Реф_ поэзия русского символизма

Содержание

     Введение 2

     1.«Серебряный век»: модернистский период развития русской поэзии. 3

     2. Русские  поэты – символисты 7

     Заключение 18

     Список литературы 19

     Введение

     В последние десятилетия XIX века мир  русской поэзии переживал кризис жанра. Пушкинский период — Золотой век, как будто исчерпал весь творческий потенциал России, русская поэзия утратила былую высоту* напряженность и силу. «Поэтов нет... Не стало светлых песен, Будивших мир, как предрассветный звон»,— писал в 90-х годах Н. Минский.

     Вся поэзия того времени проникнута мотивами усталости, опустошения, глубокого уныния. Немало этому способствовала политическая жизнь России того времени — кризис существовавшего общественного строя, классовые противоречия, режим реакции, наступивший после разгрома революционного народничества — все это не самым лучшим образом сказывалось на состоянии русской литературы. Именно этот период и стал началом зарождения нового поэтического течения — символизма. Это движение возникло как протест против оскудения русской поэзии, как надежда на ее возрождение, стремление придать ей былую силу и значимость. Но вместе с этим поэты-символисты отличались полной своей аполитичностью, стремясь уйти от общественных проблем и, ставя во главу своего творчества идеализм и религию. Значительное влияние на русских символистов оказывала и западная поэзия, где символизм возник десятилетием раньше, хотя сами поэты и не признавали принципиальной зависимости от западного течения, утверждая, что основы данного явления заложены Тютчевым, Фетом и даже Пушкиным. К поэтам символистам относили себя К. Бальмонт, Д. Мережковский, 3. Гиппиус, И. Анненский и многие другие. 
 
 
 

     1.«Серебряный век»: модернистский период развития русской поэзии.

     На  изломе ХIХ-ХХ ст. русская поэзия, как и западная, тоже переживает бушующее развитие. В ней доминируют авангардистские и модернистские тенденции. Модернистский период развития русской поэзии конца XIX - начала XX ст. называют «серебряным веком», русским поэтическим ренессансом. Идейной подпочвой развития новой русской поэзии, стал расцвет религиозно-философской мысли, который происходит в России на границе ХІХ-ХХ ст. Новая философия возникает как критическая реакция на позитивизм второй половины XIX ст. с его рациональным отношением к жизни как к факту бытия исключительно материального. Новая русская философия, наоборот, была идеалистической, обращалась к иррациональным сторонам человеческого бытия и старалась синтезировать опыт науки, философии и религии.

     К основным ее представителям принадлежат  Федоров, Бердяев, Флоренский, Лосский, Франк и другие, среди которых наибольшее непосредственное влияние на формирование идейной основы русского поэтического модернизма оказал выдающийся русский мыслитель и поэт Владимир Сергеевич Соловьев.

     Его философские идеи и художественные образы стоят возле истоков русского поэтического символизма. На протяжении «серебряного века» в русской  поэзии ярко проявили себя четыре поколения  поэтов: бальмонтовское (которое родилось в 60-е и в начале 70-х годов ХIX ст.), блоковское (около 1880-го года), гумилевское (около 1886 года) и поколение 90-х годов, представленное именами Иванова, Адамовича, М. Цвєтаевой, Ивнева, С. Есенина, В. Маяковского, Оцупа, Шершеневича и многих других. Значительное количество русских писателей вынуждено было эмигрировать за границу (К. Бальмонт, И. Бунин, А. Куприн, Д. Мережковский, 3. Гиппиус, Саша Черный и много других). Разгром русской культуры и поэзии «серебряного века» был окончательно завершен осенью 1922 г. принудительной высылкой из советской России за границу 160 известных ученых, писателей, философов, журналистов, общественных деятелей, что положило начало формированию мощной эмиграционной ветви русской литературы и культуры.

     Русская поэзия «серебряного века» стала  своеобразным подведением итогов двухсотлетнего развития новой русской поэзии. Она  подхватила и продолжила лучшие традиции предыдущих исторических этапов развития и вместе с тем обратилась к  существенной переоценке ценностей  художественных и культурологических приоритетов, которые направили  ее развитие.

