История педагогики и философия образования

 

Федеральное агенство по образованию Российской Федерации

Российский  государственный профессионально-педагогический университет

Институт  экономики и права 
 
 

Контрольная работа

По дисциплине: «История педагогики и философия  образования»

Вариант № 9 

Работу выполнил:

Студент группы ____________

______________________ 

Работу  проверил:

_______________ 

Дата  сдачи работы

«___»__________2011г. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Екатеринбург 2011

Содержание. 

Задание 1. Составить конспект научно-педагогической работы Я.А.Коменского «Великая Дидактика»………………………………………...3

Задание 2. Реферат на тему: «Становление и развитие педагогики как науки в России»……………………………………………………………………………6

Задание 3. Прокомментировать высказывания 3-х выдающихся педагогов..30

Библиографический список………………………………………………..……33 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Задание 1. Составить конспект научно-педагогической работы Я.А. Коменского «Великая Дидактика»

     Ян  Амос Коменский (1592-1670) – один из самых  выдающихся педагогов мыслителей. Он посвятил многие годы своей жизни  созданию «всеобщего совета об исправлении дел человеческих», значительную часть которого он отвел рассмотрению проблем воспитания, изложив здесь все основные положения своей педагогической концепции. Учебные книги Коменского, как и все его дидактические труды, пронизаны идеей пансофии – всеобщей мудрости. Эта идея рассматривалась в его трудах весьма многогранно, применительно же к его педагогической системе она играла ведущую роль при решении вопроса как о содержании образования так и об организации и методах обучения. В известном труде «Великая дидактика» Коменский сформулировал цель воспитания подрастающего поколения на основе своей концепции пансофизма. Однако будучи религиозным, он раскрывал цель воспитания в довольно компромиссной форме: каждый человек должен быть подготовлен к вечной загробной жизни, но при этом быть разумным т. е. знать и иметь возможность назвать и понять, что находится в мире, тогда человек будет разумным существом.

     Отсюда  у Коменского следует, что истинные требования заключаются в том, чтобы человек был:

1. Знающим все вещи,

2. Владыкою всех вещей и самого себя,

3. Чтобы он себя и всё возводил к богу – источнику всех вещей

Если эти требования мы выразим тремя словами то получим:

1. Научное образование,

2. Добродетель или нравственность,

3. Религиозность или благочестие.

     В «Великой дидактике» Коменский впервые  в истории образования предложил  стройную систему школ, аргументируя её разработанной им же самим возрастной периодизации развития человека от рождения до зрелости, по Коменскому до 24 лет.

     Первой  ступенью воспитания и образования  детей до 6 лет должна быть материнская  школа – воспитание в семье (развитие органов чувств, обогащение представлений  об окружающей жизни).

  За материнской школой следует школа родного языка для всех мальчиков и девочек от 6 до 12 лет независимо от сословной принадлежности. Эта школа должна была впервые пользоваться родным языком, а не латинским, сообщать знания об окружающем мире, совершенствовать владение общим для всех народным языком. Так же эта школа должна была сообщать круг реальных знаний по арифметике, географии, истории, экономической жизни и государственному устройству, осуществлять религиозное воспитание.

     Третья  ступень школьного образования  – это гимназия или латинская  школа, должна была открываться в  каждом городе для юношей  12-18 лет, проявивших склонность к занятиям наукой уже в школе родного языка. В этой школе обнаруживается ряд новшеств: здесь наряду с латинским языком, языком науки, большое место отводилось изучению реальных предметов – математике, физике, естествознания; как самостоятельные отрасли знания фигурировали история, этика, предусматривалось изучение новых языков. Для этого типа школы Коменский разработал целостную систему учебников – «Преддверие», «Открытая дверь языков», «Зал», «Школа-игра», которые принесли ему широкую известность ещё при жизни.

     Завершающая ступень школьного образования  – высшие учебные заведения для  молодых людей 18-24 лет, проявивших особые умственные дарования. Внешне академии, которые, по замыслу Коменского, должны были открываться в каждом государстве или крупной провинции.

