Творчество и жизнь Гоголя

<<Шинель>>   представляет     собой    одно    из     величайших       созданий    гоголевского     гения.    Преемственная      с    пушкинскими    <<Повестями     Белкина>>,    прежде     всего     со  <<Станционным     смотрителем>>,     она     проникнута     страстным      демократизмом,   неисчерпаемой     любовью    к     маленькому      человеку .   Повесть        проникнута        гневом,     скорбью       о    том,     что       простая        шинель      с      воротником      из       кошачьего       меха        может        стать      вопросом       жизни      и      смерти,     может       стать       судьбой       человека;   повесть      наполнена      болью      за      то,     что       человек       может      быть        так        безмерно        унижен,      ограблен      и      материально       и      духовно,     забит,     низведен      до     такого    уровня,   когда,     кроме      слова   <<того>>,    он      и      сказать      ничего      не      может!  Это     была     защита     человека,    прославившая     в     веках     русскую      литературу.   Как      бы     ни      был     духовно         обеднен,    изуродован      Акакий     Акакиевич,-   все     же      насколько    он     человечнее   <<значительных     лиц>>,     владык     и     повелителей!    Повесть       об     украденной       шинели – это    повесть      об    украденной     жизни      миллионов      людей    в       грабительском      обществе.    Весь       сюжет       построен      так,    что      шинель      становится        равнозначной      жизни.    Будет     шинель – будет    жизнь.   Не    будет      шинели -  не    будет    жизни.   Свести     до     вопроса    о    шинели     жизнь     человека – какой      цинический   <<порядок     жизни>>!

В   самом     образе     Акакия    Акакиевича   выражена       только      подавленность,     забитость,     униженность.    Но     в     своей    повести      автор      высказал     и    гнев,   и     протест – в    форме     завуалированной,     фантастической.   Тема      страшной      мести,    грозное     предупреждение      угнетателям      прозвучала     в    этой       гуманистической     повести !

В    первоначальной     редакции     в    сцене     бреда    Акакия     Акакиевича     было     не     просто      сказано,    что     он    произносил    <<самые      страшные    слова>>,   но,    по-видимому,    у    автора     было      намерение     не     скрывать     эти   <<странные    слова>>:   <<Я    не     посмотрю,    что     ты     генерал,-  вскрикивал      он      иногда      голосом    таким     громким.-   Я   у     тебя     отниму      шинель>>.¹    Видимо, цензурные      соображения      заставили   Гоголя     удалить    из    окончательной     редакции     все     то,    что     говорило     о    прямом       протесте.   Но     в     фантастической     форме     бунтарский      финал     в    повести      остался.   Акакий     Акакиевич    - тихий    Акакий    Акакиевич !- вдруг   предстает     в    образе      мстителя,   наводящего     ужас   на  <<значительных     лиц>>,    терроризирующего    их.   Он     возник      в    виде     чиновника,  <<ищущего какой- то    утащенной     шинели     сдирающий    со   всех   плеч,    не     разбирая    чина    и    звания,   всякие     шинели…   Со     всех     сторон     поступали     беспрестанно     жалобы,    что     спины    и    плечи  ,   пускай    бы    еще    только    титулярных,     а    то     даже    самих    тайных     советников    подвержены     совершенной     простуде    по    причине     ночного    сдергивания     шинелей.     В    полиции     сделано    было     распоряжение     поймать    мертвеца     во     что    бы    то    ни    стало,    живого    или    мертвого,  показать    его,    в    пример   другим,    жесточайшим      образом,   и   в    том    едва     было    даже     не     успели >>.¹

Шинель    в    повести    равнозначна    жизни.  Мертвец,   ищущий    украденную    у   него    шинель,   ищет    украденную    у    него   жизнь, украденную    судьбу. 
 

1. Гоголь - Избр. Соч.т.1-ый, Москва,  <<Худ. Лит.” 1978г. Стр. 58 - 60

И,    не     пойдя    ее,     он     мстит     тем,     кто   ограбил    его,    кто    отнял    у    него     жизнь.    Ограбили     же    его    и    отняли    у    него    жизнь     все     те,    кто     сделал     из    человека – букву,   и   прежде    всего,    конечно,    различные    тайные    советники,   все    те,    кто     управлял    тогдашней   жизнью .   Ненависть    и    презрение    к   этим    господам    продиктовали    Гоголю    гневный    и    скорбный     финал   его    великой    повести.   Гневный -  потому    что    в    нем    была    радость святого    мщения! Наконец,  я   тебя    того,   поймал    за    воротник    твоей – то    шинели    мне    нужно!   не   похлопотал    об    моей,    да    еще    и    распек – отдавай    же    теперь    свою!>>Бедное    значительное    лицо    чуть     не    умер >>.¹

Шинель    равнозначна    жизни.  Соседство    слов <<отдавай    же    теперь    свою>>    со    словами   <<чуть    не    умер>>    многозначительно . Отвратителен    жалкий    страх    генерала : куда    девался    характер!  Гоголь    с    присущим    ему    в    этих    случаях    благородным   торжеством   раскрывает    подленькую    слабость,    скрывающуюся    за    надменным   самодовольством << властителей   жизни>>.

