Понятие cамоменеджмента и успеха. История развития самоменеджмента

enter">Тело твое укрепилось, не зная излишеств и  лени.

В жизни своей соблюдай, сколько возможно, порядок,

Роскошь во всем изгони, ибо она возбуждает

Зависть людей  неизбежно. Бойся скупым быть излишне,

Бойся добро расточать, как те, что не знают работы;

Делай лишь то, что тебя ни теперь, ни потом не погубит

И потому обсуждай каждый свой шаг и поступок. 

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ 

Да не сомкнет  тихий сон твои отягченные вежды,

Раньше чем трижды не вспомнишь дневные свои ты поступки.

Как беспристрастный  судья их разбери, вопрошая:

"Доброго  что совершил я? Из должного что не исполнил?"

Так проверяй по порядку все, что с утра и  до ночи

Сделал ты в день - и за все, что содеяно  было дурного,

Строго себя обличай, веселясь на добро и удачу.

Пользуйся сим  наставленьем; думай над ним непрестанно

И постарайся к нему навсегда привязаться всем сердцем,

Ибо советы мои тебя к совершенству приблизят.

В этом клянусь  тебе Тем, Кто вложил в нашу душу Тетраду,

Символ божественной сущности и добродетели высшей;

Но принимаясь за дело, прежде к богам обратися

С жаркой молитвой, дабы с помощью их ты окончил

Дело свое; а когда на пути ты своем укрепишься,

Все о бессмертных  богах ты узнаешь, а также о  людях,

О разделеньи существ; о Том, Кто в Себе их содержит,

Цепью единой скрепляя, а также о том, что  Природа

Мира сего однородна и в Вечном мертвого нет вещества.

Это познав, ты надеждой тщетной себя не обманешь, -

Все тебе будет  открыто.

Будешь ты знать еще то, что люди свои все  несчастья

Сами своею  виной на себя навлекают в безумьи

И выбирают свободно каждый свои испытанья.

Горе несчастным! В своем ослепленьи безумном не видят

Люди, что  в их глубине таится желанное счастье.

Очень немного  меж нами тех, что усилием могут

Сбросить  несчастье с себя, ибо их Рок  ослепляет:

Словно колеса они катятся с гор, за собою

Горестей  бремя влача и раздоров, что с ними родятся,

Их управляя судьбой незаметно до самой кончины.

Вместо того, чтоб искать ссоры, где только возможно,

Люди  должны бы ее избегать, уступая без спора.

Отче Зевес всемогущий! Ты один в силах избавить

Род весь людской  от несчастья, Демона им показавши,

Что ослепляет  их очи. Все же не должен надежду

Ты покидать на спасенье, ибо божественен корень

Рода людского и тайны Природа ему открывает.

Если же в  них ты проникнешь, то скоро окончить ты

сможешь

То, что тебе предписал я. Так излечив свою душу,

Будешь вполне ты свободен от этих работ над собою.

Но  воздержися от мяса, оно помешает природе

При очищеньи твоем. Если же хочешь избавить

Душу свою от земного, то руководствуйся свыше

Данным тебе пониманьем. Пусть оно правит судьбою!

После того как очистишь душу свою совершенно,

Станешь ты богом бессмертным, смерть раздавившим  стопою. 
 
 
 

     В то же время, в Индии широкое распространение  имели ведические знания о самосовершенствовании  человека, тесно граничащие с религией, в основе которой лежит учение о реинкарнации. И на протяжении последних двух тысяч лет, эти знания передавались из поколения в поколение. Менялась форма их изложения, со сменой эпох, у человечества менялись тенденции и устремления, но принципы самосовершенствования в целом оставались прежними. Во все времена, человек стремился к счастью, но время меняло понимание у людей счастья. Если на Востоке, в основном люди стремились к духовным богатствам, развитию внутренних качеств личности, (26 качеств святой личности перечисленные в «Бхагавад-гите»: бесстрашие, чистота сознания, развитие духовного знания, благотворительность, самообладание, простота, ненасилие, правдивость, отсутствие гнева, самоотречение, спокойствие, отсутствие стремления искать недостатки в других, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость (доброта), смиренность, решимость, целеустремленность, всепрощение, стойкость, чистота, отсутствие зависти, отсутствие стремления к почестям (скромность)). То на Западе, люди в основном стремились к накоплению материальных благ, развитию технических средств и усовершенствованию технологий уничтожения.

     Одними из первых признаков практических применений технологий современного самоменеджмента, известны по трудам ученого и американского президента Бенджамина Франклина, которого еще называли «американским Ломоносовым».

В относительно молодом возрасте Франклин поставил себе цель: достижения морального совершенства. Он желал жить, никогда не совершая никаких ошибок, победить все, к чему могли толкнуть его естественные склонности, привычки или общество и разработал систему развития в себе 13 добродетелей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вот названия этих добродетелей с соответствующими наставлениями:

 

1. Воздержание. — Есть не до пресыщения, пить не до опьянения.

