Религия древнейших обществ, Средиземноморья и Ближнего Востока

     Египтяне обоготворяли солнце, луну, реку Нил, губительную пустыню, хищных животных, различные природные стихии. В одной из статей международного договора между Рамсесом II и хеттским царём упоминается тысяча богов и богинь Древнего Египта. Боги делились наместные божества, почитаемые отдельно в каждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые во всей стране.

Объектом  почитания стал "царствующий фараон", организатор ирригационной системы  земледелия, повелитель людей и стихийных  сил.

      Египетский пантеон.

     Центральное место в религии занимали основные циклы: сотворение мира, наказание человечества за грехи, борьба бога солнца Ра с силами мрака в образе змея Апопа, смерть и воскресение Осириса.

     Создание Вселенноё чаще всего приписывалось богу Ра, который поднялся из бутона лотоса и появился в предвечном водном хаосе (Нуне). Из уст Ра вышли первые боги, а из его слёз возникли люди. По другой версии мифа, землю и людей вылепил бог-гончар Птах (или Хнум). Цикл мифов о наказании людей сильно отличается от вавилонского и библейского. Вместо потопа в египетских мифах Ра, разгневанный на людей, переставших повиноваться богам, посылает на землю свою дочь Сохмет-Хатор в образе львицы. Она истребляет людей и лишь с трудом удаётся богам её остановить и спасти остаток человечества.

     Почти каждое египетское божество почиталось в виде какого-либо животного. Так, бога Анубиса почитали в виде волка, богиню Баст - в виде кошки, бога мудрости Тота - в виде ибиса или павиана, бога Гора - в виде сокола и т. д. На более позднем этапе наблюдается антропоморфизация божеств (т. е. наделение их человеческими качествами). Так, богиня Баст изображалась в виде женщины с кошачьей головой, бог Тот - в виде человека с головой ибиса, и т. д.

     Убийство священного животного наказывалось смертью. Священных животных и птиц после смерти бальзамировали и хоронили на особых кладбищах.

     Переход от охотничьего хозяйства к земледелию и скотоводству привёл к значительным переменам в религиозных верованиях. На первый план выдвинулись боги, олицетворявшие различные стихии: небо (богиня Нут), землю (бог Геб), солнце (бог Ра), луну (бог Тот) и др. В образе бога Хапи египетские земледельцы почитали реку Нил.

     В Древнем Египте также был широко распространён культ мёртвых. Согласно их религиозным представлениям, у каждого человека было несколько душ: Ба, изображавшаяся в виде птицы с человеческой головой, Ка, являвшаяся двойником человека/ По поверьям египтян, достичь вечного блаженства мог только тот, у кого тело, считавшееся прибежищем души, было сохранено в целости. Отсюда обычай мумификации трупов. Для сохранения мумифицированного тела строилась гробница, которая снабжалась предметами, употреблявшимися покойным при жизни. В гробницу клались также маленькие статуэтки слуг ("ушебти" -ответчики). Египтяне верили, что силой магических заклинаний покойный оживит эти статуэтки и они будут работать на него в загробном мире. После смерти душа покойного, согласно представлениям египтян, отправлялась в путешествие по загробному миру, где её подстерегали чудовища, спастись от которых можно было с помощью заклинаний и молитв, содержавшихся в "Книге мёртвых" - неотъемлемой части погребального инвентаря, 125-я глава "Книги мёртвых" посвящена загробному суду над человеческой душой. Перед лицом верховного судьи загробного мира Осириса происходила - взвешивание сердца покойного на весах, уравновешенных символом истины. Сердце, отягощенное грехами, нарушало равновесие, и тогда покойный пожирался страшным чудовищем Амамат-пожирательницей; праведники, сердца которых не нарушали равновесия весов, отправлялись в рай - "поля Иалу". Первоначально в каждом номе чтили своего главного бога: в Гелиополе поклонялись Ра-Атуму, в Фивах - Амону и т. д. Образовывались божественной триады (например, фиванская: Амон - бог солнца, его жена Мут - богиня неба, их сын Хонсу - бог луны). Вокруг триады формировалась иерархия богов. Объединение номов в два государства (Верхний Египет. и Нижний Египет), а затем в единую деспотию (около III-его тыс. до н. э.) сделало необходимым создание общегосударственых культов, унификацию религии. Главное место в унифицированной религии занимали боги города-гегемона. Так, в эпоху Среднего и Нового царств, когда столицей государства стали Фивы, фиванский бог Амон стал главным божеством Египта, и египетские жрецы отождествили его с прежним верховным богом Ра.Официальная религия объявила фараона воплощением бога, живым богом, предписывала воздавать ему божеские почести. Огромные пожертвования и различные льготы привели к усилению жречества, которое начало оспаривать власть у фараонов. Попытка Аменхотепа IV (Эхнатона) (конец 15 - начало 14 вв. до н. э.) подорвать могущество жречества введением монотеизма не удалась; введённый им культ единого бога солнца Атона вскоре был отменен. В 11 в. до н. э. фиванские жрецы захватили престол Египта и установили теократию.В Египте сложилась богатейшая религиозная и магическая литература. Заговоры, молитвы, толкования, призывы богов оформлялись в сборники. Так возникли "Тексты пирамид", "Тексты саркофагов", "Книга мёртвых" и др. религиозные сборники. Примером развития египетской теологической мысли может служить так называемый. Мемфисский богословский трак