Так     трусят    они,   все    эти   <<значительные    лица>>, -  значительные    только    в    этом    общественном    строе,    который     основывается    на    ограблении    миллионов    людей,    значительные     только    потому,   что    им    удается    наводить     ужас    на   Акакиев    Акакиевичей,   и   совершенно    незначительные    тогда,   когда    Акакии   Акакиевичи    превращаются    в     мстителей.  Акакий    Акакиевич    отомщен.   Он    отомщен    тем,   что    писатель   <<за   него>>   покарал    ту   подлость – пошлость,   которая    сжила    со    света    Акакия    Акакиевича.   А в   действительности    никто    не    отомстил    за    Акакия    Акакиевича ;  его <<свезли   и    похоронили.   И   Петербург     остался    без    Акакия    Акакиевича,   как    будто    бы    в    нем    его    и   никогда     не   было.   Исчезло    и    скрылось     существо,  никем   не    защищенное,    никому    не    дорогое,   ни   для    кого    не    интересное…>>¹

В    этом   и   заключен    пафос   повести.   Достойна    ли    человечества    такая    жизнь,   в    которой     могут    быть    люди,     никем     не     защищенные!

  Навеки     останется,   как    памятник     вдохновенной,    нежной    любви    к    человеку,   образ   всеми    униженного,  никому    не    нужного     маленького    человека,    превратившегося    в   грозного    мстителя.   Это    превращение     было    лишь     фантазией     поэта.   Но    мечты     великих     поэтов     сбиваются. 

При    всей     скромности    бедного    Акакия    Акакиевича,    он    все  – таки     действительно     наводил    страх      на    значительных     лиц.   Они     чувствовали ,   что     накапливаются     какие – то    силы,   готовые     сорвать    с    их     плеч  <<шинели>> - уют    их    теплой     жизни,   их     имений    с    тысячами     крепостных    дум .

К    <<Шинели>>    особенно     подходят    замечательные     слова     Некрасова    о    Гоголе: как    любил    он,   ненавидя.”    Неразрывно     переплетена     в    повести -  скромная,   как    будто     стыдящаяся;    она     выражена     в     косвенных     подробностях,   все    эти     подробности    отнюдь     не    рисуют     перед     читателем    сколько – нибудь    значительную    фигуру,-  уже    очень    незамысловат   Акакий    Акакиевич,  уж     очень     беден     он     во    всех     отношениях,   уже     очень    забит    и    обижен.    И    все    же    он – человек,   в    отличие     от     своих    обидчиков.   В    нем    обижен    человек! Вот    одна    из    косвенных    подробностей,   показывающих    великую,  скрытую,   окрашенную    грустной    усмешкой,   любовь    автора    к    своему    герою: <<Таким    образом    узнали    в     департаменте    о    смерти    Акакия    Акакиевича,   и   на    другой     день    уже    на    его    месте   сидел    новый    чиновник,    гораздо   выше   ростом   и   выставлявший   буквы    уже    не    таким    прямым    почерком,    а    гораздо   наклоннее   и   косее>>.¹

Есть     тут    и    печальная     ирония    над    тем,    что      индивидуальное    человеческое    своеобразие    может    быть    сведено     всего     лишь    к    различию    роста,   почерка ,- но    есть    тут     и    иное : самое    указание    хотя     бы     лишь  и   на    такое     различие    между    Акакием    Акакиевичем   и    сменившим    его   чиновником  с    какой – то    печальной    живостью    вызывает    в    нашем   воображении   и   индивидуальный,    неповторимый    образ.   Акакия    Акакиевича,   жившего    на    этом    свете,   и    острое    сознание    того,   что    он    умер; но    что    был    человек,    чем – то    отличный    от    других     людей,   что   он    неповторим,   что    он    был,    жил    на     свете … Тайны    поэзии !  Поэзия    и    существует    лишь    в     таких     подробностях.   И    самая     высокая   поэтичность – это    самая    высокая    человечность.

Любовь   <<герою,   или   к     человеку,    обиженному  в    герое ,-   это    ненависть    к    его   палачу: чтобы     уметь     отрицать,   надо    уметь    утверждать .  Это -   одна   из    великих    гоголевских    традиций.  Без    великой     любви    была    невозможна   его    сатира.  Мог    ли    бы    он    с    такою    исчерпывающей    полнотой    разоблачить – вплоть   до   снятия    с    плеч    шинели – значительное    лицо,   если   бы   не    было    великой    его    любви    к    человеку,   воплощенной    в    образе    Акакия  Акакиевича !   Мог    ли    бы    он    так    презирать    тех,    кто    унижает    человека,   без    страстной    любви    к    человеку! 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Гоголь   Избр. Соч.т.1-ый, Москва,  ,,Худ.  Лит.” Стр  71, 77, 80 

Повесть  <<Шинель>> -  это   гуманный    манифест    в    защиту    человека.

Ненавидя    чиновников,  Гоголь    в    повести   <<Шинель>>,   в   сущности,  впервые    сумел    иными    глазами    взглянуть    на    жизнь,   судьбу    и    личность    чиновника. 

