Возникновение христианства

Содержание 

1.Вступление………………………………………………………………………3

2.Христианство……………………………………………………………………4

3.Православие……………………………………………………………………..7

3.1.Церковь в  Византии…………………………………………………………..7

3.2.Православие  на Руси………………………………………………………..10

3.3.Монашество  на Руси………………………………………………………...12

3.4.Таинства православной Церкви…………………………………………….13

4.Заключение…………………………………………………………………….20

5.Список литературы……………………………………………………………21 
 
 
 
 

2.Христианство.

     Что такое христианство? Если говорить коротко, это религия.  В основе которой лежит вера в то, что 3 тыс. лет назад Бог пришел в мир. Он родился, получил имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер не кресте, как человек. Его смерть и последующее воскресение изменили судьбу человечества. Для христиан же величайшим чудом было не слово Иисуса, а Он Сам.

     Христиане верят, что мир создан единым Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу  Бога наделённый свободной волей, ещё  в раю попал под искушение  сатаны и совершил проступок, роковым  образом повлиял на дальнейшую судьбу человечества. Это изменило саму его  природу: утратив благую, бессмертную  сущность, человек стал доступен страданиям, болезням и смерти.

     Священное Писание евреев проникнуто ожиданием Мессии – того, кто избавит мир от зла, а людей – от рабства греха. Для этого Бог послал в мир Сына Своего, который страданиями и смертью на кресте искупил первородный грех всего человечества. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретённую возможность вечной жизни с Богом.

     Именно  с той поры и начинается история  Нового Завета для христиан.

На протяжении всего Ветхого Завета основа отношений  Бога и человека - Закон. Христос же говорит: «Заповедь новую дам вам, да любите друг друга, как Я Возлюбил вас».¹

     Христианство, как ни одна другая религия, основана на тайне. Тайной является «неслиянное  и нераздельное» соединение Божественной и человеческой природы во Христе, рождение Сына Божия от Пречистой Девы.

Непостижима для  человеческого ума возможность  воскресения после смерти и то. Что смерть одного спасает от смерти всё человечество. Также необъяснимо  одно из главных таинств – причащение и приобщение верующих через вкушение Божественных Даров к Богу.

     Тайны эти можно постичь только уверовав, а вера, по определению Апостола Павла, «…есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».²

__________

1 Евангелие от  Иоана (13.34)

2 Послание Апостола  Павла.Послание евреям (11.1)

     Опыт  пророков иудейского народа, общавшихся с Богом, и опыт людей, знавших Христа в Его земной жизни, воплощены в Библии – Священном Писании христиан.

     Библия - это не изложение верования и  не история человечества, это рассказ  о том, как Бог искал человека.

     Библия - это речь Бога, обращенная к людям.

       Ветхого Завета начинается с  середины II тысячелетия до н.э. и продолжается до Рождества Христова. К началу II в. н. э. к Ветхому Завету были присоеденины книги Нового. Это 4 евангелия – описания земной жизни Христа. Завершает Новый Завет откровение Иоана Богослав, в котором рассказывается о конце света (Апокалипсис).

Книги Ветхого  Завета написаны на древнееврейском  языке, а Новый Завет а основном создан на греческом.

     Еще одна особенность христианства как  религии заключается в том, что  оно может существовать только в  форме Церкви. Церковь – это  сообщество людей, верящих в Христа: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там я посреди них».¹ Церковью, особенно в православии, принято называть здание храма, которое воспринимается как «дом Божий». Еще, Церковь может пониматься как форма христианской веры.

     Зародившись в отдельной провинции Римской  Империи (Иудее ) в I в. н. э., христианство до середины IV в. подвергалось гонениям римских властей. А спустя 17 веков – в XX столетии – другая империя вновь объявила христианство войну. На этот раз землё, политой мученической кровью, стала Россия. Атеистическая империя требовала согласия с её политикой и с её мировоззрением. 

     В России эти преследования продолжались семь десятилетий. Когда в Римской империи гонение не длились более 10ти лет.

В XX в.христиан убирали в нацистской Германии и Мексике, в Китае, в Албании и Югославии…

     Но  и внутри Церкви в эти времена  происходило множество драматических  событий. Христианство давно перестало  быть монопольной религией. Внутренние противоречия, причины политического  характера с IV в. привели в XI в. к трагическому расколу.

     Образовалось  два центра христианства – в Риме и Константинополе. Сложились две  христианские конфессии – Православие и Католичество.  

__________

1 Евангелие от  матфея (18.20) 

     В XVI в. Католическая Церковь испытала раскол: возникла еще одна конфессия – Протестантизм. 

     В данной работе я бы хотела уделить  внимание одной из конфессий Христианства – Православию. 

3.Православие. 

3.1.Церковь в Византии. 

     Ранее церковные общины долгое время были практически на равных. Однако Церкви, у истоков которых, по преданию, стояли апостолы. Пользовались бОльшим авторитетом , особенно самые многочисленные из них, находившиеся в крупнейших культурных центрах.

     Так, Римская епископия была признанным центром для христиан Запада; Александрийская – для христиан Египта; Антиохийская – для сирийских христиан; Эфесская – для общин Малой Азии; Церковь Кесарии Палестинской – для общин Палестины.

     К ним обращались другие Церкви для  решения основных вопросов, по их инициативе созывались соборы, на которых принимались  решения, обязательные для целых  групп Церквей.

     Эти Церкви имели разные статуса. Например, Риму исторически подчинялись Церкви Италии. Епископ Александрийский являлся признанным главой египетских епископов. В Сирии епископы обладали значительной самостоятельностью, а Антиохия являлась для них традиционным «арбитражным» центром.

