Телевидения и массовая культура

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение

 

      Цель  данной работы – анализ особенностей влияния массовой культуры и телевидения на современного человека.

        Для достижения поставленной  цели необходимо выполнить ряд  задач:

1. рассмотреть особенности телевидения и массовой культуры;
2. рассмотреть влияние телевидения и массовой культуры на современного человека.

     На  наш взгляд, выбранная нами тема является актуальной, так как в  наше время все большую значимость приобретают СМИ, все  большее  влияние они оказывают на среднестатистического  человека. При этом меняются его  взгляды, его мировоззрение, его  ориентация в политических и общественных течениях.

     Объект  работы – культурология.

     Предмет работы – влияние ТВ и массовой культуры на человека.

 

Массовая  культура

Понятие и термин «массовой  культуры»

 

     Особенности производства и потребления современной культуры позволяют говорить о ее социальной дифференциации. В начале ХХ века искусство модернизма разделило публику на два неравных класса – класс людей, понимающих это искусство, и класс людей, настроенных по отношению к нему резко негативно. Первых Ортега-и-Гассет относит к элите, последних – к массе. С этого времени в литературе оживленно дискутируется проблема массовой и элитарной культуры.

     Так что же такое «массовая культура»?

     Массовая  культура – это понятие, которое используется для характеристики современного культурного производства и потребления. Это производство культуры, организованное по типу массовой, серийной конвейерной индустрии и поставляющее такой же стандартизированный, серийный, массовый продукт для стандартизированного массового потребления.

     Массовая  культура - это культура масс, культура, предназначенная для потребления  народом; это сознание не народа, а  коммерческой индустрии культуры, она обращается к широкой аудитории, апеллирует к упрощенным вкусам.¹

     Сегодня же подчеркивается функциональная значимость массовой культуры, обеспечивающей социализацию огромных масс людей в условиях сложной, изменчивой среды современного общества. Утверждая упрощенные, стереотипные представления, массовая культура тем не менее выполняет функцию постоянного жизнеобеспечения для самых различных социальных групп. Она обеспечивает также массовое включение в систему потребления и тем самым функционирование массового производства.

     Массовая  культура характеризуется всеобщностью, она охватывает широкую срединную  часть общества.

      Если  понимать "элитарное" и "массовое" не только в аспекте искусства, но и в плане всей культуры, то элитарная  культура может пониматься как субкультура, обусловливающая дальнейшую эволюцию культурного целого и переход  ее к иному качеству. Массовая же культура – субкультура, обусловливающая консервацию сложившегося в обществе культурного качества и противостоящая элитарной. ²

     Заурядный человек с его невысокими эстетическими  запросами способствует созданию такой  же, как и он сам, заурядной культуры, которая теперь уже не просто существует рядом с культурой "высокой" в качестве дополнительной, но вытесняет последнюю на периферию, занимая ее место.

 

Возникновение массовой культуры

 

     Следует заметить, что сама проблема не нова: неоднородность культуры является ее неотъемлемой особенностью.  С древних времен культура была дифференцированной и неоднородной. Так, жреческая культура была доступна только посвященным. Массы довольствовались "разрешенными" мифами, тогда как избранным адресовались сакральные. В эпоху раннего средневековья существовали упрощенные варианты Библии, с большим количеством иллюстраций, рассчитанные на знакомство с Книгой тех верующих, кто не умел читать. В эпоху Нового времени в Европе появляются приключенческие и авантюрные романы: их интригующее содержание дополняется вполне доступным языком, что способствует нарастанию интереса к развлекательной литературе. ³

      Появляется  новая единица общества – «человек массы». Нашествие масс, безликих и  агрессивных, объясняется демографическим  взрывом XIX века. За одно лишь столетие – с 1800 по 1914 год население Европы увеличилось со 180 миллионов человек до 460 млн. Три поколения подряд человеческая масса росла как на дрожжах, не успевая пропитаться традицией, культурой. Вследствие этого современный человек, не вошедший в контекст культуры, порой напоминает дикаря, забредшего в мир цивилизации. Новое общество – цивилизация – создало более комфортные условия обитания человека, в которых и возникает "человек массы", освобожденный отныне от борьбы за существование, не добивающийся благ, но получающий их в уже готовом виде.

