Оглавление: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

    В данном реферате будет рассмотрена тема, актуальная во все времена – тема исторического фона возникновения религии христианства и ее основателя.

    Христианство (от греч. Χριστός — «помазанник», «мессия») — монотеистическая авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, как о них свидетельствует Новый Завет.

    Для наиболее полного и детального понимания  данного вопроса будет раскрыто космологическое и космогоническое учение о Боге и месте человека в мире, а также нравственные учения и кодексы христианства.

    Развитие  христианской культуры закрепилось  в истории. Культ поклонения, церковь, богослужение. Особенности  культуры  и искусства. Ведущие памятники, обычаи, традиции, даты, памятные места, табу, ограничения,  вытекающие из учения – все это является не только интересными фактами жизни человечества, но и неотъемлемой частью  возникновения и развития христианской религии.

    Христиане верят, что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий, Бог, ставший человеком, и Спаситель человечества.

    Христианство — крупнейшая мировая религия по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд., и по географической распространенности — почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община.

    Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп.  
 

Иисус Христос

    Иисус — это сокращенная греческая  форма древнееврейского/арамейского имени (Иешу́а), что означает "Яхве есть спасение". Имя Иисус передается в Библии также именем Иошуа, однако сокращенная форма Иисус применяется гораздо чаще. Христос (Χριστός греч.)— это перевод на греческий арамейского слова "мешийа" (мессия, т.е. "помазанник"). Спор о том, как правильно писать имя Христа по-русски — с двумя буквами "и" или с одной — стал одной из причин раскола православной церкви в XVII веке.

    Иисус в традиционно-церковной апологетике. Для христианской религии и культа Иисус Христос — как Сын Божий — абсолютная истина, не подлежащая доказательству. Четыре канонических Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) излагают жизнь и учение Иисуса Христа, а Святой Дух удостоверяет духовный смысл, заключающийся в книгах евангелистов и посланиях апостолов.

Жизнь Иисуса Христа

    Согласно Евангелиям, история об Иисусе Христе предстает следующим образом: появление ребенка на свет было предсказано ангелом Господним его матери Марии в эпоху правления римского императора Августа (30 до н.э. – 14 н.э.) в палестинском городе Вифлееме в семье Иосифа, потомка царя Давида. Дитя родилось чудесным образом – благодаря сошествию на Марию Духа Святого (непорочное зачатие). К младенцу Иисусу, рожденному в хлеву,  пришли поклониться пастухи и волхвы, увидавшие на востоке яркую Вифлеемскую звезду, знаменовавшую собой чудо Рождества. Через 8 дней после рождения Иисус прошел обряд обрезания (Обрезание Господне), а на 40-й день — в Иерусалимском храме – обряд очищения и посвящения Богу, во время которого его славили праведник Симеон и пророчица Анна (Сретение Господне ). Узнав о появлении мессии, иудейский царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказал истребить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях моложе 2 лет, но Иосифа и Марию предупредил ангел, и они бежали в Египет. После 3 лет пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав о смерти Ирода, вернулись в свой родной город Назарет в Галилее. Достигнув 30-летнего возраста, Иисус Христос принял крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя и на него низошел Святой Дух, который привел его в пустыню. Там в течение 40 дней Иисус боролся с дьяволом, отвергнув три искушения — голод, власть и веру — и по возвращении он начал свои проповеди. Он призвал к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, излагал свое учение, толковал ветхозаветный Закон и совершал чудеса.

    Смысл проповедей Иисуса Христа – благая весть о Царстве Божьем, которое уже близко и которое уже осуществляется среди людей через деятельность мессии. Обретение Царства Божьего есть спасение, возможное с приходом на землю Христа. Путь к спасению открыт всем, кто отвергнет земные блага ради духовных и кто возлюбит Бога больше самого себя.