     В истории развития русской поэзии «серебряного века» наиболее ярко проявили себя три направления: символизм, акмеизм, футуризм. Отдельное место в русском поэтическом модернизме начала XX ст. занимают так называемые «новые крестьянские» поэты, а также поэты, творчествокоторых четко не соотносится с определенным художественным направлением.

     Первым  из новых направлений появился символизм, который и положил начало «серебряному веку» русской поэзии.

     Символизм (греч. условный знак, примета) - литературное направление конца XIX - начала XX столетия, основной чертой которого является то, что конкретный художественный образ превращается в многозначный символ. Символизм рождается во Франции.

     Теперь  попытаемся сформулировать наиболее общие  доктрины символизма:

• Искусство есть интуитивное постижение мирового единства через символическое обнаружение соответствий и аналогий;
• Музыкальная стихия - праоснова жизни и искусства;
• Господство лирико-стихотворного начала, основывающееся на вере в близость внутренней жизни поэта к абсолютному и в надреальную или иррационально-магическую силу поэтической речи;
• Обращение к древнему и средневековому искусству в поисках генеалогического родства.
• В основе же основ - платонические и христианские концепции мира и культуры.

     Символизм противопоставил свои эстетичные принципы и поэтику реализму и натурализму - направлениям, которые он решительно возражал. Символисты не заинтересованы в воспроизведении реальной действительности, конкретного и предметного мира, в простом изображении фактов повседневной жизни, как это делали натуралисты. Именно в своей оторванности от реальности художники-символисты и  видели свое преимущество над представителями  других направлений. Символ является фундаментом  всего направления.

     Символ  помогает художнику отыскать «соответствия» между явлениями, между реальным и таинственным мирами. Точкой отсчета русского символизма стала деятельность двух литературных кружков, которые возникли почти одновременно в Москве и Петербурге на почве общей заинтересованности философией Шопенгауэра, Ницше, а также творчеством европейских символистов. В конце 90-х годов XIX ст. обе группы символистов объединились, создав таким образом единое литературное направление символизма.

     Тогда же в Москве возникает и издательство «Скорпион» (1899-1916), вокруг которого группируются русские символисты. Русских символистов  принято разделять на старших  и младших (согласно времени их вступления в литературу и через некоторое  расхождение в теоретических  позициях). К старшим символистам, которые пришли в литературу в 1890- е годы относятся Дмитрий Мережковский (их главный идеолог), Валерий Брюсов, Константин Бальмонт, Федор Сологуб  и другие. Идейную подпочву своих  взглядов старшие символисты выводили преимущественно из установок французского символизма, на который главным образом и ориентировались, хотя полностью не отбрасывали и достижений русской идеалистической мысли.

     Молодые символисты, которые вступали в литературу уже в начале XX ст. (Андрей Белый, Александр Блок, Вячеслав Иванов и другие), больше ориентировались на философские поиски собственно русской идеалистической мысли и традиции национальной поэзии, называя своими источниками поэзию В. Жуковского, Ф. Тютчева и А. Фета. Свою деятельность поэты-символисты сравнивали с теургией (жречеством), а своим стихам часто старались придать признаки ритуально-магического текста, похожего на заклинание.

     Содержание  символических образов прежде всего рассчитано на то, чтобы возбуждать в воображении слушателя сложную игру ассоциаций, связанных с соответствующим эмоциональным настроением и лишенных четко очерченной предметной основы. Особое значение символисты придавали звучанию стиха, его мелодике и звуку, а также малоупотребительной поэтической лексике. Звук стиха они сравнивали с музыкой, а последняя ассоциировалась у них с вершиной искусства и оптимальным средством для выражения определенного символического содержания. Символизм сыграл чрезвычайно важную роль в развитии русской поэзии «серебряного века». Он, во-первых, вернул поэзии ту значимость и тот авторитет, которые она потеряла в литературе реализма, сориентированной на прозу, и, во-вторых, заложил традиции, на которых выросли (принимая или отталкиваясь от них) другие направления развития русской поэзии начала XX ст. и прежде всего акмеизм и футуризм. 
 
