Происхождение Византии и ее место в истории мировой культуры

Происхождение Византии и ее место в истории мировой культуры

Основанная в 658 г. до н. э. колония Византия была процветающим городом, так как собирала пошлину  с судов, шедших из Эгейского через Мраморное в Черное море и обратно, вела интенсивную торговлю с европейскими и азиатскими странами. После разрушения города римским императором Септимием Севером (193-211) Византия была низведена в ранг второстепенных городов.  

Новая история Византии связана с именем императора Константина (312-337). Это история Византии-государства, Византии-империи. Константин знаменит в истории тем, что решил воссоединить Римскую империю, распавшуюся к  тому времени на две части. А также  тем, что после победы над своим  соперником Максенцием он предоставил свободу любым религиозным учениям, в том числе и христианству, которое до этой поры подвергалось преследованиям. В 330 г. он переносит свой двор в Византию, отныне она носит имя Константинополь и остается столицей империи более тысячи лет.  

С этих пор Византия фактически утратила свое историческое имя. В дальнейшем термин «Византия» обозначает политические, государственные, этнографические и культурные особенности. В историческом смысле не совсем правильно  называть Римскую, а затем Восточно-Римскую  империю Византийской, к тому же сами жители империи называли себя ромеями, а официальное название империи было — Романская империя. И тем не менее Восточно-Римскую империю называли Византийской. Это связано не только с первоначальным греческим названием места, но с особой совокупностью начал, под влиянием которых Римская империя постепенно реформировалась. Совокупность сконцентрировалась в термине «византивизм».  

Византийская культура — сплав иудейской, персидской и  эллинской культур. Она уникальна. Византийская культура базируется на эллинистической, но ею не ограничивается, так как наряду с процессом эллинизации Востока для греческой культуры характерен процесс ее ориентализации.  

Ярким свидетельством переплетения различных культур  может служить административная и бюрократическая системы, появление  кодексов, местного права, наличие философских  и богословских споров с иудейскими и эллинскими воззрениями.  

Специфическую роль в процессе формирования византийской культуры сыграла славянская иммиграция, произведя, в сущности, этнографический  переворот.  

Византивизм как совокупность принципов был великолепно охарактеризован в Новом энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона (т. 10, ст. «Византия»). Там выделяются следующие признаки византивизма: постепенная отмена латинского языка и замена его греческим (с VI до VII и VIII вв.); борьба национальностей по поводу политического преобладания (на престоле и в высшей военной и гражданской администрации находятся представители разных национальностей); оригинальное мировоззрение, сложившееся под влиянием эллинских и восточных философских идей; присутствие мистики и консервативных тенденций.  

В истории Византии особую роль играла христианская идеология. В нее была активно включена эстетическая сфера.  

С точки зрения становления  и развития византивизма рассматривается и история Византии:  

Первый период (примерно с IV по VIII в.) включает исторические факты, подготавливающие и характеризующие  византивизм. Прежде всего это этнографический переворот. Причем, если запад Римской империи был полностью поглощен германской иммиграцией, то восток сумел приспособиться к новой этнической ситуации. Борьба с готами и гуннами обернулась не столь большими потерями. Юстиниан и Гераклий — цари VI и VII вв. — смогли организовать отношения со славянами, что дало империи определенное преимущество. Славянские племена размещались по западным и восточным провинциям по свободным землям, при гарантии невмешательства во внутренние дела общины. Фактически эти племена выступали защитой.  

Второй период (VIII-IX вв.) характеризуется борьбой идей, выражавшейся в иконоборчестве. Это  движение разделило империю на два  лагеря, в организации которых  важную роль играл и антагонизм национальностей. В 842 г. победу одержали представители  лагеря иконопочитания. Это знаменовало победу эллинских и славянских элементов над восточными, азиатскими.  

Третий период (конец IX-XI вв.) характеризуется распространением византивизма на Юго-Восточную Европу. Во многом благодаря Кириллу и Мефодию славянские народы вошли в среду культурных стран Европы.  