2. Молчание. — Говорить только то, что может принести пользу мне или другому; избегать пустых разговоров.

3. Порядок. — Держать все свои вещи на их местах; для каждого занятия иметь свое время.

4. Решительность. — Решаться выполнять то, что должно сделать; неукоснительно выполнять то, что решено.

5. Бережливость. — Тратить деньги только на то, что приносит благо мне или другим, то есть ничего не расточать.

6. Трудолюбив. — Не терять времени попусту; быть всегда занятым чем-либо полезным; отказываться от всех ненужных действий.

7. Искренность. — Не причинять вредного обмана, иметь чистые и справедливые мысли; в разговоре также придерживаться этого правила.

8. Справедливость. — Не причинять никому вреда; не совершать несправедливостей и не опускать добрых дел, которые входят в число твоих обязанностей.

9. Умеренность. — Избегать крайностей; сдерживать, насколько ты считаешь это уместным, чувство обиды от несправедливостей.

10. Чистота. — Не допускать телесной нечистоты; соблюдать опрятность в одежде и в жилище.

11. Спокойствие. — Не волноваться по пустякам и по поводу обычных или неизбежных случаев.

12. Целомудрие. — …………………..

13. Скромность. — Подражать Иисусу и Сократу.

ОБРАЗЕЦ СТРАНИЦЫ

 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выдержка из книги  «Автобиография Б. Франклина»:

Я хотел выработать навык во всех этих добродетелях; с  этой целью я решил не разбрасываться в погоне за всеми сразу, но в течение  определенного времени сосредоточивать внимание только на одной добродетели; когда же я ею овладею, переходить к другой и так далее, пока, наконец, не приобрету все тринадцать. А так как одни из них облегчают приобретение других, то я расположил все добродетели в том порядке, в каком они перечислены выше. На первом месте я поставил воздержание, так как оно способствует приобретению хладнокровия и ясности мысли, необходимых там, где требуется непрестанная бдительность и охрана от упорной притягательной силы старых навыков и постоянных соблазнов. Приобретение и укоренение этого навыка облегчит молчание. Я стремился, совершенствуясь в добродетелях, одновременно приобретать знания и, считая, что в беседе полезнее слушать других, чем говорить самому, жаждал изжить в себе привычку к пустословию, каламбурам и остротам, которая делала меня всегда желанным гостем в обществе бездельников. Поэтому молчание я поставил на второе место. Я надеялся, что приобретение этого и следующего навыка — порядка позволит мне выделить больше времени как для осуществления моего проекта самоусовершенствования, так и для моих занятий. Навык решительности будет поддерживать меня в стремлении приобрести все дальнейшие добродетели; бережливость и трудолюбие освободят меня от долгов и обеспечат мне богатство и независимость, что в свою очередь облегчит приобретение навыков искренности, справедливости и т. д. и т. п. Сознавая в соответствии с советом Пифагора, высказанным в его замечательных стихах, необходимость ежедневного самоконтроля, я придумал следующий метод для его осуществления. Я завел книжечку, в которой выделил для каждой добродетели по странице. Каждую страницу я разлиновал красными чернилами так, что получилось семь столбиков по числу дней недели; каждый столбик отмечался начальными буквами соответствующего дня недели. Затем я провел тринадцать горизонтальных линий и обозначил начало каждой строки первыми буквами названия одной из добродетелей. Таким образом, на каждой строке в соответствующем столбике я мог по надлежащей проверке отмечать маленькой черной точкой каждый случай нарушения соответствующей добродетели в течение того дня.

Я решил  уделять в течение недели строгое  внимание приобретению каждого из этих навыков в указанной последовательности. Таким образом, в первую неделю моя  главная забота состояла в том, чтобы  избегать самого малого нарушения воздержания; другие же добродетели оставлялись  на волю случая, я только отмечал  каждый вечер промахи, сделанные  в течение дня. Если на протяжении первой недели мне удавалось сохранить первую строку, отмеченную буквой В., чистой от точек, я заключал, что навык в этой добродетели настолько укрепился, а противоположный навык настолько ослаблен, что я могу отважиться расширить свое внимание и включить в его сферу вторую добродетель, чтобы в течение следующей недели держать свободными от точек обе строчки. Продолжая так вплоть до последней добродетели, я мог проделать полный курс в течение тринадцати недель, а за год пройти четыре таких курса.

Также Франклин применял элемент тайм-менеджмента, который был включен в заповедь порядка. Поэтому одна страница его книжечки содержала следующее расписание занятий в течение суток:  
 
 
 
 
 
 

РАСПИСАНИЕ

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Бенджамин Франклин в возрасте 79 лет писал: «именно этому маленькому изобретению, с божьего благословения, обязан я постоянному счастью своей жизни вплоть до настоящего времени». По сей день, этот президент считается самым уважаемым в США, его успехи для страны и его научные достижения говорят сами за себя.