Троица

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ»

 РЯЗАНСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

 

 

Факультет искусств

Кафедра режиссуры

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

               По дисциплине: Народные праздники          

               Тема: «Троица»

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка IV курса, гр. 1111

Мещанинова Валерия Вячеславовна

Преподаватель Каткова Татьяна Евгеньевна

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рязань

2015

 

Содержание:

1. Введение……………………………………………………………………..3
2. История праздника………………………………………………………….4
3. Сценарий проведения праздника, посвящённого «Празднику Святой  Троицы»…………………………………………………………………….12
4. Заключение…………………………………………………………………
5. Список литературы…………………………………………………………18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Рождество, Масленица, Пасха — праздники, для нас более-менее знакомые, то праздник Троицы и связанные с ним многочисленные народные обряды и поверья ушли из нашей жизни и забылись.

Святая Троица — это три ипостаси Бога: Бог-отец, Бог-сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Принято считать, что впервые о Троице упоминается еще в Ветхом Завете, правда не очень подробно. А в Новозаветных текстах о ней уже говорится довольно ясно. Когда Господь, крестившись у Иоанна Крестителя, вышел из воды, тогда «отверзлись Ему небеса, и Иоанн увидел Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се глас с небес глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение» (Мф. III, 16-17, Марк. I, 10-11, Лук. III, 21-22). По воскресении Своем, посылая апостолов на проповедь, Господь сказал им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. XXVIII, 19). И церковь постоянно выполняет сию заповедь в таинстве крещения. День Святой Троицы христианская церковь отмечает в 50-й день после Пасхи с самых первых веков. Долгое время Троица не была предметом изображения в искусстве, так как церковь настаивала на том, что Бог изобразим только в лице Иисуса Христа, ибо лишь в этом лице сделал себя зримым и явленным; все прочее — предосудительные фантазии. Однако, постепенно складывается ее иконография. Она выразилась в 2-х видах: «ветхозаветной» (изображающей 3-х ангелов, явившихся Аврааму), которую довел до совершенства Андрей Рублев; и «новозаветной» (Отец в виде старца, Христос как отрок на его лоне или взрослый муж, сидящий по правую руку от него, и Духа — над ними обоими в виде голубя).

 

История праздника

Празднуется Троица обычно в июне месяце. Это время, когда природа всеми возможными способами подчеркивает, что в свои права вступило лето. И нам не терпится воспользоваться теми дарами, какие оно нам щедро предлагает. В особенности же, страдая от палящих лучей солнца, жары и пыли, преобладает желание погрузиться в обжигающую прохладу морской, речной или любой другой воды. И мы это с удовольствием делаем, выезжая в выходные на морское побережье, в лес, абсолютно не зная, что наши предки именно в это время любыми способами избегали купаний в любых водоемах, мало того, панически боясь этого.

Почему? Для них все было просто и ясно. Неделя перед Троицей (иногда неделя после праздника) называлась зеленой или русальей неделей. Считалось, что в это время   из своих дворцов на дне рек и озер и странствуют на их берегах и в близ лежащих лесах и рощах. Приютом себе они избирают ветвистые деревья, преимущественно дубы, где качаются на ветвях, или разматывают пряжу, похищенную у тех поселянок, которые ложатся спать без молитвы. Вот как поэтично описывали это жители русской деревни: «Ночью при луне, которая для них ярче обычного светит, они качаются на ветвях, аукаются между собой и водят веселые хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегали и резвились, там трава растет гуще и зеленее, там и хлеб родится обильнее».

В Семик (четверг перед Троицей) девушки и женщины, боясь прогневать русалок, чтобы те не испортили скотины, не работают, называя этот четверг «велик день для русалок». По всей России в этот день в лесах и рощах можно было увидеть нарядных девушек в венках из зеленых веток и цветов, которые выбирали молодое, сочное деревце, чаще всего березку, в таком месте, чтобы можно было водить хороводы. Его «завивали», т.е. загибали концы веток в кольца и закрепляли их так, чтобы образовались венки, которые как бы росли на дереве.

Считалось, что эти венки должны заменить русалкам качели. Затем ветки украшали лентами, нитками, лоскутками, цветами, венками из теста, веточек, трав и цветов. И тут начинался настоящий праздник. Под деревом водили хороводы и пели так называемые семицкие песни, в которых пелось о венках, гаданьях и замужестве, а также обычные, т.е. не приуроченные к праздникам, игровые и хороводные песни любовного содержания. Причем, парни и мужчины в это время к «завитой» березке не допускались.

Здесь же под украшенным деревцем девушки «кумились» с русалками и между собой.

