Причины радикализации ислама в РФ

Хадж. Если в период СССР количество паломников ограничивалось несколькими десятками человек в год, то с начала 90-х гг. их количество увеличилось до 12–15 тыс. чел. в год. Среди паломников 90% составляли выходцы из Северного Кавказа, среди них 70–80% – жители Дагестана. Только в 1998 г. 14 тыс. жителей Дагестана совершили хадж1. С начала перестройки до 2005 г. большая часть пилигримов отправлялась в путь за счёт средств, выделяемых Королевством Саудовская Аравия. Хадж играл мощную транслирующую роль в перенесении идей салафизма (ваххабизма) на территорию России.

Как и на арабском Востоке, радикальный ислам формировал свои «отряды», опираясь на этнические и клановые связи.

Нам кажется, что исследователи не совсем правы, говоря о высоком уровне религиозности  в северокавказских республиках  – до 95% в Чечне, Дагестане и  Ингушетии. Этот процент значительно  ниже, если подходить к проблеме с точки зрения полноты критериев религиозности. В частности, по данным социологического исследования, проведённого в Махачкале в 2000 г. группой учёных под руководством Э. Кисриева, доля опрошенных, признавших свою принадлежность к исламу, составила 82% (в 1997 г. – 95%), соблюдаютвсе предусмотренные исламом обряды 22% респондентов2.

Важную роль в «возрождении» ислама в России играли и играют мечети как центры пропаганды, распространения и популяризации вероучения. Мечеть в России, как и в мусульсанском мире, – это не просто религиозный храм, но и социальный (социально-политический) центр, играющий заметную роль в общественной жизни района, города, где она расположена»3. Количество мечетей в России за последние 20 лет выросло в десятки раз. В том числе в Татарстане – более 1100, в Башкортостане – 470 , в Чечне – 465, Ингушетии – 300, в Дагестане – более 2000 (в 1989 г. – 27). Мечети играют двойственную роль в политизации и радикализации ислама: с одной стороны, они стали реальной силой, влияющей на политические процессы в России, с другой стороны, неоваххабиты воспользовались ими для утверждения и распространения своей идеологии.

Значительную  роль в радикализации ислама сыграли  образовательные и издательские центры салафитского (неоваххабитского) толка, созданные при помощи зарубежных исламистских фондов и организаций.

Дагестанский  исследователь А.-Н. Дибиров, вслед  за американским учёным арабского происхождения М.З. Хусейном, выделяет как одну из главных причин радикализации ислама кризис идентичности общества4. В основе кризиса идентичности российских мусульман лежит «гипертрофированная религиозность» молодого поколения, которая давит не только на политическую жизнь, но и на общественное сознание. Кризис идентичности вызван также тем, что ислам как образ жизни противопоставляется многими адептами мусульманской культуры такой важной составляющей нашей идентичности, как русско-европейская культура.

На процесс  радикализации опосредованно оказал влияние также миграционный фактор, а точнее, «исход» русского населения  из национальных республик5. В общем, за период с 1989 по 2002 г. численность русских в республиках Северного Кавказа сократилась, по официальным данным, на 364 тыс. чел. (27%), а по экспертным оценкам – на 415–420 тыс. чел.6

Главными  причинами оттока русского населения явились фактическая ликвидация наукоёмкого производства в регионе,этнополитические конфликты и социальная напряжённость. Русское население на Северном Кавказе выполняло консолидирующую и цементирующую роль.

Радикальный ислам в России представляет собой многомерное сложное явление, которое меняет своё направление в соответствии с политической конъюнктурой. Среди участников радикального ислама есть представители всех страт общества. Радикальный ислам в форме неоваххабизма используется местными элитами и контр- элитами как инструмент в реализации своих групповых интересов. Государственным органам необходимо, провести комплекс мер по предотвращению радикализации религии, при этом необходимо свести до минимума истоки и причины явления. Нам кажется, назрела необходимость проведения систематического комплексного мониторинга в России.

Главными  факторами, влияющими на процесс радикализации ислама, являются социально-экономические и политические. Они определяют динамику активности этнических и конфессиональных факторов. Практическими мерами по блокированию крайних форм радикального ислама являются институционально-правовые, политико-организационные, социально-экономические и административно-силовые меры. Важным является также использование как отечественного, так и зарубежного опыта борьбы с религиозным радикализмом.

Ислам в  России – это проблема стратегического  характера. Она прямо и опосредованно  связана с национальной безопасностью  государства.

Итак, распространение  радикального  ислама в России вызвано как социально- экономическими, так и психологическими и историческими причинами. На процесс радикализации повлияли как внеш- ние, так и внутренние факторы. Хотя и события на Кавказе отзываются по всей стране, говорить о радикализации ислама мы можем только по отношению к Кавказскому региону России. 
 

Литература: 
 

1 Языкова А., Маркедонов  С. Религиозная ситуа-

ция в Дагестане // Северный Кавказ: Проблемы

экономики и политики. – М., 2008, стр. 85.

2 Kisriev E. Islam’s Political Role in Dagestan //Central

Asia and the Caucasus, 2000, № 5, p. 65, 66.

3 Малашенко А.  Указ. соч., стр.17.

4 Дибиров А.-Н.  Религиозно-политический экс-

тремизм как проблема раскола национальной иден-

тичности Дагестана // Россия и мусульманский мир:

научно-информационный бюллетень ИНИОН

РАН. Центр гуманитарных нучно-информационных

исследований, 2008, №6 (192), стр.78–92; Husain

M.Z. Global Islamic Politics. –  N.Y.: Longman, 2003,

p. 143.