Четвертый период (конец XI — начало XIII в.) - борьба Запада с  Востоком, крестовые походы. Постепенно меняется цель крестоносных движений — вместо обретения святой Земли  и ослабления могущества мусульман  вожди приходят к мысли о завоевании Константинополя. Таким образом, основной целью политики царствующих особ было обеспечение состояния равновесия между враждебными империи элементами. Поэтому то заключались союзы  христиан против мусульман, то наоборот. В частности, крестоносцев поразило, что на службе империи были половецкие и печенежские орды. В 1204 г. крестоносцы  овладели Константинополем и поделили между собой империю.  

Пятый период(XIII —  середина XV в.) — Никейская империя (в этот период главным моментом была защита православия против католического  преобладания и падение империи  от турецких завоевателей).  

Место Византии в  истории мировой культуры  

В истории мировой  культуры византийская цивилизация  занимает выдающееся место. Она была историческим и логическим продолжением греко-римской античности, в ней  осуществился своеобразный синтез западных и восточных духовных начал, она  оказала огромное влияние на цивилизации  Южной и Восточной Европы (особенно последней). Византия представляет собой и самоценный тип культуры, несмотря на пережитое ею воздействие сирийцев, арабов, коптов, мавров, германцев, славян, тюрков, армян, грузин, что объясняется многонациональным характером византийского государства. Византийская империя возникла в IV в. при распаде Римской Империи в ее восточной части и существовала до середины XV в. Столицей Византии был Константинополь, основанный императором Константином I в 324—330 гг. на месте бывшей мегарской колонии Византия (отсюда название государства, введенное гуманистами уже после падения империи). Фактические основания Константинополя началось обособление Византии в недрах Римской Империи (с этого времени обычно ведут историю Византии). В 396 г. произошло окончательное разделение на Восточную Римскую Империю (Византию) и Западную. Этнический состав Византии был крайне пестрым, но преобладающую рель в экономике и культуре играли греки. С XII в. до конца существования государственным языком Византии был греческий.  

Историческая периодизация  

1) Первый период (IV в.—середина VII вв.) — разложение рабовладельческого строя, а внутри его постепенное развитие феодализма. Наличие больших масс свободного крестьянства, общины, долгосрочная аренда, раздача земли рабам.  

2) Второй период (середина VII в. — начало XIII в.) — уменьшение  территории. Византия — преимущественно  греческое государство. В XI—XII вв.— греко-славянское. Начало децентрализации.  

3) Третий период (1204—1453) — усиление децентрализации.  На части Византии основывается  Латинская империя (1204— 1261) благодаря  экспансии крестоносцев. Экономическое  засилье Италии. На непокоренной  части Византии существовали  три независимых греческих государства:  Никейская империя, Трапезундская империя, Эпирское государство. Но в 1261 г. Михаил VIII Палеолог отвоевал Константинополь и восстановил Византийскую империю, просуществовавшую до завоевания турками, когда она вошла в состав Османской империи.  

Культурная периодизация  

1) Первый период (IV в. — конец VII в.) — борьба  христианской и античной культур,  становление христианского богословия.  

2) Второй период (конец  VII в. — середина IX в.) — период  культурного спада, связанный  с экономическим упадком и  иконоборчеством.  

3) Третий период  — (серед. IX—Х вв.), период культурного подъема в Константинополе и провинциях.  

4)Четвертый период (XI в. — XIIв..) —период наивысшего расцвета культуры, обусловленной урбанизацией.  

5)Пятый период (конец  XII— XIII вв.)— полоса культурного  спада, латинское даществие, разграбление в 1204 г. крестоносцами.  

6) Шестой период (XIV — начало XV в.)— новый подъем, зарождение гуманизма в условиях  борьбы с реакцией: это ограниченный  гуманизм, не свобода мысли, а  борьба за античную образованность. 

Особенности мировоззрения. Социально-политическая специфика. Правовые отношения  

Особенности мировоззрения  

Византийская культура впитала в себя античное наследие и культуру населявших ее народов. Однако влияние античности выхолащивалось церковью и деспотией. В Византии существовала народная культура: эпос, басни, фольклорные песни, языческие  празднества. Отличие византийской культуры от западной — слабое культурное влияние варваров.  

