Содержание

    Введение…………………………………………………………………………………..3

    Глава I: Писатель, киноактер, режиссер……………………………………………..5

                 1.1. Биография В.  Шукшина…………………………………………………..5

                     1.2. Поиски В. Шукшина первооснов русской духовной жизни………….7

            1.3.Характеры героев В. М. Шукшина………………………………………11

    Глава II: Проблемы нравственности в творчестве Шукшина……………………13

          2.1. Иной подход к нравственности в творчестве Шукшина……………...13

          2.2. Истинное и ложное в рассказах Шукшина……………………………...18

    Заключение………………………………………………………………………………23

    Список  литературы……………………………………………………………………..25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

    В памяти народа В.М. Шукшин, навсегда останется  выдающимся писателем, актёром, кинорежиссёром. Но, помимо этого, у Василия Макаровича был ещё один дар — дар любви к родине, к матери, к своим близким.

    Русский человек на протяжении своей истории  — в отношении с собой и  в отношении с другим — предпочитал  богатство духовное материальному  богатству. Стяжание духовного богатства  традиционно в России считалось более высокой целью, нежели приобретение материальных благ.

    В царское время источником духовного  у людей была Православная церковь. Забота об укреплении духовных начал  в советский период шла в форме  всемерного поощрения интереса к  искусству, литературе и философии. Сегодня о пище духовной думает множество русских людей, отвергающих ценности западной цивилизации. Духовное измерение в русской душе многопланово. Среди ее источников — религия и эстетика, нравственность, космизм и, конечно, литература.

    В центре художественного мира Шукшина человек и его жизнь, поиск истинного и ложного в потоке времени.

    Актуальность  темы подтверждается тем, что для  современной российской и мировой  культуры, В.М. Шукшин сегодня интересен  как носитель российской духовности, корневой культуры, попавшей в кризисную, переломную эпоху, важен как опора национального самосознания, как мощный источник духовного обновления нашей Родины.

    «Родина... Благослови тебя, моя родина, труд и  разум человеческий! Будь счастлива! Будешь ты счастлива, и я буду, счастлив» (В.М. Шукшин).

    Чем дальше в историю уходит Василий  Макарович Шукшин (1929-1974), тем более  прочно его творчество становится фактом духовной культуры. И это не случайно. Своей гуманистической направленностью, общечеловеческих вопросов бытия, творчество В.М. Шукшина оказалось созвучно нынешним духовным исканиям. Вопросы, поставленные писателем более тридцати лет назад: не утрачиваем ли мы своей духовности? что с нами происходит? - со всей определенностью и остротой задаются и нашим временем.

    Особое  значение приобретает творчество Шукшина  в контексте современных проблем  развития самосознания нации, поиска путей  возрождения и обновления России. Недаром, оценивая духовную значимость Шукшина для России, С. Залыгин  назвал его провидцем, поставив в один ряд с Платоновым.

    Сказанное во многом объясняет интерес к  творчеству В.М. Шукшина. Исследование творчества Шукшина строится от частичного знания, к целостно-комплексному, от изучения отдельных сторон литературно-художественных произведений к картине творчества Шукшина в целом. Потому Шукшин так труден для читателя и исследователя.

    Целью данной курсовой работы является изучение проблемы истинных и ложных ценностей в контексте произведений Василия Шукшина, выявление деталей яркого, оригинального характера, характер историчного,  несущего в себе отпечаток времени.

    Определяя задачи, можно выделить следующие:

    Рассмотреть краткую биографию Шукшина как  писателя, киноактера, режиссера.

    Теоретическая база представлена списком использованной литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава I: Писатель, киноактер, режиссер

1.1. Биография Василия  Шукшина

    Родился В.М. Шукшин 25 июля 1929 г. в селе Сростки  Алтайского края в крестьянской семье. Окончив сельскую семилетнюю школу, поступил в Бийский автотехникум, но через два года вернулся в родное село, чтобы работать в колхозе. В 17 лет «ушел в огромную неведомую жизнь» [3, 123].

