Место истории Руси - России в общемировой истории

Федеральное агентство по образованию Российской Федерации

 

Нижегородский институт менеджмента и бизнеса

 

Факультет Менеджмента и Маркетинга, направление подготовки Управление персоналом

 

РЕФЕРАТ

по дисциплине «История»

 

Место истории Руси - России в общемировой истории

 

СТУДЕНТ:

         Гайцук Е.А.

Ф.И.О.

1 курса ФММ

Очная форма обучения

 

Проверила:

доцент, к.и.н. В.Н. Беляева ___________

Оценка: ________ 

 

 

 

 

 

Нижний Новгород

2014

План

Введение

Глава 1. Роль России в истории Европы 
1.1. Место и роль России в славянском мире. 
Глава 2. Роль России в истории Азии и Америки

Заключение

Список использованной литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 
     Одну из наиболее влиятельных стран в наше время является Россия. Это государство и по сей день так или иначе, оказывает влияние, не только на стран соседей, но и на мировую политику. Россия всегда так или иначе был связана, с Европой, Азией, и вообще всем миром. Россия могла находиться в упадке и величии, но никогда не сходила с политической арены, и не переставала быть силой, на которую, минимум, надо обратить внимание.

        Основной проблематикой работы является то, что существует очень мало работ, которые систематизировали бы общую, глобально-политическую картину положения России в мире, из-за чего многие допускают значимые ошибки в анализе существующее ситуации, для понимания существующих положений вещей, нужно обратиться к анализу нашего прошлого. 
Цель данной работы – дать характеристику истории Россси, в мировой истории. Для достижения этой цели, потребуется достигнуть следующих задач: 
1. Проанализировать политические и дипломатические отношения стран Европы и Азией с Россией с 800 по 1999 годы

2. Дать характеристику  того, как внутренние процессы  России, влияли на ее внешнюю  политику.

3. Определить общий характер  взаимоотношений России с другими  государствами 
     В написании работы помогли работы Грекова И. Б, Мунчаева Ш. М. Рогова В. А, Хорошкевича А. Л. 
Для написания работы, использовался историко-сравнительный метод использующий систему приемов и методики анализа, используемая при изучении исторического развития отдельногоязыка в целях выявления его внутренних и внешних закономерностей. Принцип историко-сравнительногометода – установление исторического тождества и различия форм и звуков языка. 

 

Глава 1. Роль России в истории Европы 
      Как дробь славянского решетка в Европе, Российская Федерация во почти всех отношениях делила и делит участи данного решетка, спасибо всеобщему его географическому расположению. Ежели сконцентрировать родное интерес только на той доли Европы, коия сообразно отношению к государствам древней цивилизации лежала сообразно ту сторону Рейна, Дуная и Темного моря, то разрешено определить, будто в едином на данной огромной местности прибавление отдельных государств к исторической жизни шло с запада на восток. Ежели бы никак не было большого аква пути «из варяг в греки», как проводника византийской культуры, и цивилизация шла бы сюда лишь с романского запада чрез Германию, сообразно всей вероятности, российская деяния стартовала бы еще позднее, имеет возможность существовать, позднее такого, как зашли в состав исторического решетка державы к югу от Балтийского моря и та земля, в каком месте появилось начальное правительство Литовское, т. е. опосля германизации полабских и поморских славян, воспитания религиозно-средневековых орденов на Балтийском море, происхождения Ганзейского союза и расширения пределов Польского страны к востоку. Во каждом случае, как скоро большой аква путь Восточно-Европейской равнины потерял родное смысл, культурное перемещение в северовосточной Европе из-за рейнско-дунайской чертой шло основным образом с запада на восток, никак не наталкиваясь теснее на собственном пути иного подобного потока, кой шел бы с юга, из Византии, правда и хозяйка Византия потом пропала. Сплошное направленность культурного перемещения с запада на восток, от романских народов к германским и от германских к славянским разъясняется, естественно, никак не из племенных, либо расовых, будто ли, параметров данных народов, т. е. никак не из прирожденных их необыкновенностей, а из критерий географических, критерий климата, земли и т. п. На долю славянских народов достались места, еще наименее подходящие для финансового их становления, которое тем ранее начиналось и тем скорее творилось, нежели западнее оно происходило, а от финансового становления, от материального обихода находится в зависимости и культурное, и политическое формирование. Примерной картинкой данного всеобщего действа имеет возможность работать вот какое историческое надзор.