    Проповедническая  деятельность Иисуса и чудеса привели  его в конфликт с представителями  иудейской религиозной элиты  — фарисеями, саддукеями, "учителями  Закона", которые решили расправиться с ним. В Иерусалиме иудейские первосвященники благодаря помощи Иуды Искариота, предавшего Иисуса за знаменитые 30 серебряников, схватили его и привели в синедрион (собрание иудейских первосвященников и старейшин). А признав его виновным, предали римским властям. Римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат предложил помиловать его по случаю Пасхи, но вынужден был поддаться требованиям толпы и осудить Иисуса на смерть через распятие на кресте. После 6 часов мучений Иисус умер, и его тело было погребено в гробнице, высеченной в скале. На третий день после казни Иисус Христос воскрес во плоти и явился своим ученикам (Воскресение Господне). Он возложил на них миссию распространять его учение среди всех народов, а сам вознесся на небеса (Вознесение Господне).

История  «Полноты времен»

    В послании к Галатам (4:4) говорится, что  Господь послал Христа «…когда пришла полнота времен».

    В послании к Ефесянам (1:10) говорится, что «…когда придет полнота времен, Бог соберет вместе всех и все  во Христе…».

    Что же это такое – полнота времен? За 1500 лет до рождения Христа, Бог  выбрал еврейский народ, из которого должен был выйти Христос, и как  учитель дал им закон, чтобы привести этот народ к Христу.  Но Бог  также действовал и через четыре других народа, чтобы воплотить «полноту времен»: Вавилон, Персидскую империю, Грецию и Рим. Израиль страдал от идолопоклонства с тех пор, как евреи ушли из Египта. В конце концов, Бог отучил их от идолопоклонства: еврейскому народу грозили огненными печами и ямами со львами за отказ поклонятся идолам. Этот опыт излечил Израиль, и со временем 70-летнего Вавилонского плена идолопоклонства там больше не было. Бог явился во сне Вавилонскому царю Навуходоносору и сказал ему через пророка Даниила, что царь был золотой головой истукана, а мидийцы  и персы были его серебряной  грудью, которая вернула Израиль на его землю и дала возможность вновь отстроить храм. Третьим царством была Греция, страна, давшая миру язык, известный как коене-греческий, на котором и был написан Новый завет. Затем римская империя построила дороги, проходящие по всему, известному в те времена, миру, что облегчило быстрое распространение Евангелия Христа. Римская империя, таким образом, ввела мир в «другой мир», известный как «полнота времен», который был готов к приходу Христа.

    Итак, когда Христос пришел в этот мир, в нем была «полнота времен», «Бог послал сына своего…»(Гал.4:4). Но «полнота времен» не точно совпала со временем рождения Христа. Лишь в двух Евангелиях написано о Его рождении. Все четыре Евангелия рассказывают о его смерти. Искупление людских грехов было закончено, и наступила «полнота времен», когда Бог собрал «…дабы все небесное и земное соединить под главою Христом…» – «в устремлении полноты времен».

    Во  времена расцвета четвертого царства (Римской империи), книга пророка Даниила 2:44-45,Иоанн Креститель был послан» приготовить путь Господа» и объявил: «…ибо приблизилось Царство Небесное»            (Матф. 3:2,3). Иисус проповедовал «Евангелие Царства Божия» (Марк 1:14). Во время Своего земного проповедования Он постоянно объяснял Царство Небесное, пользуясь различными сравнениями:

    «Царство  Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем» (Матф.13:24-30)

    «…подобно зерну горчичному,   …подобно закваске (Матф.13:31-33).

    «подобно сокровищу, скрытому на поле…» (Матф 13:44)

    «подобно  купцу ищущих хороших жемчужин» (Матф.13:45,46.)

    «подобно  сети…» и т. д.  – всегда говорил  о Царстве; ибо Он говорил о  Своем народе и церкви, которую  Христос так любил, что «предал  Себя за нее» (Ефес. 5:25) 

    Когда Христос умирал на кресте, разбойник  попросил Его: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!» (Лука 23:42). Христос умер до того, как  Его Царство стало реальностью. После Его смерти  Иосиф из Аримафеи  «ожидал также Царствия Божия» (Лука 23:51), а Царствие Христа  было еще в будущем. Христос сказал Своим апостолам, что Царство наберет силу во время их жизни (Марк 9:1). После Своего воскресения Христос 40 дней разговаривал со своими Апостолами о Царстве Божием (Деян.1:3). И обещал им, что они получат силу, когда сойдет на них Дух Святой. (Деян 1:8).Так как Царство «придет в силе» (Марк 9:1),а сила пришла со Святым Духом, значит, когда пришел Святой Дух, пришло и  царство, и апостолы «были поставлены в церкви, как первые члены Его Церкви или Царства»(1-ое Коринф.12:28).