     Коменский также разработал классно-урочную  систему при которой было предусмотрено  четкое распределение содержания всех видов школьной работы по годам, месяцам  и даже дням обучения. Коменский  предложил систему организации процесса обучения детей одного возраста. Так возникли классы с постоянным составом учеников. Коменский был убежден в том, что в области обучения действуют законы природы. В общем же требования к организации обучения, сформулированные Коменским, могут быть сведены к следующему : поскольку в школе надо учить самим вещам, а не словам, обучение нужно начинать с наблюдения за этими вещами (зрение, слух, обоняние). Таким образом, он разработал принцип наглядности в теории и практике обучения. Особое значение уделялось раскрытию причинных взаимосвязей между явлениями внешнего мира, приучению к анализу. Особенно подробно в «Великой дидактике» автор стремился сообщить о необходимости организованного и целенаправленного педагогического процесса. Содержание, расположение и изучение учебного материала должны быть последовательными, переходящими от простого к сложному, от близкого к далекому. В целом труд «Великая дидактика» включает вопросы не только образования и обучения, но и деятельности учителя, организации школы, различные аспекты воспитания – нравственного, трудового, религиозного и т.д. , охватывает практически все проблемы современной педагогики. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Задание 2. Реферат на тему: «Становление и развитие педагогики как науки в России» 

Введение

1. Педагогическая мысль в Древней Руси и Русском государстве (до конца XVIII века)
2. Педагогическая мысль в России в XVIII в
3. Педагогическая мысль  в первой четверти XIX века.
4. Педагогическая мысль   во второй четверти XIX века
5. Педагогическая мысль и педагогические движения в 60-90гг. XIX века.
6. Педагогическая мысль в России в конце XIX – начале XX в
7. Педагогическая наука с Февральской революции до начала Великой Отечественной войны
8. Педагогика и советская школа в годы Великой Отечественной войны (1941—1945 гг.)
9. Отечественная педагогическая наука после Великой Отечественной войны

Заключение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

      Педагогика  и её история как отрасль научного знания о человеке начали формироваться  только в XIX веке в общем контексте  развития науки. Уже с самого начала стало принятым расширенное понимание предмета педагогики: не только рассмотрение воззрений на сущность, задачи, содержание и методы воспитания, но и самой практики воспитания, образования и обучения. С этим в значительной степени связаны и различные трактовки фундаментальных понятий педагогики – «воспитание» и «образование». Данное обстоятельство приводит к сложности при разработке теоретических проблем педагогики и, следовательно, её истории.

      К сожалению, необходимо признать, что  в ходе обсуждения фундаментальных проблем педагогической науки собственно научная аргументация зачастую уступает точке зрения «авторитетных» лиц. Отсутствие же единого подхода к трактовке понятий «образования» и «воспитания», характерного для всех стран мира, вызывает много недоразумений.

      Однако  при любом подходе к истории  педагогики можно утверждать, что  её основные функции остаются неизменными: это осмысление причин возникновения  воспитания как социального явления  и закономерностей его развития; раскрытие разносторонних связей цели, конкретных задач организации и содержания воспитания и образования с особенностями отдельных исторических периодов. 
 
 
 
 
 
 
 

1. Педагогическая мысль в Древней Руси и Русском государстве (до конца XVIII века)

     История воспитания и обучения в Древней Руси и Русском государстве до XVII века невозможно рассматривать вне связи с общим историко-культурным развитием восточнославянских народов, для которых, безусловно, важнейшим событием стало принятие в 988 году христианства. В общем, этот большой временной отрезок можно разделить на 2 этапа: дохристианский и христианский.

     Развитие  педагогической мысли в Древней  Руси можно проследить лишь начиная  с XI по XIII вв. , о более ранней эпохе  достоверных сведений нет. Педагогические представления, которые сложились в Древней Руси, определили характер и развитие отечественного воспитания и обучения на века вперед. Эти представления чаще всего находили отражение в литературно-художественных памятниках той эпохи.

