассматривалось, как бесконечный процесс. 
В философии Нового времени интерес к проблемам гносеологии возрос. Это было обусловлено промышленной революцией, а немецкая философия обозначила проблему познавательных способностей и возможностей человека. Это сделал Кант. Он считал, что человеком может быть постигнут только мир явлений, а мир сущностей непознаваем. 
Марксизм убежден в познавательности мира. Познание тесно увязано с практикой, причем, мир можно не только познать, но и преобразовать. 
В истории философии сформировалось и такое течение, представители которого то сомневались, то отрицали познаваемость мира - агностицизм. Его представители не отрицали сам процесс познания, но они считали, что он ограничен познавательными возможностями человека.  
Что же такое познание? 
1. Познание - это особый вид отражательной деятельности человека. 
2. Познание - есть духовная сторонапрактической деятельности человека. 
3. Познание - высший уровень информации, достигаемый человеком  целенаправленно. 
4. Познание - это социальный заказ в виде актуальных потребностей общества (в средние века на познание огромное влияние оказывала церковь, в ХХ веке - это потребность изучения космоса) 
 
Познание возможно только при опоре на так называемый интеллектуальный фонд, под которым подразумеваются совокупные знания человечества, методы познания и т.д. Важно опираться на уже достигнутое. 
Познавательный процесс возможен лишь при помощи языка, как инструмента общения. 
Огромную роль в познании играет идеология, т.е. оценка конкретных общественных явлений с позиций различных социальных групп и слоев общества (частная собственность для одних - благо, для других - зло). 
На познание активно влияет чувственность, весь эмоциональный мир человека.  
Познание - это всегда творческий процесс, а его главным критерием являются новизна и общественная значимость полученных результатов. Большую роль в творчестве играет интуиция, как тип мышления. 
О состоянии познания и практики: 
В философии под практикой принято понимать деятельность человека, направленную на преобразование окружающего мира. Основной формой практики является труд. 
Роль практики в процессе познания: 
1. Практика - источник, основа, движение, сила познания. Запросы практики вызавали к жизни познавательные потребности и задачи человека. Практика стимулирует развитие новых отраслей познания. 
2. Практика - цель познания. Знания, получаемые людьми, предназначены для использования их в жизни. 
3. Практика - критерий истинности человеческих заний. Но этот способ проверки истинности заний не универсален, т.к. не все можно проверить практически, поэтому наука использует логические доказательства.

2. Движение познавательного  процесса

Познание развивается, т.к. у общества появляются новые потребности. Познание есть переход от улавливания внешних свойств к изучению внутренних связей: от живого содержания к абстрактному мышлению. 
Первая ступень познания представляет собой чувственное познание (эмпирическое).  Формы чувсчтвенного познания: ощущение, восприятие, представление. 
Ощущение - отражение отдельных признаков и свойств предметов (температура). 
Восприятие - целостный образ предмета или явления. 
Представление - сохранение образов предметов в памяти. 
Эмпирическое познание всегда субъективно, что порождает много суждений и оценок одного и того же явления. Однако именно этот вид познания осуществляет связь человека с внешним миром, при этом, имеет свои пределы. 
Вторая ступень познания - рациональное или теоретическое познание. Формы логического познания - понятие, суждение, умозаключение. 
Понятие отражает общие принципы и свойства предметов. 
Суждение - связь понятий, с помошью которой отражаются зависимости между вещами. 
Умозаключение - связь между несколькими суждениями. 
Рациональное познание позволяет человеку постигнуть внутреннее в вещах - их структуру, сущность, законы. 
Это касается прежде всего познания социальных явлений. 
 
Обе ситуации познания тесно связаны между собой. 
Процессу познания присущи некоторые противоречия: 
1. Противоречие между субъектом и объектом. Оно представляет собой несоответствие между потребностями человека в практическом преобразовании мира и недостатном знаний о нем. 
2. Иногда познанию присуще противоречие между данными органов чувств и мысленным отражением внешнего мира. 
3. Противоречие между сложившейся теорией и сложившимися новыми научными фактами. 
4. Противоречия между течениями в науке, между теориями.