Место управления маркетингом в менеджменте

     Данный  пример еще раз убеждает в  естественной природе СУ,осуществляемого  на уровне заложенных природой  животных инстинктов (безусловных  рефлексов).

           Эпизод 2 (эпоха первобытной общины).

      Примерно 50 тыс.лет назад на Земле  появились первобытные общины.Каждая  община (род,племя) имела своего  старейшину и военного вождя,занимающие  свои должности по праву избрания  их до тех пор,пока их действия  отвечали интересам соплеменников.Община  имела свой совет,куда входили  все ее взрослые члены и  где решались наиболее существенные  вопросы жизнедеятельности общины,в  том числе вопросы выборов  старейшины и вождя (руководителей)  общины.

     В  эти далекие времена уже существовала  мифология.Мифы рисовали картину  божественного сотворения мира  и заставляли подчиняться людей  своим богам (каждое племя имело  своего бога),которых они боялись  и старались задобрить жертвоприношениями.

     Как  видим,в отличии от предыдущего  примера,здесь социальное поведение  людей определяется не животными  инстинктами,а властью богов,советом  общины, старейшинами,шаманами,обычаями,традициями,общественным  мнением и другими факторами,имеющими  социальный характер.При этом  некоторые из этих «социальных  фактов» имели осознанный характер (например,идея бога,шаман,совет  общины).

     Таким  образом,социальное управление может  иметь как неосознанный,так и  осознанный характер.В дальнейшем,нас  будет интересовать второй случай,поскольку  уже более c древнейших времен  человек стал сознательно подчиняться  чужой воле.

     На  данном примере нетрудно заметить  также,что управление имеет комплексный  характер,так как предполагает  подчинение людей не одному,а  множеству социальных фактов,как  материальных (старейшина,вождь,шаман),так  и нематериальных, например,обычаям,традициям,божественным (а затем,и светским) законам.

    Итак,социальное  управление имеет естественное  происхождение.Долгое время оно  не осознавалось человеком,пока  не появилась идея бога и  связанный с ней институт власти.В  дальнейшем стали осознаваться  другие «социальные факты»,влияющие  на поведение людей,что укрепляло  представление о социальном управлении.

     Интересно  заметить,что социальное управление  не всегда нуждается в институте  лидерства (или руководства) как  думают многие.На современной  Земле еще сохранились группы  охотников-собирателей,где отсутствует  институты лидерства,власти и  иерархии/  /.В них «властвуют»  свои виртуальные божества и  неизменные ритуалы и каждый,пытающийся  предложить что-то новое,подвергается  остракизму,равносильному смерти.Такой  обычай подвергать всех «новаторов»  изгнанию является своего рода  основой сохранения группы в  условиях постоянной среды.Очевидно,что  при нарушении этих условий  такие группы не смогут существовать  самостоятельно.   

    1.3.СОЦИАЛЬНЫЕ  ФАКТЫ И ОБРАЗЦЫ ОРГАНИЗАЦИОННОЙ  КУЛЬТУРЫ  УПРАВЛЕНИЯ