    Работал слесарем-такелажником на турбинном  заводе в Калуге, затем на тракторном - во Владимире, на станции Щербинка разнорабочим ремонтно-восстановительного поезда.

    В 1949 году Шукшин призывается в ряды Советской Армии, служит в военно-морском  флоте сначала на Балтике, потом  на Черном море в звании военного специалиста-радиста  особого назначения.

    В 1953 году демобилизуется с язвенной болезнью, возвращается в Сростки, работает директором школы сельской молодежи, одновременно преподает русский язык и литературу.

    При изучении жизненного и творческого  пути В.Шукшина в тесной связи  с тем конкретным временем в истории  нашей страны, представителем которого он является, следует особо подчеркнуть не только обстоятельства его трудового военного детства и юности, но и то, что, получив среднее образование (сдал экзамены экстерном), Шукшин работал директором вечерней школы и учителем литературы в своём родном селе Сростки.

    Случайно  ли это? Работа в маленькой сельской вечерней школе, конечно, обусловлена  тем послевоенным временем, когда  на селе не хватало специалистов-педагогов. Но, став по необходимости учителем, Шукшин преподаёт в вечерней школе  литературу! Вот это действительно не случайно. Потому что все его помыслы, мечты о будущем связаны с миром литературы и искусства. Очень жаль, что многие литературоведы и биографы говорят об этой странице жизни Шукшина между прочим, а иногда даже забывают упомянуть. Однако сам Шукшин впоследствии писал: «Учитель я был, честно говоря, неважнецкий (без специального образования, без опыта), но не могу и теперь забыть, как хорошо, благодарно смотрели на меня наработавшиеся за день парни и девушки, когда мне удавалось рассказать им что-нибудь важное и интересное (я преподавал русский язык и литературу). Я любил их в такие минуты. И в глубине души не без гордости и счастья верил: вот теперь, в эти минуты, я делаю настоящее, хорошее дело. Жалко, мало у нас в жизни таких минут. Из них составляется счастье» [1, 120].

    Итак, представим себе В.Шукшина в роли учителя литературы и не в художественном произведении, не в кинофильме, а  в жизни. Можно с уверенностью предположить, учитывая творческий потенциал  его личности, что это был интересный учитель.

    Нет сомнений в том, что он (будущий  писатель, сценарист) стремился к  творческому построению своих уроков, что у него (будущего режиссёра) учащиеся активно вовлекались в творческую работу на уроке. Наконец, представим себе, как звучали на уроках В.Шукшина (будущего профессионального актёра) литературные произведения, когда он их читал сам.

    Подчеркнём  и ещё одно закономерное решение  В.Шукшина - поступить в Литературный институт, куда он не был принят, так  как не было опубликованных произведений к тому времени. После этой неудачной попытки В.Шукшин делает ещё одну и поступает во ВГИК (Всесоюзный Государственный институт кинематографии) на режиссёрский факультет.

    В 1958 году сыграл первую главную роль в фильме М. Хуциева «Два Федора». В этом же году в центральной печати был напечатан первый рассказ Шукшина «Двое на телеге». В 1963 году в издательстве «Молодая гвардия» вышла первая книга - «Сельские жители». С этого года работает режиссером на киностудии имени Максима Горького, снимает свой фильм «Живет такой парень».

    В 1965, 1969, 1972 годах на экраны страны выходят  фильмы Шукшина «Ваш сын и брат», «Странные люди» и «Печки-лавочки». Слава актера, режиссера и писателя будет сопровождать Василия Шукшина  до конца жизни.

    В 1968 году в издательстве «Советский писатель» вышел сборник рассказов «Там, вдали», в 1973 - сборник «Характеры», в 1974 - «Беседы при ясной луне» «[3, 128].