Мифология и религия Древней Греции и Древнего Рима

     Греческие боги полностью антропоморфны, причём настолько, что напоминают людей не только внешним обликом, но и своим нравом. Им свойственны не только высшие человеческие добродетели, такие как красота, лира, гармония, разум и мудрость, но и неизменные человеческие пороки – зависть, неверность, мстительность, хитрость, лицемерие. Боги настолько близки к людям что вмешиваются в земные дела. Примером может служить как Афина помогала Одиссею преодолеть опасные чудеса на его пути. В античной цивилизации боги настолько человекоподобные и близки к людям, потому, что они вступали в союз со смертными. Примером служит Геракл он является полу – богом, полу – человеком появился на свет при союзе Зевса и смертной женщины. Полубоги, герои символизируют единство миров божественного и человеческого, неразрывную связь между ними и благотворное внимание, с каким боги наблюдают за людьми.

     Важной особенностью мифологической  системы древних греков, было  яркое отражение героической  человеческой личности и её  свершений. Однако человек не  должен был забывать что всеми  своими успехами он обязан  богам, их воле. Примером служит  Одиссей, он приписал победу  над Троей только себе и  сказа, что может обойтись без  богов, и поплатился за это. Оскорбив Посейдона он скитался много лет прежде чем вернутся домой.

     Важнейшей особенностью греческой  религии была идея неумолимого  рока, неизбежной судьбы , которой  подчинился даже сами боги. Перед  ней склонился даже сам Зевс, Вынужденный то силой выпытывать  у титана Прометея предсказания  собственной судьбы, то смириться  с испытаниями и мучениями,  через которые должен пройти  его любимый сын Геракл, чтобы  он смог вступить в сонм богов.

     Греки после смерти попадали  в царство смерти или Аид.  В Аиде после смерти души  усопших караются за совершённые  при жизни преступления. Души  умерших доставляет к вратам  Аида Гермес – Психопомп (проводник  душ). Харон – перевозит души  через реку Ахерон, отделяющую  мир живых от мира мёртвых  ( по погребальному обряду усопшему  клали в рот мелкую медную монету – для уплаты Харону за перевоз). Цербер пропускает всех в царство Аида но никого не выпускает. Властители  Аида – Аид и Персефона. Тени умерших предстают перед судьями – Миносом, Эдаком, Адамантом. Также в Аиде есть река Лета испив её забываешь земную жизнь и только глоток крови на короткое время возвращает память. Кроме этих двух рек есть ещё одна Стикс.

     Начиная с 3 в. До н. э., на  римскую религию очень сильное  влияние стала оказывать греческая  религия. Римляне отожествляли  с Греческими богами своих абстрактных богов. Так, Юпитер был отожествлён с Зевсом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с Герой, Минерва с Афиной и др.

     Римский пантеон никогда не  оставался замкнутым, в его  состав прижились иноземные божества. Считалось, что приём новых  богов усиливает силу римлян. Так, римляне заимствовали почти  весь греческий пантеон.

     Наряду с такими богами как  Юпитер и Марс, могущество некоторых  всё более возрастало, существовало  неисчислимое множество менее  значимых богов, духов, опекающие  различные действия в жизни  и хозяйстве. Их влияние касалось  лишь определённых моментов в  обработке земли, роста злаков, выращивание скота, бортничестве  и жизни человека. Ватикан открывал  уста ребёнка для первого крика,  Кукиша была покровительницей  колыбели, Румина заботилась о  пище младенца, и др.