5 Российский Кавказ. Книга для политиков / Под

ред. В.А. Тишкова. –  М. : ФГНУ «Росинформагро-

тех», 2007, стр. 174.

6 Там же, стр. 176.

102 ВЛАСТЬ 2009

1 Малашенко А.  Ислам для России. – М.: РОССПЭН,

2007, стр. 31.

2 Малышева Д. Феномен  этносепаратизма на Кав-

казе и мировой  опыт // Центральная Азия и Кавказ,

№(3)4, стр. 38.

1 Добаев И.П. Блокирование  исламского радикализма в условиях Северного Кав-

каза // Отечественные  записки, №5 (13), 2003.

Мусульманский проповедник в Британии: «Разрушить западное общество и заменить его исламским»

Западные политики, и в первую очередь президент  Обама, полагают, что если похвалить ислам, приложиться к ручке саудовского короля, как это сделал американский президент в Ар-Риаде, сказать всему миру, что ислам - мирная религия, то моджахеды бросят свои бомбы и обнимутся со всем миром.  
Известный британский мусульманский проповедник Абу Муниса показал, чего стоит западное благодушие, призвав мусульман к свержению западного общества, вместо которого они создадут царство шариата. Проповедь, произнесенная Абу Мунисой в Лондоне в середине декабря, была опубликована агентством MEMRI. 

С тех пор сообщений о его аресте не поступало, хотя речи его звучат намного воинственнее и страшнее, чем выступления Лиги британской защиты, с руководителями которой в Британии обращаются как с террористами.   
Предлагаем читателям zman.com перевод проповеди Абу Мунисы. Это невероятное свидетельство: кучка сарацин, допущенных размягченным британским обществом на свою территорию, открыто обещает разрушить тысячелетнюю цивилизацию.   
«Дорогие братья и сестры, когда мы говорим о «дауа» (миссионерство, распространение ислама), не думайте, что речь идет только о нескольких прохожих на улице, которых мы призываем к исламу.  

Наша «дауа» должна быть призывом к войне против их системы и ее замены исламом! Вот  что мы должны делать: обратить всё  общество в ислам!  

Мы не призываем отдельных братьев и сестер следовать исламу: мы хотим, чтобы всё общество стало на колени перед Аллахом!  

Мы не хотим, чтобы одна сестра носила хиджаб: мы хотим, чтобы всё общество носило хиджаб! Не только наши братья должны стоять на коленях перед Аллахом: мы хотим, чтобы всё общество стояло на коленях перед Аллахом. Это и есть «дауа» пророка Мухаммеда.   
Если вы повесите плакат и будете приглашать прохожих принять ислам, как это делает Закир Наик, думаете, это изменит общество? Без войны против их законов и их порядка?   
Нет, этого недостаточно, чтобы изменить общество. Это общество надо заставить измениться.   
Вы должны понять, что когда пророк пришел в Мекку, там было 360 идолов. В наше время люди не почитают материальных идолов. Сегодня они поклоняются идеям, таким как демократия, свобода, капитализм.   
Женщина говорит: «Я хочу сделать аборт». Мужчина говорит: «Я имею право на сексуальные отношения».   
Кто позволяет им эту свободу? Эту демократию? Кто позволяет этим ложным богам существовать? Правительство! Законы и порядок вещей, вот кто всё это разрешает.   
Когда люди сказали Мухаммеду: «Почему тебе не добавить твоего бога к нашим богам?», он ответил «Исключено». Он сказал: «Аллах самодостаточен, ему не нужны ваши боги».   
И когда Аллах дал победу Мухаммеду в Мекке, он вошел в Каабу и уничтожил их 360 богов. Но он на этом не остановился. Он пошел в Лат, Уззат и Манат и уничтожил их. Он отрубил им головы. Обезглавил.  

Поэтому, дорогие  братья и сестры, МЫ ОБЕЗГЛАВИМ ДЕМОКРАТИЮ. Вырвем ее корни.   
Мы отрежем корни у капитализма, возьмем их и отрежем. Убьем. Мы должны это сделать.  
Мы должны ненавидеть это изо всех сил, чтобы каждый день атаковать их систему. Каждый день. Как это делал пророк.   
Наши сердца должны гореть ради Аллаха и привести к УНИЧТОЖЕНИЮ ИХ СИСТЕМЫ, которую ЗАМЕНИТ ИСЛАМ.   
Кто разрешает алкоголь? Закон и порядок. Значит нам надо воевать с законом и порядком.   
В эпоху Мухаммеда один человек, Омар Ибн аль-Хаттаб, увидел женщину одетую неподобающим образом. Он подошел и ударил ее. «Как ты осмелилась идти так по улицам Медины, принадлежащей пророку?», сказал он ей.  
«А кто ты такой, чтобы говорить мне об этом», сказала она. Он ответил: «Я эмир всех правоверных».   
Но СЕГОДНЯ мы не можем БИТЬ ЖЕНЩИН на улице. Нам это не разрешают. Значит мы должны взяться за дьявола – нападать на общество.   
Вырывая корень проблемы, мы избавимся от зла.

Отрезая несколько  ветвей, вы не решите проблемы. Мы должны воевать с корнями проблемы –  с законами и системой, созданной  человеком.   
Мы должны воевать с руководством. Надо напасть на этого.. Как его… Дауд Камрун. Кэмерон. Надо нападать на него. И сказать ему: «Ваши законы нас угнетают. Мы их заменим на ислам».