    В 1974 году фильм Шукшина «Калина  красная», где он выступил как сценарист, режиссер и актер, стал явлением в  советском кинематографе.

    В мае 1974 года начались съемки фильма «Они сражались за Родину», где Шукшин играл роль Петра Лопахина. В июне был сдан в издательство роман  «Я пришел дать вам волю». 2 октября  во время съемок фильма «Они сражались  за Родину» в станице Клетской Волгоградской области Шукшин скоропостижно скончался. Похоронен на Новодевичьем кладбище. 
 
 
 

1.2. Поиски В. Шукшина первооснов русской духовной жизни

    Появление в 1960-х гг. прозы Шукшина, было удивительным прорывом цепи официальной идеологии  в сферу внимания к духовности. Создав особый мир «странных людей», «чудиков», «гениев одной души», он заставил понять, что мы, люди XXI в., по-прежнему стоим перед огромным белым пятном души человеческой. «Творческий путь Шукшина, - пишет А.И. Куляпин, - вместился в предельно короткий отрезок времени и был чрезвычайно стремительным. Видимо, отсюда ощущение своеобразного бега на месте или движения по кругу, но это впечатление обманчиво. Художественный мир писателя, отличается удивительной динамичностью...» [14, 45].

    Шукшин, концентрирует внимание на реальности бытия души человеческой: душа предстает как нечто мощное, сильное, стержневое в человеке.

    «Максим … вдруг ясно понимал: никогда он не объяснит, что с ним происходит, никогда жена Люда не поймет его. Никогда! Распори он ножом свою грудь, вынь и покажи в ладонях душу, она скажет - требуха. Да и сам он не верил в такую-то - в кусок мяса. Стало быть, все это - пустые слова. Чего и злить себя?

    - Спроси меня напоследок: кого я ненавижу больше всего на свете? Я отвечу: людей, у которых души нету. Или она поганая. С вами говорить - все равно, что об стенку головой биться». Василий Шукшин. «Верую!» [14, 47].

    В поисках первооснов русской духовной жизни Шукшин уходит в прошлое  России, ищет их в современной ему  жизни земляков, наконец, в себе самом. Исследователи творчества Шукшина усматривают источники духовной и нравственной силы русского человека в его единении с природой, с землей, в крестьянском укладе, утверждают: «Духовность есть народность» (Е. Черносвитов). В этом есть несомненная логика, но представляется, что сущность духовности героев кроется скорее в их человечности (духовность есть человечность).

    Разрабатывая  проблему души, Шукшин обнаруживает «искру души» своих героев в их действиях; духовное и бытийственное - это не два разных объекта, а моменты одного действия человека, поскольку события жизни суть только средства раскрытия душевного состояния героев. Может быть, поэтому писатель мечтал «свести бы людей в такой ситуации, где бы они решали вопросы бытия, правды. Рассуждать, размышлять, передавать человеческое волнение» («Если бы знать...») [13, 223].

    Традиционно творчество Шукшина рассматривается  как деятельность личности, чрезвычайно  высоко оценивающей культуру, стремящейся  к культуре, бережно охраняющей культуру от хамства, всезнайства, прямолинейности и односторонности (В. Горн, В. Коробов, и др.). Культура для него - стиль жизни, а не совокупность материальных и духовных ценностей; она - творчество «самой жизни» (А. Белый), а не заучивание готовых истин и усвоение готовых формул; культура для Шукшина смыслонесущий аспект человеческой деятельности и ее результатов, позволяющих индивидам осуществляться в особом жизненном мире.

    Сейчас, когда культура России в определенной степени беззащитна, когда на смену  советской культуре приходит «чужая» культура, а иногда и «полукультура», «недокультура», опыт шукшинского понимания и оценки культуры может стать основой для сохранения, возрождения и развития русской культуры; понимание ее как «монолита», как одной культурной нормы для всех, опасно для развития страны, поскольку ведет к индивидуальным и групповым конфликтам [3, 45].