Центры византийской культуры — Константинополь, провинциальные центры, монастыри, феодальные поместья.  

Через Византию, бывшую до XII в. самым культурным государством Европы, до нас дошли римское право, античные литературные источники, утерянные  на Западе. Греческие ученые и художники  внесли весомый вклад в мировой  культурный процесс, его развитие. Византийская ремесленная техника, архитектура, живопись, литература, естествознание, гражданское иканоническое право способствовали формированию средневековой культуры других народов.  

Социально-политическая специфика  

Византия была самодержавной  монархией. Власть императора (василевса) не ограничивалась: он ивысший судья, и командующий армией, в его ведении и вопросы внешней политики). Власть его не наследовалась. Отсюда—узурпация власти, заговоры. В какой-то мере власть ограничивал сенат, демос (организации свободных граждан). В Византии отсутствовала экономическая и административная автаркия церкви- Существовало пять равноправных патриархий: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим. В отличие от Рима православная церковь подчинялась царской власти. Грань между мирянами и церковью была не столь резка, как в Риме.  

Правовые отношения 

В Византии более  длительное время, чем на Западе, сохранялось  единое обязательное для всего населения  действующее право. Византия отличалась единообразием законодательства и  судопроизводства. В основу византийского  права легло римское право. Византия пользовалась такими понятиями юриспруденции, как закон, право, обычай, частное, публичное  право. В ней были разработаны  процессуальные и уголовные нормы, заложены основы регулирования международных  отношений, была осуществлена императором  Юстинианом кодификация римского права. Юстиниан разработал свод гражданского права, который называли храмом правовой науки и который повлиял на развитие юриспруденции от Средневековья  до наших дней.  

Свод состоял из Кодекса, Дигеста (сборник правовых положений), Институций (руководство  по юриспруденции) и Новелл (новые  законы Юстиниана).  

Философия. Образование  

Философская мысль  Византии формировалась в период, когда в Восточной Римской  империи была создана религиозно-философская  доктрина, объединяющая учение Платона  и понятие о Логосе как об одной  из ипостасей Троицы и о Христе-богочеловеке, примиряющем земное и небесное. Победа официального православия повлекла за собой закрытие Александрийской  и Афинской школ императором Юстинианом I в 1529 г. и означала фактически конец  светской философии. С конца IV в. в  Византии прочно утвердилась церковная  литература. На базе церковных канонов  и Священного писания основывается христианское учение. Наиболее известные  отцы восточной церкви — Иоанн  Златоуст, Григорий Богослов, Василий  Великий, феодорит Критский. Этот период характеризуется неоплатонизмом как самым распространенным философским учением, в котором сочетаются стоическое, эпикурейское, скептическое учение с примесью элементов философии Платона и Аристотеля. В V—VI вв. в неоплатонизме появляются два ответвления: дохристианское и более позднее, в котором неоплатонизм является основой идеологической христианской доктрины. Выдающимся представителем этой школы был Псевдо-Дионисий Ареопагит. Его учение было усовершенствовано Максимом Исповедником и прочно вошло в духовную жизнь византийского общества.  

Второй период византийской философии — это иконоборчество, идеологами которого были иконопочитатели Иоанн Дамаскин и Федор Студит.  

В третьем периоде  развиваются рационалистические философские  концепции, философия объявляется  наукой, которая должна исследовать  природу вещей, приводить эти  знания в систему (XI в.).  

Последний период византийской философии характеризуется развитием  религиозно-мистического направления  как реакции на рационализм. Наиболее известен исихазм (Григорий Палама). Имеет сходство с Йогой: очищение сердца слезами, психофизический контроль для достижения единения с Богом, самососредоточение сознания.  

Образование  

В IV—VI вв. сохранялись  старые научные центры (Афины, Александрия, Бейрут, Газа) и возникали новые (Константинополь). В 1045 г. был основан Константинопольский университет с двумя факультетами — юридическим и философским. Книги переписывались в основном на пергаментах и были очень дороги. Хранилищами книг были монастыри и частные библиотеки.  

С конца VII в. по IX в. высшее образование практически исчезло  и возродилось лишь в конце  века.