      Особое  место занимает Псалтырь. Её текст, переведённый Кириллом и Мефодием, вошёл в обязательное содержание «учения книжного». Псалтырь стала «настольной» книгой для народа. Она содержала изложенные в образно-поэтической форме назидательные наставления и афористические высказывания о воспитании человека в «страхе Божьем» и предназначалась для чтения и заучивания с детства и в течение всей жизни.

      Одним из первых самостоятельных отечественных  произведений педагогического характера  явилось «Слово о законе и благодати» (середина X века) митрополита Илариона, в котором излагались исходные идеи православного взгляда на воспитание человека. Иларион был первым русским по национальности митрополитом, боровшимся за независимость от Византии отечественной церкви. Отсюда в его «Слове» вера в силу и величие Руси, мысли о самостоятельном и обдуманном решении древних славян принять христианство, трактовка этого события как исторического шага от рабства к свободе.

      Распространенным  жанром на Руси были поучения. Отечественные  поучения являлись как бы отражением традиционных средневековых наставлений отца сыну.

      Наиболее  известным являлось «Поучение детям» (1117) князя Владимира Мономаха. Поводом  для написания, как указывал сам  автор, была встреча его с послами  от братьев, которые звали нарушить клятву и напасть на Ростиславичей, отнять их волость. Ситуация – типичная для эпохи междуусобных войн. Однако Владимир отказался отступить от данного им обещания и, оставшись один, раскрыл любимую Псалтырь, чтение которой подтолкнуло его к рассуждениям, которые и составили затем основу «Поучения».

      В эпоху Ивана Грозного одной из вершин педагогической мысли, несомненно, был «Домострой», составленный известным  деятелем – попом Сильвестром. Вероятно, автор этого сочинения был  знаком не только с отечественным, но и с западноевропейским опытом составления подобных произведений. Однако «Домострой» отражает сугубо русскую педагогическую мысль, густо окрашенную в православные тона. В «Домострое» три основные части: в первой содержатся назидания относительно религиозной жизни. Задача нравственно-религиозного воспитания должна была являться главной для родителей. Вторая часть включает специальные наставления о необходимости обучения детей тому, что нужно в домашнем обиходе, и только за тем ставится задача об обучении грамоте, книжным наукам.

      Таким образом, к концу XVII века проблема соотношения  веры и знания приобрела в российском сознании особую остроту и выразилось в оформлении трёх основных подходов в воспитании и обучению, которые  условно можно обозначить как  латинский, грекофильский и старообрядческий. Дальнейшее развитие государства, церкви и общества в России привело к тому, что старый, традиционный взгляд на образование уже не удовлетворял потребностям нового времени. На смену обучению в монастырях и у частных учителей пришла организация школьного дела по западноевропейским образцам.

2. Педагогическая мысль в России в XVIII в.

     К концу XVIII в. – началу правления Петра I – педагогическая ситуация в России заметно изменилась по сравнению  со средневековым периодом, Быстро растущие потребности Российского государства в деловых людях, специалистах не могли быть удовлетворены медленным ходом реформирования. Грандиозные планы царя Петра I Великого (1672-1725) по переустройству России подтолкнули его к решительным действиям. Начался новый период в развитии отечественного образования. Государство, заинтересованное в хорошей профессиональной подготовке специалистов, взяло значительную часть образования в свои руки и усилило контроль над просвещением. Процесс «огосударствления»  способствовал новому пониманию образования, проникновению в отечественное педагогическое самосознание новых начал. Ранее, при господстве церковно-религиозного мировоззрения, воспитание и обучение являлись, по существу, одинаковыми для всех и имели единую цель: грамоту изучали по книгам Священного писания ради чтения этих же книг, а в совокупности воспитание и обучение были направлены на формирование христианско-религиозного сознания. Забирая в свои руки обучение, государство сделало его разнообразным, отвечающим потребностям государственной службы, придало ему светский характер, одновременно окрасив и воспитание новыми, «просветительскими» тонами.