«Покумимся, кума, покумимся,

Нам с тобою не браниться,

Вечно дружиться», —

пели они в песнях, целуясь сквозь венки на березках, привязав к ним свои нательные крестики и затем меняясь ими. Покумившиеся девушки считаются подругами на всю жизнь или до следующего кумления с другой девушкой через год. Кумовство, или посестримство, с русалками длилось три дня или немного дольше и затем расторгалось. Такой союз заключался с определенной целью. Во-первых, чтобы узнать у русалки свою судьбу (венок, на котором покачалась кума — русалка бросали в воду и по тому, всплывет он или потонет, предсказывали будущее); во-вторых, чтобы доставить русалке развлечение, успокоить и ублаготворить, дабы она в будущем не мстила, а помогала человеку.

Семик — исключительно женский праздник. Изучая этот обряд, исследователи высказали предположение, что обряд кумления подготавливает женщин к будущему материнству, когда через сочную зелень венков им передавалась рожающая сила земли. О том, что происходило после этого вечерами и ночами на лоне оживающей и цветущей природы, не рассказывали, но, тем не менее, некоторые сведения об этом есть.

Покумившись, в старину под березками устраивали пир, и тогда туда допускались уже и парни. «К яичнице допускают парней, обязанных принести водки, меду и сладких гостинцев. Когда съедят яичницу, каждая девушка выбирает себе парня и, обнявшись с ним, гуляет у всех на глазах». О том, что здесь не все договаривается до конца, видно из некоторых отрывков древнерусской литературы: «Другое игрище о троичном дне: за город на курганя ходят. И неподобная творят».

Троица и Иванов день (Иван Купала) были временем разгула, о чем читаем в Стоглаве: «Русали о Иванове дни … сходятся мужи и жены и девицы на нощное плещевание и на бесчинный говор и на бесовские песни и на пляски и на скакания и на богомерзкие дела, и бывает отроком осквернение и девам растление. И егда мимо нощь ходит, тогда отходят к реце с великим кричаним. Аки бесни, и умываются водою, и егда начнут заутреню звонити, тогда отходят в домы своя и падают аки мертвые от великого клопотания».

В клечальную субботу, накануне Троицына дня (в день поминовения усопших), русалки начинают бегать во ржи и хлопать в ладоши, приговаривая: «Бух! Бух! Соломенный дух! Мене мати породила, некрещену положила!» В этот день совершаются поминальные обряды не только с честь тех умерших, которые превратились в русалок, но и в честь всех заложных покойников.Троица или пятидесятница, - один из важнейших христианских праздников, который отмечается на пятидесятый день (отсюда и второе название - "пятидесятница") после Пасхи и обычно выпадает на последние дни мая или начало июня.

Безвестный автор этой книги повествует о том, как на пятидесятый день воскресения Христа апостолы собрались вместе, согласно повелению Иисуса, которое он дал перед своим вознесением на небо. И вдруг, "сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра"  и на апостолов сошёл Дух Святой в виде "разделяющихся языков". "И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать"  (Деяниян., глава 2, стих 2-4).  

 Разъясняя верующим  значение этого "великого события", духовенство подчёркивает, что Бог  вооружил святых верных чад  знанием разных языков, чтобы  они могли нести по свету  евангельское учение, распространять  христианство, сеять повсюду единственно  правильной веры.  

 Однако фантастичность  новозаветного сказания о сошествии  Духа Святого на апостолов  совершенно очевидна. Объяснить  это "событие" можно только  ссылками на чудеса Божьи, которыми  служители культа прикрывают  неумелую фантазию древних сочинителей.   

 История свидетельствует  о том, что это новозаветное  сказание легло в основу праздника, заимствованного христианами из  древнееврейских культов. Именно  христианский праздник Троица  берёт своё начало в религиях, существовавших задолго до христианства. Истоки троицы следует искать  в древнееврейском празднике  пятидесятницы.  

 В древние времена  пятидесятница была многодневным  праздником земледельческих племён, населявших плодородные земли  Палестины. Этим праздником отмечалось  окончание жатвы, начинавшейся в  апреле и продолжавшейся около  семи недель. Позади оставались дни тяжёлого, напряжённого труда, все волнения, связанные с заботами о будущем урожае. Люди ликовали, не забывая приносить жертвы духам и богам.  

 Впоследствии, когда сложилась  единобожья иудейская религия  и жители Палестины стали поклоняться  единому богу Яхве (Иегове), пятидесятница получила новое содержание. Жрецы иудейских храмов стали утверждать, что пятидесятница установлена в память важнейшего события в жизни верующих иудеев, установления "синайского законодательства", когда Бог на горе Синае дал Моисею закон на всех языках земных народов.  

