Дидактические теории и концепции. История и современность

   Однако  в мире обозначилась иная тенденция, связанная с переходом на другой тип обучения — «инновационный». Ему присущи две характерные  особенности. Первая — это обучение предвидению, то есть ориентация человека не столько в прошлом опыте и настоящем, сколько на далекое будущее. Такое обучение должно подготовить человека к использованию методов прогнозирования, моделирования и проектирования в жизни и профессиональной деятельности. Отсюда столь важно развитие воображения, акцентирование внимания на проблемы и трудности, ожидающие человека в будущем, на альтернативные способы их разрешения. Второй особенностью инновационного обучения является включенность обучающегося в сотрудничество и участие в процесс принятия важных решений на разном уровне (от локальных и частных до глобальных с учетом развития мира, культуры и цивилизации). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение. 

   Известные дидактические теории аккумулировали богатый практический опыт обучения и раскрывают закономерности, принципы и способы его организации вплоть до описания образовательных технологий и характера взаимодействия учителя и учащихся.

   Теория  обучения — это самый высокий  уровень объяснения и раскрытия основного дидактического отношения «преподавание—учение».

   Дидактическая концепция может раскрыть специфику  дидактического отношения «преподавание—учение»  на уровне определенного подхода, научной  идеи, принципа. Это концептуальный поход к организации обучения и конструированию новой дидактической системы. Поскольку главное дидактическое отношение «преподавание—учение» исследуется с позиций разных методологических основ, постольку формируется многообразие дидактических теорий, концепций и моделей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Часть 2.  Образование в мире: история и современность. 
 
 

   Школы и высшие учебные заведения, как  мировые образовательно-воспитательные системы, прошли многовековой путь исторического  развития. С одной стороны, они  оказывали значительное влияние на накопление, сохранение и прогресс культуры и общества в целом и, с другой стороны, на себе ощущали многообразие кардинальных перемен, происходивших в социуме, науке и культуре всех стран и народов.

   Начальный период развития школы, высших учебных заведений и других образовательных институтов восходит к эпохе великих цивилизаций.

   Каковы  истоки возникновения и развития современных школ в мировой образовательной  практике? 
 
 
 
 
 
 
 
 

   «История  — это свидетель 

   прошлого, свет истины,

   живая память, учитель

   жизни, вестник старины».

   Цицерон. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

   Образование - это не только культурный феномен, но и социальный институт, одна из социальных подструктур общества.

   Содержание  образования отражает состояние  общества, переход от одного его  состояния к другому.

   В настоящее  время - это переход от индустриального  общества XX века к постиндустриальному  или информационному XXI века. Развитие и функционирование образования  обусловлено всеми факторами  и условиями существования общества: экономическими, политическими, социальными, культурными и другими.

   Вместе  с тем цель образования - развитие человека, отвечающего требованиям  того общества, в котором он живет, что находит свое отражение в  связи образования и культуры.

   Связь образования и культуры является наиболее тесной, уже самые ранние стадии становления института образования связаны с культом, ритуалом: культура требовала постоянного воспроизводства. Это не просто обусловливание, это сущностная взаимозависимость, что проявляется, в частности, в том, что одним из основных принципов существования и развития образования является "культуросообразность". При этом образование рассматривается, прежде всего, как социальный институт с функцией культурного воспроизводства человека или воспроизводства культуры человека в обществе.

   Этот  принцип пришел на смену выдвинутому  Я.А. Коменским положению "природосообразности" обучения. Как полагал Я.А. Коменский, учиться можно легко, только "идя  по стопам природы", в соответствии с чем и были сформулированы основные постулаты обучения, отражающие принципиальные законы природы и человека как ее части.

   Принцип "культуросообразности", императивно  сформулированный еще А. Дистервегом: "Обучай культуросообразно!", означает обучение в контексте культуры, ориентацию образования на характер и ценности культуры, на освоение ее достижений и ее воспроизводство, на принятие социокультурных норм и включение человека в их дальнейшее развитие.

   Культура  понимается как воспроизводящаяся  при смене поколений система  образцов поведения, сознания людей, а также предметов и явлений в жизни общества.

   Продуктивным  является понятие типа культуры (например, архаичной, современной) и положение, что само определение типа культуры может быть соотнесено с характером обучения, образования. Известный этнограф М. Мид по этому основанию выделяет три типа культуры: постфигуративную; кофигуративную; префигуративную.

   При постфигуративной культуре (примитивные общества, маленькие  религиозные сообщества, анклавы  и т.д.) дети, прежде всего, учатся у  своих предшественников и взрослые не могут вообразить себе никаких перемен и потому передают своим потомкам лишь чувство неизменно"преемственности жизни", прожитое взрослыми - это "схема будущего для их детей".

   Этот  тип культуры, согласно М. Мид, тысячелетия  характеризовал человеческие сообщества вплоть до начала цивилизации. Проявление этого типа культуры встречается и в наше время в диаспорах, анклавах, сектах; в традициях, национальных укладах.

   Кофигуративный  тип культуры предполагает, что и  дети, и взрослые учатся у сверстников, более широко - у современников.

   Однако  этот тип культуры включает в себя постфигуративную в смысле следования старшим в нормах, поведении и  т.д. В чистом виде кофигуративная культура может проявляться в сообществе, которое остается без старших. На примере анализа жизни иммигрантов в США, Канаде, Австралии, Израиле М. Мид показывает, что новые условия жизни требуют новых методов воспитания. В этих условиях возникает ситуация объединения сверстников, идентификации со сверстником - ситуация, когда референтными, значимыми для подростка, являются не взрослые, не родители, а именно сверстники.

