Тема любви и творчества в рассказе «Учитель бога» И. А. Фролова

Творческие искания молодого ученого проходят вместе с различными душевными переживаниями. Описание природы, сопровождающее главного героя на протяжении всего рассказа, помогало передать его душевное состояния. Так, например, пора студенческой жизни, размеренной и спокойной, сравнивается с осенью: «и над всем царила его любимая осень <…> он просто наслаждался покоем осеннего заката» [23]. В период, когда молодой человек влюбился в свою преподавательницу, он будто пробудился от сна. Это подчеркивает описание зимы: «метель разошлась – выла, свистела, била в стекла, они дрожали, и даже елочная гирлянда и огоньки свечей мигали так, будто ветер доставал их через стены» [23]. Но самый пик его чувств было тогда, когда он, наконец, смог привести в порядок свою теорию и пришел  к нужному решению. Этот неожиданный и ошеломительный взрыв чувств и эмоций сопровождается картиной грозы: «в ту же секунду небо расколола ветвистая, гигантская молния, ужасно загрохотало! И гром и молнии пошли чередой, будто небо напало на землю без объявления войны» [23]. После яркой, насыщенной, полных исканий, поражений и побед студенческой жизни, скорый поезд жизни умчал нашего героя от этих людных мест и забросил его в тихие края. Здесь ученый обрел покой: он уже никуда не спешил, в нем остыл тот пыл, которым он обладал в юности, остыла его горячность. Только изредка к нему заглядывали девушки, но продлить общение дольше случайной связи не удавалось. Это спокойное течение сопровождается описанием теплого лета: «Скоро взойдет солнце – на востоке над лесом уже льют красное вино. А там внизу, где лежит темная лента реки, - бесцветье и тишина. Не шелохнется сырая листва на деревьях, взбирающихся по крутому склону, туман висит навесом…» [23].

 Тема творчества заявлена в самом названии рассказа. Для того, чтобы провести параллели между названием рассказа и его основной темой, обратимся к понятию «творчество». Итак, «Творчество — деятельность, порождающая новые ценности, идеи, самого человека как творца» [6]. Рассмотрим понятие «Бог». «Бог – в религиях мира и философских системах Высшее Существо, создающее и устраивающее мир, дающее вещам, существам и лицам их бытие, меру, назначение и закон» [18]. Также обратимся к слову «творец»: «творец - Бог как создатель мира» [7]. Отсюда видим прямую связь между названием рассказа «Учитель бога». Ведь герой произведения является творцом теории, а значит богом: «я лежу и слушаю ровное дыхание спящего бога» [23].

Параллельно с внешним миром, где вырисовываются пейзажные картины и существует его любовь, герой обладает своим внутренним миром, в котором он остается в полном одиночестве и получает возможность осознать всю его пользу и все его величие: «он шел, улыбаясь рассеяно, глядя на этот серый мир, на рассвет, на автобусы и трамваи, наполняющиеся людьми, потом он сидел в аудиториях, смотрел на лекторов, на то, что они пишут на досках, и не слышал их, потому что в нем пела неслыханная доселе музыка, теперь медленная и светлая. Эта музыка говорила ему, что он - Единственный» [23]. Единственный творец своей теории.

Таким образом, мы выявили тему любви и творчества как основные темы рассказа. Как творчество, так и любовь, представлены в произведении как чувства, проявляющиеся сперва не так ярко, затем возрастающие с новой силой. Затем, в период жизни героя, когда он окончил университет, эти страсти постепенно угасали, оставив после себя спокойствие и уверенность в завтрашнем дне.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Современная уфимская литература – явление интересное и многомерное, отражающее в себе динамику современной русской литературы. Традиционно можно выделить как в современной русской, так и в современной уфимской литературе магистральные темы: военную (армейскую), бытовую, молодежную тематику; городскую, историческую, христианскую проблематику и многие другие.

Уфимские писатели обращаются к разнообразным направлениям: реалистическому, постмодернистскому, фантастическому, детективному, автобиографическому, юмористическому и другим. Наблюдается в современной уфимской литературе поиск новых стилевых форм. Современная литература – эпоха смешения стилей и направлений.

        Уфимская современная литература – явление динамичное и живое. Она стремится влиться в общий литературный процесс и отразить его основные тенденции.

Одним из известных уфимских писателей является И.А. Фролов. Это талантливый писатель, мастер своего дела, искусный владелец пера, красноречивый художник. Его отличает внешняя сдержанность, исполненная внутренней силой. В его рассказах нет ничего лишнего, сюжеты выстроены логично. В некоторых произведениях И.А. Фролова прослеживается самоирония, а в некоторых – сентиментальность и неядовитость.

Особый интерес представляет собой рассказ «Учитель бога». Это произведение, представляющее собой переплетение двух стилей – научного и художественного. В рассказе раскрываются две основные  темы: тема любви и творчества. проанализировав рассказ «Учитель бога» мы выявили его сюжетно-композиционное решение. Как мы уже отметили, произведение имеет сложную композицию, представленную  в виде рассказав рассказе, что делает его своеобразным. Также мы обратили внимание на образ главного героя. Художественный образ представляет собой не только человека – он является картиной человеческой жизни, в центре которой стоит конкретный человек, но которая включает в себя все то, что его окружает. В рассказе «Учитель бога» главный герой  выражает идейно-эмоциональное отношение автора.  Так, в образе юноши, И. А. Фролов воплощает человека чистого, скромного, беспорочного, умного, одержимого творчеством и умеющего любить. 