 Это "событие", несомненно, оказало влияние на новозаветное  сказание о сошествии Духа  Святого на апостолов. В этом  нетрудно убедиться, сравнив древнееврейскую  легенду о даровании богом  законов на горе Синае с рассказом с рассказом о сошествии Духа Святого в Деяниях апостолов.  

 В современной Троице  можно обнаружить следы другого  праздника, заимствованного у древних  славян, - Семика. Он слился с Троицей, когда христианство распространилось на Руси, поглотив много древнеславянских праздников и обычаев.  

 Семик в далёком  прошлом был любимым народным  праздником, отмечавшимся древними  земледельцами в ознаменование  окончания весенних полевых работ - пахоты и посева. Это были  радостные дни для земледельцев. Но в то же время они были  проникнуты заботой о будущем  урожае. Поэтому многие обряды  были связаны с магическими  действиями, с помощью которых, по  верованию наших далёких предков, можно было умилостивить духов, испросить у них помощи в  хозяйственных делах, заручиться  их поддержкой в заботах о  будущем урожае.  

 До сих пор во  многих местах сохранился обычай  украшать дома зеленью, украшать  берёзы и так далее. Таким путём  древние славяне пытались воздействовать  на лесных и полевых духов, от которых, как они думали, во многом зависит хороший урожай, плодородие земли. Пережитком древних верований является сохранившийся до наших дней в праздничном ритуале Троицы обычай поминать умерших родственников. В православии имеется несколько таких дней поминания, в том числе Троицкая "родительская суббота". Этот обычай берёт начало в существовавшем в древности культе предков, в основе которого лежала вера в то, что духи умерших предков могут оказывать влияние на благополучие живущих людей, помогать им в земных делах, хозяйственных нуждах и т.д. Поэтому умершим предкам приносились жертвы, их поминали, старались задобрить.  

 Необходимо отметить, что на второй день после  Пятидесятницы христианская церковь  отмечает Духов День (День Духа  Святого) - продолжение праздника  Троицы. Идейное содержание праздника - тоже, что и Троицы (Пятидесятницы).

И, наконец, наступает сам праздник великой Троицы . Он считался одним из самых больших праздников в году. Повсюду наводили чистоту: мыли, чистили, белили хаты. Зелеными ветвями украшали дворы, дома, горницы, ворота, колодцы, отчего селения приобретали удивительно нарядный, фантастический вид.

На церковной службе народ стоял с ветками деревьев, травами, цветами, которым, как вербам, освященным в вербное воскресенье, приписывалась особая целебная и оберегающая сила. Да и сами храмы украшались молодой сочной зеленью.

В этот день в деревню вносили украшенное дерево, или же, просто ветки и венки, которое потом уничтожали, либо бросая в поле, либо потопляя в воде. А также устраивали проводы русалок, которые напоминают проводы масленицы: русалку выпроваживают из деревни в поле, что должно было способствовать плодородию.

Это было весьма колоритное зрелище. В качестве русалки девушки выбирали самую красивую и статную из своей среды. Она выходила в одной рубашке, с распущенными волосами верхом на кочерге, держа в руках полено через плечо, она выходила из дома и шествовала по всей деревне, возглавляя шествие нарядных женщин и девушек. Вокруг сновали ребятишки, которые частенько забегали вперед, хватали «русалку» за рубаху, кочергу, руки и приговаривали: «Русалка, русалка, пощекочи меня!» Вся эта толпа  направлялась к полям ржи, где «русалка» старается кого-нибудь схватить и пощекотать. «Тут пойдет свалка, пока ей не удастся вырваться и схорониться во ржах. Теперь все кричат: «Мы русалку проводили, можно будет везде смело ходить!» — и разбредутся по домам. Русалка же, посидев немного, прокрадется задками домой. Народ же до самой зари гуляет на улице». Иногда «живую» русалку заменяли соломенной куклой.

Подобно тому, как троичную березку бросают в рожь, чтобы обеспечить урожай, русалок как бы выманивают или переводят из леса на поля. Так как русалки — существа водяные, их выход на поля обеспечивает земле нужную влагу и вызывает обильный рост хлебов.

Просто удивительно, насколько органично переплелись в этом празднике древние языческие обряды и более поздние христианские. Как ни стремилась православная церковь искоренить язычество и суеверие, ей это не очень удалось. С незапамятных времен это был любимейший праздник в России. И не нет ничего странного в том, что переселившись несколько веков назад на Кубань — необжитую тогда территорию Российской империи, поселенцы сохранили обычай отмечать Троицу. Особенно тщательно он сохранялся в линейных станицах, где преобладало русское население. Здесь украшали дома, колодцы и изгороди ветками ясеня и клена, чабрецом, завивали венки, гадали на них, водили хороводы и исполняли троицкие песни. Позже этот красочный праздник вошел и в быт закубанских станиц.