Умозаключение в логике Аристотеля

     3. Переоценка дедукции

     Греки, придавали дедукции, как методу  познания, гораздо больше значения, чем современные философы. Аристотель, в этом отношении,  был менее виновен, чем Платон.  Он постоянно признавал важность  индукции  и посвящал большое внимание вопросу: как распознать первую посылку,  от которой начинается дедукция? Несмотря  на это,  он,  как и другие греки наделял недолжной важностью дедукцию в его теории познания.  Мы  должны согласиться с тем,  что мистер Смит,  например, - смертен и мы можем сказать, что мы знаем это, поскольку мы знаем то, что все люди смертны.  Но на самом деле, мы не знаем того, что все люди смертны,  мы лишь знаем то,  что все люди, родившиеся более чем 150 лет назад смертны, также как и люди, родившиеся больше чем 100 лет назад.  Поэтому мы считаем, что мистер Смит наверняка рано  или поздно помрет.  Этот аргумент является индукцией, а не дедукцией.  У него меньше важности, чем у дедуктивного вывода. Он является лишь вероятностью, а не точностью.

     С другой стороны,  именно такие аргументы  приносят новые  знания. Дедукция этого  не делает.  Все важные выводы, находящиеся  вне логики и вне чистой математики - индуктивные,  а не  дедуктивные. Единственным отличием является право и теология, каждое из которых происходит из неоспоримого текста - из закона, или из писания.

     Кроме «Начального анализа», в котором говорится о силлогизме, существуют и другие книги Аристотеля, которые имели огромное значение на историю философии. Одной из таких коротких работ является книга «Категории». 

                                                      Заключение

     Деятельность  Аристотеля принадлежит как истории  философии, так и истории науки. В кругу наук, разработкой и  созданием которых занимался  Аристотель, первое место принадлежит  логике. Аристотель - автор оригинальной, чрезвычайно тщательно разработанной  логической системы, оказавшей огромное влияние на развитие логической науки.

     Великая заслуга Аристотеля состоит в  том, что он впервые сделал приемы рассуждения предметом научных  изысканий, именно приемы рассуждения  как целостные образования, а  не только те или иные компоненты рассуждения.

     Все, что было сделано в логике до Аристотеля - это было всего лишь подходами, попытками уяснить отдельные  методы и принципы, без какой-либо их систематизации и объединения  в единую стройную систему. В трактате «О софистических опровержениях» Аристотель пишет: «в искусстве красноречия имелось многое и давно сказанное. Что же касается учения об умозаключениях, то мы не нашли ничего такого, что было бы сказано до нас, а должны были сами создать его с большой затратой времени и сил.»

     Аристотель  сделал фундаментальное для всей логики открытие, вводя переменные. Тем самым было показано, что логика - это не есть конкретное учение о  конкретных вещах или терминах, а  логика - наука о законах силлогизмов, выраженных в переменных. Изучая различные  суждения, формальная логика отвлекается  от их конкретного содержания, выявляя  структуру, общую для различных  по содержанию предметов.

     Подводя итог можно сказать, что логика Аристотеля -  это органическая часть его системно - рационализаторского, философского мировоззрения. Она помогает понять многое из его философии, даже его теологию.

     Благодаря философии Аристотеля многие науки  получили свое логическое переосмысление. Возможно, что создание подобной науки - этот был первый шаг в попытке  конкретизации мира, желание сделать  его более логическим, более рациональным и упорядоченным, а следовательно и более понятным. 
 
 
 
 
 
 
 

                                      Список использованных источников 

  1.  Аристотель. Первая Аналитика /Собрание сочинений, т.2 - Москва, «Мысль», 1978. - 117-254с.

2.  Аристотель. Вторая Аналитика /Собрание сочинений,т.2 -  Москва, «Мысль», 1978 .- 255-346с.

3. Логика с элементами эпистемологии и научной методологии: учебник для студентов вузов / Е.К. Войшвилло, М.Г. Дегтярев. - М.: Интерпракс. 1994. - 448 с.

4.  Логика: пособие для учащихся. - М.: Просвещение.1996.-206 с.

5.  Логика: пособие для учащихся. - М.: Просвещение.1996.-206 с.

6. Чанышев, А.Н. – М: « Мысль», 1987г.