Герой рассказа идет по жизненному пути, охваченный двумя страстями: любовью и творчеством. В минуты, когда он остается в полном одиночестве, молодой ученный отдает всего себя, до последней частицы, творчеству, посвящает науке все свое время, до последней доли секунды и направляет на нее все свои мысли, все до единого. После столь усиленных занятий герой находит покой в объятьях любимой женщины. Несмотря на то, что молодой человек обладает одновременно двумя страстями сила их от этого не убавляется, наоборот, мы видим, что с каким бы рвением он не пускался в путь к научным знаниям, с такой же страстью он отдавал себя той, которая наставляла его в учении и которая дарила ему любовь и нежность. которую он, возможно, познал только благодаря ей.

И.А. Фролову в рассказе «Учитель бога» удалось слить в единое целое две страсти, которые выражены в произведении ярко, образно и проникновенно. Так, что эмоциональные потрясения и различные состояния, пережитые главным героем, становятся созвучны каждому читателю. 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Анисимов К.В., Созина Е.К. История литературы Урала в контексте региональных исследований // Известия УРФУ. Серия 2. Гуманитарные науки. Т. 87. 2011. № 1. С. 272-284.
2. Артамонова В.В., Куликова И.Н. История и современность в изображении этноса в региональной литературе // Вестник ЛГУ им. А. С. Пушкина. 2010. №3. С. 25-32.
3. Башмакофф Н. Локальный текст, голос памяти и поэтика пространства // История и повествование. – М., 2006. С. 576-91.
4. Гамбургский счет. Обсуждение трех рассказов И. Фролова // Бельские просторы. 2011. № 7.
5. Залесов А.Ю. Современная уфимская литература: приглашение к введению в учебный процесс // Вестник БГПУ им. М. Акмуллы: Уфа. – 2010. – № 4
6. Ивин А.А. /Под ред. Ивина А.А/ Философия: Энциклопедический словарь.— М.: Гардарики. – 2004.
7. Ожегов С. И. , Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 72500 слов и 7500 фразеологических выражений / Рос. АН, Ин-т рус. яз. , Рос. фонд культуры. М. : Азъ, 1992
8. Петровский М. Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов: В 2-х т. / Под редакцией Н. Бродского, А. Лаврецкого, Э. Лунина, В. Львова-Рогачевского, М. Розанова, В. Чешихина-Ветринского. — М.; Л.: Изд-во Л. Д. Френкель, 1925
9. Прокофьева, И. Жанр повести в современной уфимской прозе //Вестник ЧГПУ. 2012. № 7. С. 296-302.
10. Прокофьева И. О. Предисловие // Современная уфимская художественная проза (1992-2012). Хрестоматия. – Уфа: БГПУ, 2013. С. 4-18.
11. Прокофьева, И. Жанр повести в современной уфимской прозе //Вестник ЧГПУ. 7/2012. Челябинск. 2012. – С. 296-302; Прокофьева, И.О. Современная уфимская проза конца XX – начала XXI вв.: эволюция и пути интеграции [Текст]//Applied and Fundamental Studies: Proceedings of the 2ⁿᵈ International Academic Conference (March 8 – 10? 2013). Vol. 2. – St. Louis, Missouri, USA: Publishing House « Science and Innovation Center», 2013. –P. 173 – 183.
12. Савельев И. Всё позволено Юпитеру. К пятидесятилетию писателя-орденоносца Игоря Фролова // Бельские просторы. 2013. № 5.
13. Савельев И. После Касымова или глазами человека моего поколения // Бельские просторы. 2010. № 12
14. Сакулин П. Н. Филология и культурология. М., 1990. 240 с.
15. Славгородский Е. И. Методические рекомендации регионального компонента по литературе "живое слово". 7 класс – Калининград. 2008. 131 с.
16. Современная уфимская художественная проза (1992-2012). Хрестоматия. – Уфа: БГПУ, 2013. – 439 с.
17. Спиркин, А.Г. Основы философии – М., 1988.
18. Степин В.С. /Под ред. Степина В.С./ Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. – 2001.
19. Уфимская литература. – http://cyclowiki.org/wiki.
20. Фёдоров П.И. Русская проза Уфы: прошлое, настоящее, будущее // Бельские просторы. – 2013. – № 12. – С. 36–41.
21. Фролов И.А. Гамбургский счёт: Жизнь и смерть на Марсе // Бельские просторы. – 2013. – № 7. – С. 164–173.
22. Фролов И. Геометрия литературы // Урал. Литературный журнал. 2010. № 1.
23. Фролов И.А. Учитель бога: из цикла «Теория танца». –http://artofwar.ru/f/frolow_i_a/text_0390.shtml
24. Фролов И.А.: «Реформа писательского союза необходима и неотложна» (интервью В. Денисова с И.А. Фроловым) // Истоки. – 2013. – № 22. 5 июня. – С. 10-1