    Христиане сейчас уже живут  в «полноте времен»  по христианской «заповеди» (Галат.4:4;Ефес.1:10), в «дне Господнем, великом и славном» (Деян.2:20) когда « всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян.2:21) –(таким  образом, спасение всей земли).

Космогоническое, космологическое учение о Боге и место человека в этом мире

    В религии богочеловеческой Богом  открывается воля Божья. Но воля человеческая должна открыться самим человеком. Религия богочеловечества предполагает активность человека. Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию и если Сын Божий - Абсолютный Человек, то это значит, что сыновний Богу человек предназначен быть свободным творцом, подобным Отцу - Творцу. Христос - Сын Божий, Искупитель и Спаситель восстанавливает надорванные и ослабленные творческие силы человека. Путь Христа есть истинное рождение Человека. По Божьей идее о человеке, которая не может быть раскрыта одним Богом, а должна быть раскрыта и человеком, человек призван продолжать дело Божьего творения. Творение мира не закончено в семь дней. Семидневное законченное творение есть ограниченный ветхозаветный аспект творения, для которого не раскрывается полная тайна творения. На ветхозаветном космогоническом сознании лежит печать подавленности грехом. Но уже новозаветная религия Христа открывает новый аспект творения. Божье творение продолжается в воплощении Христа - Логоса. Явление в мир Богочеловека - новый момент в творчестве мира, момент космический по своему значению. В откровении Богочеловека приоткрывается творческая тайна о человеке. Мир творится не только в Боге Отце, но и в Боге Сыне. Христология есть учение о продолжении творения. И завершиться может творение лишь в Духе, лишь творчеством человека в Духе. Процесс мирового творчества проходит через все Ипостаси Троицы. Мировой процесс совершается в Троице. И потому все земное на небе совершается. Тайна творения не может быть раскрыта лишь в творчестве Бога Отца, т. е. сознанию ветхозаветному. В сознании воплощения Христа как продолжения творения скрыто уже сознание творческой роли человека в мире. В Боге Сыне и Боге Духе раскрывается, что Бог продолжает творение вместе с человеком и его свободной мощью. Творческая тайна раскрывается лишь в религии Троицы, она закрыта для ветхозаветного сознания. Бог сотворил столь головокружительно, высокий образ и подобие Свое, что в самом акте Божьего творчества оправдано уже безмерное дерзновение творческого акта человека, его творческая свобода. Но официальное учение о творчестве мира в православии и католичестве ветхозаветно, в нем не раскрыта до конца тайна Христа о том, что в Христе продолжается творение человеком. Космогония христианства осталась библейской космогонией семидневного творения мира Богом отцом. Космический смысл явления Нового Адама не раскрыт христианством. И потому задача человека и мира понимается как возврат в лоно Бога Отца, к первоначальному состоянию. Лишь ветхозаветное сознание могло понять мировую жизнь как возврат, как победу над грехом, т. е. бесприбыльно. Христианская космология и космогония поистине остались ветхозаветными, они видят мир и его творчество лишь в аспекте Бога Отца. Для христианского сознания еще неведомо было творческое откровение о том, что задача человека и мира создать небывалое, дополнить и обогатить Божье творение. Мировой процесс не может быть только изживанием и искуплением греха, только победой над злом. Мировой процесс - восьмой день творения, продолжающееся творение. В мировом космогоническом процессе совершается откровение всех тайн Божьих, тайн творения и творчества. Мировой процесс - творческий процесс откровения, в котором одинаково участвуют Творец и тварное бытие. В творчестве тварного бытия раскрывается Сын Божий и Дух Божий. Творящий человек причастен природе Божественной, в нем продолжается богочеловеческое творение.