     У Римлян было обыкновение  после завоевания какого –  либо города переселять богов  в свою столицу, чтобы заслужить  их уважение и не вызвать  их гнева. Примером служит зазывание карфагенских богов. Жрец начинает взывать к карфагенским богам, уверяет их перейти к ним в столицу, покинув другую, что им здесь будет хорошо, что в их честь возведут храм и будут учреждены игры.

     В древнем Риме все знания  о богах сводились, в сущности, к тому, как их следует почитать и в какую минуту просить у них помощи. Обстоятельно и точно разработанная система жертвоприношений и обрядов составляла всю религиозную жизнь римлян.

     Храмы имели огромное значение  в них, у алтарей приносились, при ритуале жертвоприношения для задабривания бога в чьём храме это происходило. Всё делалось точно, римляне думали, что даже не правильно сказанное слово или какая та заминка в ритуале сведёт на нет все усилия жрецов, и ритуал не получится.

     Важную роль имели прорицания  так как обычно если сенат  принимал важное решение они  обращались к жрецам за советом,  жрецы в свою очередь обращались  к богам с помощью ритуала  и узнавали его мнение и  если оно было положительным  то сенат принимал, опираясь на  него, делал вывод.

     В двух государствах с деспотическим  характером управления, а именно  в Египте и Римской империи  существовал религиозно – идеологический  феномен: обожествление правителей. Так в Египте существовал культ  фараона (они считались богами), а в Риме – императоров.

     Обожествление императоров началось  с приходом монарха Диоклетиана. Он в первые года своего правления сделал себя абсолютным монархом он не хотел уподобляться смертным, он был сам бог и хотел, что бы это видели все. Начиная от его одежды и заканчивая его дворцом, всё выглядело божественным. С этого момента и пошёл феномен обожествления императоров Римской империи. 

Заключение

     Изучив религии древнейших обществ,  Средиземноморья и Ближнего Востока  можно сделать заключение: Изначально  миф имел огромное значение  в жизни древнего человека, с  помощью мифов они объясняли  непонятные явления (молнии, восход  и заход солнца и т. п.) Потом  с формированием древнейших обществ  миф стал являться фундаментом  для религий этих обществ.

          Так религия Египта: Религия древних египтян зародилась в первобытнородовых общинах, и прошла за 3000 лет длительный путь развития до сложных теологических систем Востока: от фетишизма и тотемизма, до политеизма и монотеистического мышления — признание единого культа бога Атона, появились теогония и космогония, культ, разнообразные мифы, представления о загробной жизни, организации клира (жречество) и его положения в обществе, обожествление фараона и т. д.

     В Египте была впервые сформулирована  концепция единобожия во время  правления фараона Эхнатона. Этот фараон предпринял попытку религиозной реформы, целью которой было централизовать египетские культы вокруг бога Солнца, Атона. Идея не прижилась, во многом по причине неудачного правления Эхнатона.

Религии Древней Греции и Рима

     Одной из самых сложных и  тщательно разработанных систем  политеистического мировоззрения была религия древней Греции и древнего Рима.

     У древних греков существовал  многочисленный, но строго очерченный пантеон человекоподобных богов (Зевс, Аполлон, Афродита и т. д.) и полубогов (героев), и внутри этого пантеона существовала жёсткая иерархия. Древнегреческие боги и полубоги ведут себя так же, как ведут себя люди, и, в зависимости от их поступков, происходят те или иные события.

     Антропоморфная сущность богов  естественным образом предполагает, что добиться их благосклонности  можно материальными средствами — подарками (в том числе человеческими и иными жертвами), уговорами (то есть обратиться к ним с молитвой, которая, в том числе, может иметь характер самовосхваления или даже обмана) или особыми поступками.

У всех обществ того времени были свои мифы. Свои пантеоны. Но у всех практически  были похожие виды общения с богами и их задабривания с помощью ритуалов. 
 

Список  литературы

1.Мифологический  словарь.(Под. Ред. Мелетинского  Е.М.) Москва, «Советская Энциклопедия» 1991г.

2.Материалы  с 7 научного – практической  конференции. Москва 2009

3.Материал  с сайта www.mifinarodov.com

4. Словарь религий, обрядов и верований (серия "Миф, религия, культура")

5. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990

6. Материалы  с сайта http://www.vuzlib.net /beta3/html/1/21669/21687/

7. Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта