Духовно-нравственное воспитание современных школьников

     В качестве психодиагностических методик использовались следующие:

1. Опросник для определения критериев мироощущения и социального самоопределения подростков (И. В. Дубровина);
2. опросник «Социальное самочувствие как актуализация отношений к образу «Я» и социальному окружению (Л. И. Акатов, А. С. Чернышев).

     Описание  методик и процедура их проведения содержится в Приложении 1 и Приложение 2.

     Исследование  проводилось на базе образовательного учреждения МОУ «Средняя общеобразовательная школа №18» г. Комсомольска-на-Амуре.

     В МОУ «Средняя общеобразовательная школа №18» г. Комсомольска-на-Амуре обучаются дети, проживающие в обычной, традиционной социальной среде. Это обучающиеся средней школы, чья сфера активности ограничена рамками учебной деятельности. У большинства подростков есть семьи, любящие родители, друзья.

     В целом в исследовании принимали  участие обучающиеся 7-9 классов, в  общей сложности 64 респондента в  возрасте от 13 до 18 лет. 

1. Состояние духовно-нравственной сферы современных  подростков

     Духовно-нравственная сфера личности современных подростков может быть определена через изучение мироощущения, социального самоопределения, представлений о феномене свободы, степени удовлетворенности жизнью и прочее. Данные, полученные при проведении исследования в разных учреждениях, представлены в сравнении друг с другом.

     Представление о свободе как элементе мироощущения у современных подростков имеет  тенденцию к возрастанию его  удельного веса в общей структуре  и расширению дифференциации, однако этот образ заметно отличается по содержанию в зависимости от социально-психологических особенностей группы членства и основной социальной организации.

     Качественные  особенности мироощущения и социального  самоопределения современной учащейся молодежи отличаются проявлением прагматизма, индивидуализма и снижения социальной активности, особенно у школьников из традиционной социальной среды. Более подробно анализ полученных данных по данным проблемам представлен в последующих параграфах работы.

     Для выявления степени удовлетворенности  жизнью был использован опросник «Социальное самочувствие как актуализация отношений к образу «Я» и социальному окружению». В целом были получены следующие данные:

     Таблица 1

     Состояние социального самочувствия подростков

 

     Рассмотрев  полученные данные, в целом можно  так охарактеризовать социальное самочувствие подростков:

• В целом есть удовлетворенность школьными успехами, хотя не всегда все нравится в школе. Привлекают в основном отдельные предметы и общение с товарищами. В принципе ощущается защищенность в классе и школе, хотя иногда конфликты и неприятности.
• Образование после школы продолжить можно, хочется в вуз, но можно поступить и в техникум, ПТУ, а можно и пойти одновременно работать.

     Можно условно выделить две особенности представлений о свободе в зависимости от вышеуказанных условий:

     а) для групп среднего уровня развития большинство индивидов понимают свободу как «свободу от».

     Для них свобода – это, прежде всего, «независимость», «возможность делать то, что хочу, без ограничений», «когда никто не указывает, человек сам решает, как ему жить», «когда ничего не надо делать». То есть свобода носит негативный характер (независимость от какого-либо внешнего принуждения, судьбы).

     Содержание  феномена у большинства сводится к приоритету финансового и материального благополучия, полученного легким, почти сказочным путем. Поэтому у них высокий авторитет; они не обременены никакими обязательствами.

     б) в группах высокого уровня развития наблюдалось преобладание тенденции «свободы для».

     Большинство индивидов в таких группах  определяет свободу как «свободу для». Это «возможность выбора», «свобода мысли, слова, вероисповедания и  передвижения». Для них свобода  несет позитивный смысл, «свобода для» как способность и возможность самополагания, самоопределения.

     В нашей ситуации получается несколько  иная картина: представлены две различные  социальные среды (традиционная и обедненная), поэтому и представления о  свободе у подростков могут существенно  отличаться.

     Были  получены следующие данные: 47% школьников понимают свободу как «свободу для..», остальная доля респондентов понимают свободу как «свободу от…».

     Диаграмма 1

     Структура представлений о  свободе современных  подростков

 

     Примеры высказываний детей из средней школы:

• «Свобода – это состояние души»
• «Свобода – это жизнь»
• «Свобода – это безгранное отношение к жизни»
• «Свобода – это чистая душа и свободная жизнь»
• «Свобода – это как воздух. Она нужна всем и каждому, но не у всех она есть».

     На первый план выходит мотивация достижения успеха, популярности, богатства, независимости. Личностное совершенствование, создание семьи, здоровье выходят на второй план, а то и вовсе не носят большого значения. 

2. Структура мироощущения подростков

     Интересную  информацию удалось получить и с помощью опросника, разработанного И. В. Дубровиной. Он предназначен для определения критериев, по которым можно охарактеризовать и описать мироощущение и социальное самоопределение подростков. Сам опросник состоит из пяти вопросов и представлен в приложении.

     На  вопрос «Какие из событий последних 2-х лет тебе больше всего запомнились, и какие из них ты хотел бы повторить?» 45% обучающихся средней школы  отвечают, что им больше всего запомнились  поездки на море, в санатории, различные  экскурсии, праздники (особенно Новый год, День рождения), 41% не могут выделить вообще какие-либо события, отвечая «не знаю», «не запомнилось ничего». 7% выделяют мировые спортивные события – олимпиаду, чемпионат мира по футболу. Остальным 7% запомнились контакты с близкими людьми, подарки (компьютер, телефон; собака).

     Ниже  данные представлены в Диаграмме 2:

     Диаграмма 2

     Структура мироощущения современных  подростков

     Далее обучающимся предлагалось ответить, что мешает им жить. Этим вопросом выявлялось существующее проблемное поле детей. Подросткам средней школы мешают жить школа и учеба (16%), родные (5%), любовь (7%), непонимание, предательство, вмешательство взрослых (9%), плохое общество (2%), остальным ничего не мешает (61%).

     Диаграмма 3

     Структура проблемного поля современных подростков

     

• Таким образом, в структуре мироощущения обучающихся отмечается своеобразная фрагментарность «поля» мироощущения в структуре наиболее значимых переживаний: актуализируются в бóльшей мере бытовые ситуации (праздники в кругу семьи, виды отдыха, поездки и т.д.), крайне редко – формы социально значимой активности, связанной с различными видами деятельности, особенно совместной. Поразительно, но подростки из средней школы практически не упоминают о значимости семьи, дружбы в их жизни. Занижение значимости ведущих видов активности субъекта, социальная пассивность проявились у всех респондентов. Особенно настораживает то, что количество респондентов, которые не могут выделить значимые события в своей жизни, составляет 61%. Полученные ответы отражают своеобразный «вакуум» в организации жизни современной учащейся молодежи.
• Подростки из средней школы одной из главных «помех» считают учебу в школе, далее указывается на непонимание и вмешательство близких и т. д.
• Однако, «игнорирование» наиболее жизненно значимых видов деятельности (учебной, трудовой и т.д.), наличие помех в жизни, тем не менее, не исключает ощущение оптимизма и уверенности в настоящем и будущем и даже надежды на успешное решение жизненных задач.
• Свое поколение дети видят позитивно, отмечая в нем ум, современность, смелость, самостоятельность и т.д.

 

3. Тенденции социального самоопределения  подростков

     В рамках исследования выявлены значительные различия в структуре социального самоопределения школьников из различных социальных сред.

     На  вопрос «Каким ты видишь себя через 10 лет?» 40% учеников средней школы дают неопределенные ответы типа «не знаю», «не думал», «поживем-увидим». 36% составляют ответы, в которых подростки указывают на первом месте желание быть успешным, самостоятельным человеком, с образованием (преимущественно высшим) и высокооплачиваемой работой. Дети особенно ярко выделяют успешность как неотъемлемый критерий будущего. Только 11% респондентов указывают, что в будущем у них будет семья, о детях говорят 7% опрошенных. Некоторые пишут следующее: «… мне будет 24 года. Я буду успешной молодой девушкой. Замуж выходить пока не буду».

Диаграмма 4

     Структура социального самоопределения  современных подростков

     Далее было проведено изучение представлений  молодежи об идеале и кумире. Прежде чем провести анализ полученных данных, необходимо разграничить эти понятия.

     Идеал (в переводе с греческого — идеальный  образ, идея) определяет способ мыслей человека, его действия, пробуждает стремление к лучшему, к совершенству. Человек ставит перед собой цель и старается ее достичь, при этом тренируется его воля, закаляется характер. Наличие идеала, как твердой веры в правду, справедливость, добро, нередко помогало людям выжить в безвыходных, казалось бы, ситуациях. Идеал — это всегда воплощение чего-то высокого, светлого. Во многом это понятие является синонимом понятия «прекрасное». Гегель считал его образом человеческого духа, вечно развивающегося, преодолевающего противоречия, свои «отчужденные» состояния. Осуществление идеалов человечества он связывал с установлением «царства прекрасной индивидуальности». Человеком с настоящим характером, по его мнению, является тот, кто «...ставит себе существенно содержательные цели и ... твердо придерживается этих целей, так как его индивидуальность потеряла бы все свое существование, если бы он вынужден был отказаться от них». Если у человека нет высокой цели, он ничего не делает, ни к чему не стремится, и вся его жизнь превращается в бессмысленное и бесполезное существование.

     Совсем  другое содержание несет в себе понятие  кумир, или идол (в переводе с греческого — образ, подобие). Кумиром называется предмет слепого, безрассудного  поклонения. Издревле им считалось  некое божество, тотем, иногда это было изображение или какая-то принадлежность этого божества. Идолам поклонялись, им приносили жертвы, для них совершались обряды, иногда — жестокие и бесчеловечные. Поклонявшиеся не думали о том, что и для чего они делают, их действия были лишены всякого смысла. Разум таких людей постепенно затмевался, кроме слепого почитания в их жизни не существовало ничего. В настоящее время также существуют идолы, или кумиры, которыми зачастую становятся известные личности, звезды кино или эстрады. Во многом этому процессу способствуют СМИ, пропагандируя среди молодежи соответствующий образ жизни. Часто люди, фанатично одержимые предметом своего обожания, совершают безрассудные, недоступные пониманию и не подчиняющиеся никакой логике поступки. Они покупают за немыслимо высокие цены изображения своих кумиров, предметы, когда-то им принадлежавшие — одежду, обувь и тому подобное. Они появляются в местах, где могут встретить своих «идолов», для того только, чтобы увидеть, прикоснуться к ним или вещам, окружавших их. На концертах звезд фанаты устаивают драки, стремясь попасть поближе к предмету обожания. Некоторые доходят в своем безумстве до того, что режут себе вены, лишают себя жизни «во имя своего кумира». Таким образом, если идеал — это высокая светлая цель, которая ведет человека по пути развития и совершенствования, то кумир — это «болезнь», поражающая разум и приводящая к деградации. Стараясь достичь идеала, человек познает окружающий мир, старается больше узнать, большему научиться, чтобы приблизиться к желаемой цели. Когда же люди подчинены влиянию кумиров, то не развивают себя, а лишь слепо следуют за своим «божеством», совершая бездумные автоматические действия.