   Префигуративная культура, "где взрослые учатся также  у своих детей", отражает то время, в котором мы живем, отмечает М. Мид. Это культура, которую предвидят, это мир, который будет. Образование и должно подготовить детей к новому, сохраняя и преемствуя то ценное, что было в прошлом, ибо связь поколений есть история цивилизации.

   Очевидно, что разные подходы к проблеме внутренней связи культуры (ее типов, парадигм, тенденций) и образования вскрывают накопившиеся в истории цивилизации противоречия между сложившимся "образовательным" стереотипом общественного сознания и накапливаемыми человечеством знаниями о ребенке, детстве и его мире. Современное образование и характеризуется поиском решения этого противоречия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Возникновение и развитие современных школ в  мировой практике. 

   Возникновение школы пришлось на эпоху перехода от общинно-родового строя к социально-дифференцированному  обществу. Несмотря на то, что древние цивилизации, как правило, существовали обособленно друг от друга, они руководствовались принципиально общими основами в сфере образования человека. По данным этнографии, дописьменный (рисунчатый) период завершился примерно к 3-му тысячелетию до н. э. и наметилось появление клинописной и иероглифической письменности как способов передачи информации.

   Именно  возникновение и развитие письменности выступило важнейшим фактором генезиса школы. Поскольку письмо становилось  технически более сложным способом передачи информации, постольку оно требовало специального обучения.

   Вторым  фактором, обусловившим появление школ, послужило разделение деятельности человека на умственный и физический труд, а также усложнение характера  последнего. Разделение труда повлекло за собой формирование различных специализаций и специальностей, в том числе профессии учителя и воспитателя. Определенный итог общественного развития выразился и в относительной самостоятельности школы от институтов церкви и государства. В первую очередь она утвердилась как школа письма. Ее цель заключалась в том, чтобы обучить умению читать и писать, или грамоте, отдельных представителей общества (аристократии, служителей культа, ремесленников и торговцев).

   Семья, церковь и государство были средоточием образования в эпоху древнейших цивилизаций. Поэтому появляются школы разных видов: домашние, церковные, частные и государственные.

   Первые  учебные заведения, обучавшие грамоте, получили различные названия.

   Например, «домами табличек» назывались школы  грамоты в древней Месопотамии, а в период расцвета Вавилонского государства они переросли в «дома знаний”

   В Древнем  Египте школы возникли как семейный институт, а в дальнейшем они стали  появляться при храмах, дворцах царей  и вельмож.

   В Древней  Индии появились сначала семейные школы и лесные школы (вокруг гуру-отшельника собирались его верные ученики; обучение проходило на свежем воздухе). В буддийскую эпоху возникли школы вед, обучение в которых носило светский и кастовый характер. В период возрождения индуизма в Индии (II-VI века) при храмах организуются два типа школ — начальная (толь) и yчебное заведение более высокого уровня (аграхар).

   В Китае  первые школы появились в 3-м тысячелетии  до н.э. и назывались «сян» и «сюй».

   В Римской  империи оформились тривиальные школы, содержание образования которых представлял тривиум — грамматика, риторика, диалектика, и граматические школы — учебные заведения более высокой ступени, где обучали четырем предметам — арифметике, геометрии, астрономии, музыке, или квадривиуму. Тривиум и квадривиум составляли программу семи свободных искусств. В IV веке появились риторические школы, которые главным образом готовили ораторов и юристов для Римской империи.

   Уже в  начале I века христианская церковь  стала организовывать собственные  школы катехуменов. Впоследствии на их основе были созданы школы катехизиса, в дальнейшем трансформировавшиеся в кафедральные и епископальные школы.

   В эпоху  становления трехступенчатой системы  образования в Византии появились  грамматические школы (церковные и  светские, частные и государственные). Грамматические школы содержательно обогащали программу семи свободных искусств.

   В исламском  мире сложились два уровня образования. Начальный ypoвень образования давали религиозные школы при мечетях, открываемые для детей ремесленников, торговцев, состоятельных крестьян (китаб). Второй уровень образования получали в просветительских кружках при мечетях (фикхах и каламах). Здесь изучали шариат (мусульманское право) и теологию, а также арабскую философию, риторику, логику, математику, астрономию, медицину. Кроме того существовали четыре типа школ начального и повышенного начального образования: школы Корана, персидские школы, школы персидского языка и Корана, арабские школы для взрослых.

   В период средневековья (XIII-XIV век) из системы ученичества в Европе зародились цеховые и гильдейские школы, а также школы счета для детей торговцев и ремесленников, в которых обучение велось на родном языке. В это же время появились городские школы для мальчиков и девочек, где преподавание велось как на родном, так и латинском языках, и обучение имело прикладной характер (кроме латыни изучали арифметику, элементы делопроизводства, географию, технику, естественные науки). В процессе дифференциации городских школ выделились латинские школы, которые давали образование повышенного типа и служили как бы связующим звеном между начальным и высшим образованием. Например, во Франции такие школы получили название коллегий. С середины XV века коллегии организовывались при университетах. С течением времени они переросли в современные коллежи или общеобразовательные учебные учреждения.