     «Человек  массы» вполне доволен собственной  неотличимостью от других, "одержимых  идеей беспрепятственного роста  жизненных запросов, уверенных в  собственном совершенстве, насаждающих  во всех сферах жизни – от политики до искусства – тиранию интеллектуальной пошлости; не приученных считаться ни с кем, кроме самих себя. В современном же мире массы не только не подчиняются никакому меньшинству, но и вытесняют его из всех сфер жизни, замещают его собой.⁴

     Феномен массовой культуры в современном  значении этого слова принято  связывать с эпохой становления  крупного промышленного производства, возникновением цивилизации и всеобъемлющей "массовизацией" жизни. 

 

Массовая  культура в современном  обществе

 

      Беспрецедентное по своим масштабам и стремительности  утверждение массовой культуры многие исследователи связывают с развитием  и неуклонным совершенствованием средств  массовой коммуникации. Предполагается, что все развитие общества, культуры, сознания людей самым непосредственным образом связано с развитием технических средств массовой коммуникации. Изменение средств информации влечет за собой изменение как характера информации, так и восприятия мира. На этом основании выделяется три этапа в развитии цивилизации:⁵

      1. первобытная дописьменная культура, основанная на принципах естественности и коллективности образа жизни, восприятия и понимания окружающего мира. Она складывается благодаря устным формам связи и передачи информации.

      2. культура письменно-печатная, заменившая устно-эмоциональные формы общения книжными и утвердившая вместо естественности и коллективизма дидактизм, индивидуализм и национализм. С изобретением печатного станка Европа вступает в новую фазу развития – технологический прогресс.

      3. современный, возвращающийся к естественному слуховизуальному многомерному восприятию мира и коллективности, но на новой электронно-индустриальной основе с помощью замещения книжно-печатных знаков общения радиотелевизионными средствами массовых коммуникаций.

      На  современном этапе электронные  средства массовой информации вновь  возвращают нас к первому –  дописьменному – этапу развития цивилизации, основанному на слуховизуальном  восприятии реальности, что придает  новой культуре "слуховой характер". В наши дни возрождается первобытная культура, чьи мифы формируются теперь уже средствами массовой информации, сужающими пространство, превращающими мир в "глобальную деревню" и создающими нового "племенного человека".

      На  становление массовой культуры оказала  влияние и коммерциализация всех общественных отношений. Она привела к возникновению феномена, названного "культуриндустрией". Это понятие относится практически ко всем видам массовой культуры: шоу-бизнесу, рекламе и т.д. Неотвратимая стандартизация, наступающая вследствие серийного производства продуктов "культуриндустрии" приносит в жертву все то, что отличало логику произведения искусства от логики промышленного производства. Культуриндустрия производит такой же товар, как и любая другая отрасль промышленности, и точно так же этот товар стремится не только утвердиться на рынке, но и максимально этот рынок расширить.

      Но  для того, чтобы быть востребованным, любой товар должен максимально  соответствовать запросам потенциальных  покупателей. Поэтому изначально массовая культура формируется, исходя из чаяний публики. Связь эта не является односторонней: чем более прочными становятся позиции массовой культуры, тем сильнее возрастает ее влияние на потребителей, которых она направляет и чьи потребности создает.  В этом смысле массовая культура является мощным инструментом манипулирования человеческой психикой. Этим пользуются как политики, насаждающие через средства массовой информации те или иные идеологии, так и производители разнообразных товаров, добивающиеся посредством рекламы желаемого результата - расширения производства. Произведение массовой культуры нередко рассматривается потребителем в качестве примера для подражания буквально во всем: от жизненной стратегии героя, особенностей его речи, до его прически, марки машины, часов, одежды и т.д.⁶

      Это вызывает очередной виток покупательского  спроса на товары определенных фирм. Сегодня  за право "одевать" популярного  героя массовой культуры, к примеру, Джеймса Бонда, "поставлять" ему  напитки и автомобили борются  самые известные фирмы. Скрытая реклама дает такие же плоды, как и явная.

      Именно  прибыль является определяющим моментом в "индустрии культуры". Если раньше произведение искусства было прежде всего произведением искусства  и только потом рассматривалось  автором как товар, источник дохода, то теперь оно является только товаром.   Таким образом, возникновение массовой культуры является закономерным итогом развития западной культуры. Среди причин, приведших к стремительному ее распространению можно выделить:⁷

      • рост населения;

      • всеобщее образование;

      • развитие электронных средств массовой информации;

      • возникновение "культуриндустрии", осуществляющей товарное производство развлекательно-досуговых благ.

           Научно-технический прогресс способствовал  возникновению досуга не только у избранных, как это было прежде, а у самых широких слоев общества. Заполнение досуга становится прерогативой массовой культуры.  Но слияние культуры с развлечением не может не подорвать ее устоев: развлечение не предполагает ни созерцания, ни размышления, оно мимолетно, несерьезно и нацелено не на вечное, а на сиюминутное. Типичное произведение массовой культуры должно быть занимательным по содержанию и эффектным, и в то же время, незамысловатым по форме – изыски здесь не приветствуются. Массовая культура отвергает любые эксперименты, она ориентируется на предельно простые, уже отработанные в культуре приемы, она традиционна и консервативна. Любая новация может привести к тому, что произведение станет понятным не всем и каждому, а это неминуемо повлечет за собой утрату части потребителей. Произведение массовой культуры всегда имеет четкий сюжет, непременно с интригой, и оно всегда принадлежит конкретному жанру: любовный роман, детектив, приключения. По началу фильма легко угадать его конец, по тембру голоса актера – является он по сюжету героем или злодеем.⁸

      В произведении массовой культуры потребителя  волнует, прежде всего, внятная сюжетная канва без особых художественных излишеств, рассказ, наподобие мифа или сказки, в котором он, тем  не менее, ищет иллюзию жизненности, достоверности воображаемых героев. Сюжет позволяет радоваться вместе с героями, сострадать перипетиям их судеб.  Одна из особенностей восприятия массовой культуры состоит в том, что зритель или читатель сравнивает себя с героями художественного произведения из-за стремления к идеалу, который и воплощает в себе произведение массовой культуры, реализующее чьи-то несбывшиеся мечты. Массовая культура не только развлекает, она выступает в качестве иллюзорной компенсации за несправедливости жизни, за отсутствие денег, здоровья, любви, успеха, признания и т.д. Потребитель получает возможность на время отвлечься от своих проблем, почувствовать себя благополучным героем, разнообразить, хотя бы и иллюзорно, эмоционально бедное или исполненное только отрицательных эмоций существование.

      Сюжеты  массовой культуры часто повторяются. "Описание драматической формулы... – "попасть в беду и вновь  выпутаться из нее" приложимо ко всей массовой культуре целиком. В этом смысле произведения массовой культуры являются своеобразным источником социального оптимизма. Редкий голливудский фильм обходится без фразы: "Я сделал это!". Мультипликационный Дональд Дак, равно как и неудачники в реальности, получает свою порцию побоев не только для того, чтобы зрители смогли свыкнуться с теми, которые ожидают их самих, но и для того, чтобы продемонстрировать зрителям возможность благополучного выхода из любой ситуации, внушить надежду, силы жить дальше.⁹

      Произведение  массовой культуры, как и всякий товар, за редким исключением, недолговечно. Нередко оно спекулирует на актуальных, злободневных темах: СПИД, наркотики, природные катаклизмы, крупнейшие техногенные катастрофы, терроризм и т.д. Особое внимание массовая культура уделяет теме агрессии.¹⁰ Жестокость сцен насилия на экране поражает воображение как количеством, так и своей натуралистичностью. Достоинства того или иного боевика нередко оцениваются пропорционально количеству трупов - вымышленное насилие влечет к себе, как наркотик. Объяснение этому факту дается на основании философии З.Фрейда.   Поскольку культура подавляет в человеке природное начало, инстинкты, то в качестве иллюзорной реализации своих неудовлетворенных страстей он вынужден использовать искусство. Именно поэтому в массовой культуре так много агрессии. Еще одна излюбленная тема – страх: такие жанры массовой культуры как триллер, фильм ужасов, фильм-катастрофа и т.д. эксплуатируют эту тему весьма активно. В итоге, психика человека, "закаленного" современной массовой культурой становится менее чувствительной к тому, что происходит в реальности: он привыкает к убийству, насилию: душевная черствость сегодня становится, скорее, правилом, нежели исключением.