На узнаваемых ступеньках финансовой эволюции крупная дробь европейских народов переживала стадию крепостничества, т. е. закрепощения земледельческой, либо фермерской массы. Данная общественно-финансовая выкройка охарактеризовывает эры закрытого, естественного хозяйства при распадении сообщества на землевладельческую и служилую ведать и подневольную этническую массу. Романские державы вступили в рыцарскую ситуацию конкретно с такою формою сельских взаимоотношений в облике римского колоната, кой и был основою рыцарского серважа. Присоединение фермеров к земле и повиновение сельской массы вообщем власти больших землевладельцев присутствовали и в Византийской империи, в каком месте лишь законодательство царей-иконоборцев правило подкапывать замковый строй сельской жизни. У «вандалов», вступивших в единую историческую жизнь в 1 половине средних веков, в базе общественной организации лежали сельские общины, состоявшие из вольного крестьянства, и процесс закрепощения стартовал у их позже. Вот мы и смотрим, следя из-за тем, как устанавливались крепостные дела в рыцарской Европе, будто распределение данной формы шло с запада на восток. Наверное означает, будто финансовые и политические условия, вызывавшие возникновение данной формы, появлялись на Западе ранее, нежели на Востоке, во Франции раньше, нежели в Германии, а в данной крайней раньше, нежели в Польше, позже ведь только в Рф. Напротив, и освобождение творилось в той ведь очередности, т. е. нежели западнее, тем ранее, нежели восточнее, тем позднее. В данном ведь значении необходимо разуметь и постепенную подмену естественного хозяйства валютным, в особенности усилившуюся в конце средних веков и начавшую играться в особенности главную роль в жизни европейских народов в свежее время. И тут стоит лишь направить интерес на то, будто нынешний капиталистический строй равномерно также надвигается от запада к востоку. Очень природно, будто все наверное имеет возможность указывать нам лишь о одном, о большей в движение веков финансовой отсталости евро Востока сравнимо с европейским Западом, для что, естественно, имеется собственные предпосылки, частично теснее и осмотренные нами в данном ведь самом наброске. Наверное — наименее развитая береговая линия и крупная отдаленность внутренних государств от материка, наиболее грозный климат и наименее состоятельная натура, наименьшая населенность местности и крупная угроза безжалостных нашествий. Монгольское ярмо, истина, никак не коснулось ни Польши, ни Венгрии, однако двум сиим странам довелось терпеть сильную борьбу с турками, угроза от каких для Германии никак не была этак непосредственна и велика, как для наиболее недалёких к Балканскому полуострову государств, в особенности для Венгрии, крупная дробь которой в том числе и вступала пока суд да дело в состав суровой мусульманской державы, раскинувшейся в 3-х долях света в областях старой эллинистической цивилизации.

Меж тем как раз в эту эру у людей Столичного страны развился очень горделивый национализм, для которого было подыскано и абстрактное фундирование и в том числе и со глобально-исторической окраской. Столичные книжники, вообщем, никак не сами вымыслившие эту мысль, огласили Столицу 3 Римом, будто поднимало ее смысл на недосягаемую вышину и донельзя заискивало государственной гордыни. Однако, в сути, это о себе мировоззрение, соединенное с совсем слабеньким культурным развитием, имеется царапина, описывающая восточные народы, в наше время, к примеру, турок и китайцев.

Остановимся некоторое количество подробнее на данном представлении о Столице, как о 3-ем Риме. Наверное был таковой ведь отзвук древней мысли о глобальном первенстве Рима, каким на Западе была фикция о продолжении Римской империи, представительницею которой сделалась германская цивилизация. Мы еще никак не разговаривали тщательно о данной мысли рыцарского Запада и поэтому можем тут и на ней застопориться некоторое количество более.

