Личность как субъект и продукт социальных отношений

    " в жестокости превзошел всех варваров. Своими окровав-ленными руками он подвергал ужасным пыткам неповинных и виновных. Он теснил бедных, отнимал у богатых их имущество, не щадил ни сирот, ни вдов ".

     Но это не все. Тот же Малатеста обладал широкими познаниями в философии, подолгу беседовал с гуманистами, слушал с наслаждением любовные сонеты и в суждениях о живописи и скульп-туре проявлял самый утонченный вкус. Для того времени не было ничего удивительного в том, что кинжал в руке убийцы был шедевром ювелирного искусства. Идеал, столь упорно воплощаемый в искусстве, в жизни оставался несбыточной мечтой .

    Можно по-разному объяснять этот взлет культуры на фоне трагедий реальной жизни. Возможно, духовная истина и должна рождаться в страданиях как единственно возможный способ их преодоления. Здесь интересна точка зрения Николая Бердяева, который пытается объяснить противоречия Ренессанса тем, что

    " Ренессанс является бурным столкновением двух начал, что в нем сильны и начала языческие , и начала христианские. На Ренессанс наложила свою печать двойсвенность сознания, унаследованная от опыта средневековья со всеми его раздвоениями на Бога и дьявола, на небо и землю, на дух и плоть, - в нем сочетается христианское трансцендентное сознание, разрывающее все грани, с сознанием античного натурализма. Весь Ренессанс ни на одно мгновение не был цельным, не мог быть просто возвратом к язычеству ".

    Бердяев полагает, что весь Ренессанс был обречен на внутреннюю неудачу именно вследствие того что " невозможно Возрождение совершенных земных форм в христианском мире ". И действительно, христианство учит о невозможности рая на земле, а главная идея Возрождения - это именно достижение идеала, причем безо всякого вмешательства высших сил, а только лишь самим человеком. Это внутреннее противоречие, согласно Бердяеву, и объясняет всю слож-ность эпохи. Примеры, выявляющие эти противоречия, можно найти и в искусстве. Раздвоенность христианской и языческой души достигает наиболее прекрасного своего выражения в творчестве Сандро Боттичелли .

    О Боттичелли говорили, что его Венеры покинули землю, а Мадонны покинули небо. Любимый художник Лоренцо Великолеп-ного, Боттичели как никто другой умел воплотить в своих картинах нежность и красоту, однако именно он последовал за религиозным фанатиком, и, словно детей, нес на костер свои картины .

    Каким же должно было стать мироощущение Никколо Макиавел-ли, если еще до вступления на службу Флорентийской республике он мог наблюдать двор Лоренцо Медичи, и слушать проповеди Савонаролы? Сейчас мы можем судить об этом только по его книгам. А факты его жизни таковы: в 27 лет Макиавелли становится

секретарем Флорентийской республики. Будучи юристом по образова-нию, дипломатом по складу ума, республиканцем по убеждениям и философом по велению души, Макиавелли проводит 14 лет на государственной службе. За это время он успевает проявить себя с самых неожиданных сторон.

    Он незаменимый, умный и фантастически работоспособный чиновник - в архивах Флоренции хранится более тысячи его собственноручных документов ( докладов, распоряжениий, записок, приказов ). Он блестящий политик и посол республики в самых ответственных случаях - он побывал с миссиями и в Риме, и у Цезаря Борджиа, которого наблюдал с большим интересом, и во Франции, где к его мнению об итальянских делах прислушивались сами францу-зы. Наконец, Макиавелли и опытный военачальник, внимательно изучивший опыт древних войн и предложивший свои идеи в области воинского искусства, - он и вникает в планы укрепления Флоренции, и организовывает городское ополчение, полагая что оно будет лучшей защитой города нежели наемные солдаты. Кроме того, он был первым достойным упоминания военным писателем нового времени .

    Но в 1512 году с возвращением к власти семьи Медичи жизнь Макиавелли круто изменилась. Он был отправлен в изгнание и лишен возможности заниматься столь необходимой ему бурной общественной деятельностью. Вернее, он был отлучен от службы Флоренции, а никому другому он служить не хотел. Его патриотизм не позволил ему принять предложение кардинала Руанского, ведь тогда пришлось бы все силы и способности отдавать врагу и захватчику своей родины.

    Итак, именно этому периоду вынужденного бездействия мы и обязаны практически всем литературным наследием Макиавелли. Именно тогда были написаны и "Государь" для герцога Сфорца, и "История Флоренции", заказанная папой, и "Мандрагора", и лучшие его сонеты и песни, и "Первая декада Тита Ливия".

    До 1527 года продолжалось его изгнание. Но когда во Флоренции вновь ненадолго установилась республика, и Макиавелли снова попытался вернуться к политике и даже выставил свою кандирдатуру на пост канцлера республики, его попытка окончилась неудачей. Сама фигура этого убежденного республиканца, мыслителя, писателя уже не

соответствовала изменившемуся городу и Совету Пятисот. На скамьях Совета Макиавелли увидел уже не свободных граждан вольного города, не людей Возрождения, но типичных буржуа ( в обидном и обывательском смысле этого слова ), торговцев, разбогатевших на флорентийском сукне, людей, привыкших повиноваться, променявших свободу души на тугой кошелек. Для этих людей Никколо Макиавелли был слишком беспокойной фигурой, они не доверяли ему.

    Свое поражение Макиавелли пережил буквально на несколько месяцев . В этом же 1527 году он скончался в  возрасте 58 лет и был похоронен в церкви Санта-Кроче - Пантеоне Флоренции. Сейчас его прах и находится там, рядом с Микельанджело и Галилеем .

Литература: 

      1. Гегель Г. Работы разных лет. М., 1970.

      2. Давыдов В.В. Проблемы развивающегося обучения. М.,1986.

      3. Леонтьев А.Н. Избр. психол. произв.,т.1,1983.

      4. Крягжде С.П. Вопросы психологии.1985,N3.

      5. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л.1968.