Опираясь   на   опыт    Пушкина    и    прежде    всего     на    его    опыт    создания    глубоко    индивидуального    и трагического    характера – станционного    смотрителя    Самсона   Вырина,  Гоголя    делает    шаг    вперед    и    создает     образ    Акакия    Акакиевича    Башмачкина.   Пушкин     изобразил    чиновника,   стоящего    в    самом    низу    социальной    местницы    чиновного    государство,-   чиновника   XlV   класса,    коллежского    регистратора.   Башмачкин     уже    чиновник    lX  класса -  он    титулярный советник!   Повышение   в    ранге    башмачкина    означает    углубление    социальной   критики    действительности -  именно   эта    действительность,   система    чинов    в    государстве    губит    людей,   в    том    числе и    чиновников    разных    рангов,   искажает   их    личность,    обрекает    их    на    бессмысленное,   жалкое    существование.   Вот    почему    Гоголь   показывает    искажение    и    жалкое    извращение    личности   не    только    у    Башмачкина,   но   и    у    генерала  - <<значительного   лица>>.   Но   не    чиновников    защищает   Гоголь – он    отстаивает    человека    в    каждом    чиновнике,  обвинял    в    бесчеловечности    и    преступности    поведения    государственную    систему    крепостнического    государства,    утвердившего    принцип    чина,    который    смял,   изуродовал    все    человеческое     в    людях.

В  <<Шинели>>    мы    видим    пушкинское    начало.  Защита    человека    и    обнажение    обстоятельств, которые    губит    его    и    приводит    к    нравственной,   а   в    конечном    счете    и    физической    гибели ,  даны    в    пушкинской   традиции.   Пушкин    создал    глубоко    содержательную    коллизию     жизни     своего    героя – чиновника – Вырина    и    неминуемой    его    катастрофы.   Коллизия    обусловлена    примитивным    существованием    со   всем    смирившегося,  покорного,   переносящего    все   удары    и   несправедливости    судьбы    чиновника.  Забитость    человека    пронзительно    проявлялась   в    элементарности    егожеланий – служить,   добывать    нищенские   средства    к    существованию,  иметь    семью.   Самсон    Вырин    уже    достиг желаемого,  мечта   сбылась – у    него   есть    любимая    дочь    Дуня.

Пушкин    фокусирует    события  на    этом    одиноком  счастье.   У   обездоленного   чиновника  нет   никого    во    всем   мире,    кроме    Дуни.   Но коллизия, созданная    Пушкиным,   таит    в    себе    неминуемую  катастрофу,   и    она    разразилась:  у   Вырина    украли    дочь.     

Дикость    и    жестокость    реального  русского    социального   мира с    особой ,обжигающей    обнаженностью   и    проявляется в этой   катастрофе – у    покорных,   со    всем    смирившихся    людей     отнимают    единственное    их    достояние, их    счастье,   их    любовь.

Гоголь    освоил  это  открытие   Пушкина.  Его   Башмачкин   самый    покорный  и  смиренный   чиновник.   Отупение   от   службы,   которая  свдиласькпереписыванию  бумаг,  проявлвлось   и   в   том,что онстал <<жить   в   своей       должности>>,  что  <<в    переписыванием  емувиделся   какой-то   свой     разнообразнуй   мир>>.   Обмеление     души    достигло    строинного    предела.

Пушкинская    коллизия    подсказала     дальнейшую    судьбу     Башмачкина,    в    его  глухой ,    темной    и    бессмысленно    пустой  жизни     вдруг    вспыхнул    живой    огонек, родилась    цель – соорудить    шинель   Цель – любовь    к  дочери,  мечта    о    счастье    поддерживала  Вырина.   Вдруг    появившаяся  цель    в   жизни    у   Акакия    Акакиевича   преобразила     его    жизнь.   Он    перестроил     весь    прежний   распорядок  и    стал    во    всем   себя    ограничивать,   уменьшил  <<обыкновенные   издержки>>:   <<изгнал    употребление     чая    по    вечерам>>,    не    зажигал     свечей,    реже    стал     отдавать  в     стирку     белье,    приучал     себя    голодать…   Но    все    эти    тяготы    было    легко   переносить    Башмачкину,   посколько    для    него    открылись    ранее    ему неведомые     духовные     радости:<<но     зато    он    питался     духовно,   нося    в    мыслях     своих     вечную    идею    будущей    шинели.    С    этих     пор     как    будто     самое     существование     его     сделалось    как-то    полнее ,   как   будто  бы    он    женился,  как   будто    он    был    не    один,    а    какая-то     приятная     подруга    жизни согласилась    с    ним    проходить      вместе    жизненную   дорогу,-  и    подруга    эта     была    не    кто    другая,    как    та     же    шинель.   Он    сделался     как-то    живее,  даже   тверже    характером,    как    человек,    который    уже     определил     и поставил     себе  цель. С   лица   и с    поступков   его исчезло   само  собою   сомнение,  нерешительность,   словом,  все    колеблющиеся    и    неопределенные    черты>>.¹