Теснее в самом истоке летописи германских народов Римская государство была для их нежели-то верховным, и они устремлялись взять в долг в ней конкретное пространство в качестве сторонников либо запасных войск. Верховным проявлением амбициозности германских главарей было достигать титулов империи и устремляться к возобновлению лично империи. С падением Западной империи ее права были перенесены на восточного правителя, и германские повелители стали глядеть на него как на собственного голову, номинально признавая его главенство и дорожа раздаваемыми им титулами. В Византии сохранялась та ведь мысль, и ею руководился в VI веке Юстиниан Большой, как скоро отнимал у вандалов Африку, у остготов Италию и у вестготов южную окраину Испании. Со пор Константина Большого данная мысль постоянного существования империи стояла в узкой взаимосвязи с мыслью христианской церкви; для крайней государство была основной опорой и охраной. Опосля 476 г. восточный правитель в очах христианского решетка был никак не лишь его государем, однако и заступником, и охранителем в нем настоящей веры. Однако на Западе администрация правителя никак не имела возможность обладать настоящего смысла вследствие собственного бессилия в борьбе с вандалами, а утрата империей Палестины и Сирии и иконоборство в VIII веке и совершенно обронили восточную государство в очах Запада. Практически ассоциация его с Византией все наиболее и наиболее обессилела, а в 800 году укладывание императорской короны на голову Карла Большого и совершенно разорвало эту номинальную ассоциация. Однако для Византии западные цари были только узурпаторами, потому что Византия считала себя настоящей наследницей Римской империи, г-жой всех народов, никак не обращая интереса на то, будто крупная дробь провинций улизнула из-перед ее власти. В том числе и незрячий Исаак Архангел из-за некоторое количество лет по покорения Византии крестоносцами 4-ого похода, приведшего к временному установлению Латинской империи, грезил о глобальной монархии. Лишь императору Византии имел возможность иметь святой титул правителя — правитель. Василий Македонянин корил Людовика Германского (потомока Карла В.) в том, будто он стал называться титулом, кой имел возможность иметь лишь ему 1. Никифор Фока настолько ведь враждебно глядел на присвоение правительского титула Оттоном Большим. Византия устремлялась к тому, чтоб заграничные судари воспринимали титулы ее наместников, однако никому никак не уступала самого верховного титула — басилевса. В собственную очередность, ежели на Западе восточного правителя и именовали царем, то часто пытались преуменьшить титул: Людовик Германский писал к Василию Македонянину как к «императору новоиспеченого Рима»; базельский храм в 1437 г. обращался к Иоанну Палеологу как к императору ромеев (imperator romaeorum), т. е. используя грецизированную форму, чтоб никак не употребить формы roma-norum (римлян). Было, но, отличие меж двумя империями. Во-первых, византийский правитель лицезрел в собственных правах, как заступника веры, только прямое последствие собственного расположения, в качестве мировладыки и преемника старых цезарей, а на Западе быстрее из титула заступника церкви выводились другие права преемников цезарей. Тут, как мы знаем, установился дуализм светской и духовной власти, в котором правитель и папа обоюдно дополняли приятель приятеля, меж тем как в Византии вышло повиновение церкви государству. Во-других, на Западе «римский» правитель, в конце концов, перевоплотился в сюзерена феодальной иерархии, тогда как Византия никак не знала феодализма, сохранив в собственных областях зависевших от центрального правительства и сменяемых губернаторов, которые присылались напрямик из главного города. Вот наверное-то особенное состояние императорской власти на Западе и сообразно отношению к церкви, и сообразно отношению к аристократии (землевладельческой и сановной) и изготовило то, будто рыцарская государство на Западе была лишь фикцией, приняв католико-бесчеловечный нрав. В доктрине государство стояла приподнято, однако лишь в доктрине разрешено было глядеть на остальных европейских государей как на провинциальных правителей. Предсказание Даниила, примененное к чередованию монархий Вавилоно-ассирийской. Персидской, Македонской и Римской, коия обязана быть по скончания веков, титул заступника церкви, охранителя и распространителя веры, смысл императорской власти, как власти светского головы, дополняющего духовного голову — папу, все наверное докладывало мысли империи церковный, в том числе и магический нрав.

Церковный нрав имела, естественно, и императорская администрация в Византии. Известие к ней славянских народов и их князей шибко припоминает то, будто мы смотрим в безжалостных странах на Западе. И тут, т. е. на Востоке, имела возможность зародиться мысль о перенесении империи с 1-го народа на иной, как то было на Западе, в каком месте при Карле Большом она перешла к франкам, при Оттоне Большом — к германцам. Избегая формирование подобных взоров у южных славян, мы сталкиваемся, в конце концов, с данной мыслью перенесения империи с греков и на российских, и Столица, как 3-ий Рим, была также собственного семейства «Священной Римской империей Столичного страны».

 

 

 

1.1. Место и роль России в славянской мире.  