 

     2. Русские  поэты  – символисты

     Русский символизм начался на рубеже 80-х - 90-х гг. поэзией Н. Минского, И. Коневского, Д. Мережковского, З. Гиппиус и ряда других авторов. Никто из них, за исключением, может быть, Зинаиды Гиппиус, не был выдающимся лириком. Всё это - зачинатели движения, создатели его литературно-критической, эстетической ауры, выразители больше даже общедекадентских тенденций, нежели собственно символистских, во всяком случае, в те годы. Короче говоря, все они - поэты кризиса либеральных и народнических идей.

     Двое  из них - чета Мережковский-Гиппиус - сыграют одни из главных ролей и в будущем символизме и в целом в общественно-литературном процессе вплоть до начала 20-х гг. нового столетия, а затем - и в литературе эмиграции.  В этой паре оба были лидерами.

     Зинаида Николаевна Гиппиус также не ограничивала себя сочинением стихов, но публиковала художественную и - особенно яркую и всегда политически и идеологически резкую - критическую прозу. Сегодня, пожалуй, наиболее интересны ее мемуаристика, дневники и некоторые стихотворения, которые она писала под псевдонимом Антон Крайний и... от лица мужчины.

     Дмитрий Сергеевич Мережковский был замечательным мыслителем, критиком и публицистом (его перу принадлежат многочисленные статьи, книги очерков "Вечные спутники", трилогия "Толстой и Достоевский: литература, философия, религия и мн. др.). Помимо того, он писал стихи, пьесы ("Павел I"), сочинял перенасыщенные идеологическими, общекультурными, символическими подробностями романы (трилогия "Христос и антихрист" и др.).

     В. Ходасевич в статье "О Мережковском" справедливо указывает на то, что  романами произведения Мережковского по сути не являются, это более притчи, нежели романы, ибо автор имеет дело скорее не с художественными мирами, а с чистыми культурами идей, в чем равных ему в русской литературе начала века не было.  По мнению Ходасевича, тему всей жизни, всего творчества Мережковского лучше всех определил В.В. Розанов: это христианство до Христа и язычество после язычества.   В заключение Ходасевич утверждает: Мережковский апокалипсичен, а не историчен. И это не противоречит, но лишь подтверждает сказанное нами о роли первых декадентов в отражении кризиса либерализма и народничества

     Вторая  волна русских символистов пришлась на конец 90-х годов. Это прежде всего Брюсов, Бальмонт, Федор Сологуб. Именно они вкупе с Вяч. Ивановым, Блоком и Белым составляют золотой фонд русского символизма.   Третья волна, младосимволисты - это уже начало ХХ века, поименно: Иннокентий Анненский, Вячеслав Иванов, Александр Блок, Андрей Белый, Юргис Балтрушайтис, Юрий Верховский, Эллис.

     Организационными  центрами русских символистов стали  издательства "Скорпион", "Гриф" и "Мусагет", журналы "Весы", "Золотое руно", "Мир искусств".  В этих журналах и издательствах печатались символисты: поэты, прозаики, критики, художники. Из художественной прозы особо следует отметить многочисленные повести и рассказы Алексея Михайловича Ремизова ("Пруд", "Крестовые сестры", "Часы", "Канава" и др.), романы Федора Кузьмича Сологуба (особенно "Мелкий бес" и "Творимая легенда"), романы Дмитрия Сергеевича Мережковского ("Юлиан отступник", "Петр и Алексей", "Леонардо да Винчи"), повести, рассказы и особенно романы "Огненный ангел" и "Алтарь Победы" Валерия Яковлевича Брюсова.

     Разумеется, это далеко не всё. Был и знаменитый декадент-натуралист Михаил Арцыбашев  с его мрачновато-эротическим  романом "Санин", были и романы З.Н. Гиппиус, были несколько позднее "Петербург", "Москва", "Котик  Летаев" и многие другие романы и повести Андрея Белого...   В общем, корпус романной прозы символистов достаточно велик, охват современной русской и не только русской жизни весьма значителен. В целом следует сказать, что Россия предстает здесь как средоточие вселенского противоборства Бога и дьявола, разрешающегося в судьбах, поступках и помыслах множества персонажей романов, среди которых можно встретить и реальных, известнейших людей времени: от Ницше до Розанова.  В нашу задачу, однако, не входит рассмотрение символистской прозы, и потому вернемся к лирике.