     Признание христианства официальной религией римской империи привело к  тому, что постепенно устройство Церкви стало соответствовать административному  делению государства. В IV столетии империя была разделена на крупные области – диоцезы. Подобное деление произошло и в Церкви: образовались церковные диоцезы Египта (центр - Александрия); Востока (Антиохия); Понта (Кесария Каппадокийская); Азии (Эфес); Фракии (Гераклея). Диоцезы включали в себя митрополии, или крупные церковные круга, а те объединяли определённое число епархий (провинций) – местных общин, возглавляемых епископами.

     При императоре Константине I Великом началось возвышение Иерусалимской Церкви. В начале IV в. Иерусалимская Церковь представляла собой одну из рядовых епископий. По велению Константина на месте Гроба Господня – там, где было погребено тело Христа, - возвели храм. Впоследствии Иерусалимская епископия получила статус архиепископии – старшей епископии.

     Главные церковные области с центрами в Риме, Константинополе, Александрии, Антиохии, Иерусалиме впоследствии получили название патриархатов (от греч. «pater» - «отец» и «arche» - «начало», «власть»), а их епископов стали называть патриархами.

     Название  «патриархат» подчёркивало духовный авторитет  важнейших кафедр. Новому Риму, городу Константина, городу кесаря – Царьграду – сообщалось всё достоинство Рима, вечного города, «центра вселенной».

     С VI в. за Константинопольским патриархом был закреплён почётный титул «вселенский», который отражал положение столичной кафедры в государстве, мыслившем себя вселенной.

     В Византии были сформулированы догматы, каноны, уставы (правила жизни) Православной Церкви. Правило рецепции – понятия  всем церковным «телом» каких бы то ни было норм – стало одним из основных законов православия. Никакое лицо, никакой орган Церкви, как бы значим он ни был, не может быть совершенно непогрешным. В вопросах веры непогрешима лишь Церковь – «Тело Христово» - как целое.

     В православии предание – это не только свод священных книг, писаний  и решений соборов, но и непосредственное действие Духа Святого в земной Церкви.

     В раннюю эпоху каждая из поместных  Церквей имела свои богослужебные  чины (тексты и правила совершения богослужений). До сих пор истории Церкви различают в её богослужебной практике – литургике – элементы разных влияний: иерусалимской традиции, александрийской, сирийской и других. Эти традиции воедино сводились в значительной степени усилиями иерархов (высшего духовенства) и богословов патриархата Константинопольского. Многочисленные богослужебные уставы – типиконы  в поздней империи были сведены в единый, сложный и подробный Типикон. Ныне все поместные православные Церкви имеют единую литургическую основу.

     В рамках византийской культуры были выработаны и принципы  церковного искусства, ставшие каноническими для всех Православных Церквей.

     ***

     В XV столетии Византийскую империю захлестнуло затопившее всю Южную Европу турецкое нашествие. Империя пала. На её месте образовалась новая Османская держава.

     В османской империи христианское население Молдавии и Валахии (сейчас это часть Румынии), Балкан, Малой  Азии и Ближнего Востока официально именовали словом «райя» - «стадо». Целая система ограничений сопровождала жизнь христианина6 нельзя носить зелёную  одежду(цвета знамени Пророка Мухаммада); запрещено подходить ближе определённого расстояния к мечети, устанавливать на своих храмах кресты, украшать церкви изнутри и снаружи, звонить в колокола; храмы не должны превышать по высоте жилища «райя» и выделяться на их фоне.

     Однако  византийская теократическая идея и  в этих условиях не умерла. Она лишь видоизменилась. «Две главы» вселенской теократии – церковная и светская власть – превратились в одну. Христиане  в османской империи даже не считались  подданными султанов: законы шариата  неприменимы к «неверным». Однако «райя» тоже нуждались в управлении. Функции гражданского управления и  были возложены на Церковь, а иерархи  отвечали за их исполнение головой. Таким образом, у греков всё же был свой государь – патриарх Константинопольский. Он стал для них воплощением грядущего возрождения – возрождения греческого государства.  

     3.2.Православие  на Руси. 

     Крещение  Руси. 

     Русь  узнала христианство задолго до 988 г., когда его принял великий князь  Владимир.

     Есть  свидетельство, что один из русских  князей со своими войсками крестился  еще в IX в. Существует также предположение, согласно которому именно руссов крестили просветители словян Кирилл и Мефодий во время своего путешествия в хазарский каганат еще в 858 г.

     Дорогу  христианству к самому сердцу киевского  княжения положила княгиня Ольга. Около 955 г. она приняла крещение в Константинополе. Оттуда привезла греческих священников на Русь. Однако её сын Святослав не видел нужды в христианстве и чтил старых богов. Заслуга утверждения православия на Руси принадлежит князю Владимиру, одному из его сыновей.

     В конце лета 988г. Владимир собрал всех киевлян на берегу Днепра. В водах которого и крестили византийские священники. Это событие вошло в историю как крещение Руси, став началом длительного процесса утверждения христианства на русских землях. 

     Становление русской церкви. 

     В X – XI столетиях епископии – епархии были помимо Киева в Новгороде, Ростове Великом, а также Белгороде, Юрьеве, Чернигове, Владимире – Волынском. Они подчинялись Киевской митрополии. Митрополит сам назначал епископов, мог созывать Поместные соборы.

     Церковный устав князя Владимира предоставил  Киевской митрополии большие права. Так, сфера церковного суда была значительно  шире, чем в Византии: ему подлежали, в частности, многие дела, связанные  с семейными отношениями. Авторитет  Церкви в среде, где оставались сильные  дохристианские верование и традиции, изначально подкреплялись обширными  земельными владениями. Это уравнивало Церковь в правах с представителями высших слоёв общества.