Особое смысл в истории России совмещает аксессуар ее к славянскому кругу. Присутствиераздвоении основных европейских народов для романские, германские и славянские мы должны обратить почтение для то, Который в выступлении их для историческое арена и во домашнем их развитии показывается популярная последовательность, которая состоит в книга, Который преждедругих вступили в историю народы романского корня, позже всех — славяне, народы же германского возникновения заняли среднее пространство. Романские народы состоят из отпрысковроманизированного населения Римской империи, из которого образование предварительно толькодолжна была перейти к германцам, точно более смежным соседям, потому Который славяне ввсеобщем брали области, более отдаленные через культурных фокусов. Исключительно Доляславянского поколенье — сербы и болгары — пришла в личное соприкосновение с Византийской империей, заняв северную Доля Балканского полуострова, остальные же с одного начала были отделены через основной исторической сцены землями с неславянским населением. Когдавизантийская образование могла прямо передаваться сербам и болгарам для Балканском полуострове и, благодаря достославному водному курсу, славянам русским, то воздействии езападной культуры для славянский круг ходило основным видом Путем Германию и совершалось, беспричинно говорить, теснее в германской переработке. Самые западные славяне подверглись даже толстому онемечению, чехи вошли в число Божественной Римской империи германской нации, а Польша сделалась основным оплотом католицизма в восточной Европе. Благодаря территориальной непрерывности, западное, особенно германское воздействие и преобладаниекатолицизма в средние века все таки более и более приближались для восток, включив в сторонаромано-германской культуры территории, которые находились в личном соседстве с тогдашней Русью. Помимо крещения поляков сообразно католическому обычаю, довольно вспомнить такиеслучаи, точно фундамент в XIII в. для берегах Балтийского моря немецкого душевно-аристократического разряда, ход шведов к берегам Невы, принятие в XIV в. католицизма Литвой исопряжение ее и подвластных ей русских стран с католической Польшей, напоследок, ход одной Польши для восток. Вероисповедная различаться, образовавшаяся среди Востоком и Западом в эпоху происхождения и крещения Руси, мощно препятствовала завершительной войти в более узкиекультурные связи со своими западными соседями; через своих же товарищей, византийских греков и балканских славян, Русь географически была отрезана. Последовало после завоевание одной Руси татарами, упадок юго-славянских государств, и в ту же эпоху для западных чертах Руси образовалось значительное Польско-литовское страна, сделавшееся в финале средних веков наиболее необъятной, могущественной и цивилизованной славянской силой. Положения всеобщейистории славянского колена сложились таким видом, Который в новомодную историю в качествесовершенно независимых королевств вступили исключительно Польша и Россия, из которых самаописывала собою западную культуру, иная — восточную, сама в культурном положении граничила куда вавшемуся в то период романо-германскому кругу, иная сделалась впоследствии завоевания Константинополя турками беспримерным христианским царством для Востоке, притом исключительно Который вдобавок покончившим приманка счеты с татарским владычеством. Несмотря для такие неблагоприятные положения, Россия в небывалое период достает главных исторических результатов в борьбе с недружелюбными ей причинами, и просвещение в XVIII в. Российской империи является некоторым из существеннейших в указанном столетии событий. 
Глава 2. Роль России в истории Азии и Америки

  Таково было перемещение Рф в сторону евро Запада, однако творилось перемещение ее и в сторону азиатского Востока. Оно стартовало с покорения в середине XVI в. царств Казанского и Астраханского, из-за коими теснее начиналась реальная Азия. В те ведь наиболее века, как скоро западные народы получали новейшие территории из-за морями, Российская Федерация равномерно расширяла собственные сухопутные рубежа и присоединяла непомерные места в Азии. Распределение российской местности творилось тут конкретно в 3-х направленностях. В конце XVI в. стартовало покорение Сибири, а в середине XVII в. российские дошли теснее по Охотского и Берингова моря, в середине ведь XIX в. Российская Федерация утвердилась и на нижнем течении Амура. Дальше, в 1 половине XIX в. Российская Федерация овладела Кавказом, в каком месте столкнулась с Турцией и Персией. В конце концов, во 2-ой половине XIX в. ею были приобретены огромные владения в Средней Азии и установлены в подневольность Хивинское и Бухарское ханства. Крайние покупки Рф приблизили ее рубежа к границам Английской индии.

Это продолжение пределов Рф и в Европе, в сторону более культурных ее наций, и в Азии, в сторону народов, отсталых в культурном отношении, устроило Российскую Федерацию одною из наибольших сообразно объемам собственным глобальных держав, какие лишь присутствовали в летописи, превратив ее в основную посредницу в передаче европейской цивилизации широким землям азиатского Востока. Прилагая к летописи Рф схему перехода от речного периода чрез мореходный к океаническому, мы зрим, будто и тут совершился тот ведь процесс, этак как на Далеком Востоке Российская Федерация дошла по Большого океана, коему в будущем светит, сообразно-заметному, огромная роль глобального смысла. С иной стороны, европейские цивилизации, с коими Российская Федерация сталкивалась до этого только сообразно взаимоотношениям кристально европейским, повстречались с Российской Федерацией и в Азии, в каком месте у основных европейских стран имеется, как понятно, собственные интересы.

     Из данного перемещения Рф на Восток некие наши публицисты совершают тот суд, будто ей необходимо существовать и опознавать себя державой сообразно превосходству азиатской никак не лишь в географическом значении, однако и сообразно духовному типо родству нашему с миром восточных народов. Ежели славянофилы в качестве наместников доктрине третьего Рима, до этого только, желают созидать в Рф преемницу Византии, то новые публицисты, о каких лишь будто произнесено, обязаны были бы созидать в Рф прямую наследницу рыцарской державы монголов, почти все доли которой, вправду, вступают в состав азиатских областей империи. Наверное то ведь предписание отрешиться от наиболее узкого общения с европейским Западом, в каком месте основным образом и развертывается передовая культура населения земли. Целый, но, ход глобальной летописи и внутреннее формирование лично Рф приводят к тому, будто Российская Федерация никак не обязана существовать