Происхождение ритуала

СОДЕРЖАНИЕ 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

     Мы  живём в новом веке, ещё не сделано  множества великих открытий, которые  принёс нам век ушедший - двадцатый.  Как бы открывая новую страницу в  истории человечества нам дано узнать больше чем знали наши отцы, деды, прадеды. Они внесли свою долю знаний в колесо прогресса, дав нам базу для развития, как впоследствии и мы отдадим самое лучшее нашим детям.

     Всё в нашей жизни изменяется столь  стремительно, что невозможно предугадать, что же несёт нам век грядущий, какие ещё испытания, и проблемы ждут нас впереди, что человечество воплотит в реальность, а что оставит за новым поворотом колеса истории. И всё таки есть ещё в мире вещи до которых не дотронулась рука прогресса, это самая прекрасное, то, что создавалось веками, то, что свято хранилось нашими предками и оберегалось дабы поколения грядущие могли оценить, воздать должное и преумножить, добавив что-то новое - это наша культура.

     Ведь  культура - это не только прекрасные  произведения искусства, это духовная жизнь общества в целом, достижения науки, искусства, усвоенный в процессе обучения и восприятия способ поведения, духовный мир личности, уровень развития чего-либо, совокупность традиций передаваемых норм деятельности и поведения.

     Действит вельно традиции, обычаи, обряды, ритуалы играют немаловажную роль в нашей жизнедеятельности и непосредственно в нашем развитии. С другой стороны эти слова могут вызвать представления о силе прошлого, стремящейся подчинить себе новое, молодое, задержать ход развития жизни.

     Именно так мы иногда представляем смысл  этих древних и мудрых слов, забывая порой, что обычаи и традиции всегда закрепляют то, что  достигнуто в общественной и личной жизни, именно они стабилизируют общественные отношения, закрепляя то, что было достигнуто веками  поколениями наших предков. 

     Цель  работы заключается в раскрытии  лишь некоторой части влияния  традиций и ритуалов на жизнь человека, а значит и культуру, потому, что  именно человеческое общество создало  культуру, созидая опыт накопленный  им в прошествии многих лет.    
 
 

 

1. РИТУАЛ И ТРАДИЦИИ

1.1 Сущность ритуала

 

     Ритуал - это неотъемлемое и важное средство организации общественной жизни. Ритуалы - прежде всего это видимое действие лица или лиц, призывающих всех, кто присутствует, обратить внимание на какое-либо  явление или факт и не только обратить внимание, но и выразить определенное эмоциональное отношение, содействовать общественному настрою. При этом обязательны некоторые принципы ¹:

• общепринятая условность действия.
• общественная значимость явления или факта, на котором концентрируется ритуал.
• его особая цель.

     Ритуал  — сильно стилизованный и тщательно  распланированный набор жестов и  слов, исполняемых людьми, особо  избранными и подготовленными для  этого.

     Ритуал  обладает символическим значением. Он призван драматизировать событие, вызвать у зрителей благоговейный трепет. Ритуал призван создать единый психологический  настрой в группе  людей, вызвать их к активному сопереживанию или признанию факта или явления. В чем и как выражается это психологическое переживание зависит от конкретной цели.

     Всякое  действие или ритуал имеет свою конкретную цель. Любое действие или текст  в ритуале приобретает специфическое  значение. Даже прямой текст, употребляемый  в ритуале несет не тот смысл, который был бы свойственен этому же тексту вне ритуала.

     Известна  лишь одна самоценная форма, хотя и  для нее иногда находятся внешне целесообразные объяснения. Однако красота  многих ритуальных форм  поведения  не может служить объяснением  ценности ритуального поведения  вообще. Ритуал ценен своим потребностям социального человека.

     Ритуальность  поведения создает некую всеобщность  целей, стоящих над “естественными” целями отдельных индивидов, и тем самым, не подавляя их свободы, обеспечивает нужную степень предсказуемости событий. Если мы уверены, что те, с кем нам приходится общаться, считают самоценным поддержание неких норм вежливости, то этим уже сильно облегчается наше общении. И при этом уже гарантируется некоторая свобода и нужная степень предсказуемости чужого поведения.

     История многих ритуалов уходит в глубокую древность, например, никто не знает, где и когда впервые возник ритуал «огненных танцев» (остались только письменные упоминания о нем, сделанные в I веке до н. э.). Ходить по горящим угольях и даже плясать  могут на всех континентах. Так поступают, в частности, североамериканские индейцы племени навахо, крестьяне Шри-Ланки и мусульмане в Индии, жители Ландагаса (Греция), шаманы китайского племени лоло, болгары. На Руси по раскаленным углям не ходили, зато во время празднования прихода Весны молодые крестьяне прыгали сквозь высокое пламя большого костра.

     По  мнению К. Лоренца, ритуал имеет культурное происхождение и выполняет три функции ²:

     а) запрета борьбы между членами  группы,

     б) удержания их в замкнутом сообществе,

     в) отграничения данного сообщества от других групп.

     Ритуал  сдерживает агрессию и сплачивает группу. Пример ритуала — соблюдение манер  хорошего поведения, этикет деловых  отношений, дипломатический прием  и многое другое, что мы не считаем  ритуалом, хотя оно является таковым. Человеческая культура целиком основана на ритуале. Неритуализованных действий типа почесывания, чихания, плевков и т. п. в ней осталось очень мало. Их называют некультурными действиями.

     Таким образом, для культуры в целом, как  сложной, самоорганизующейся системы, для полноценного функционирования которой необходима большая степень свободы ее субъектов, т. е. демократическое устройство и потребности в оптимальном, гармоничном, устойчивом воздействии на людей, характерна ее опора на грань, разделяющую  эти полюса.

     Эмпирически, уже на протяжении тысячелетий эта  грань, золотая середина  между  свободой человека и его порабощением, детерминации его поведения социокультурными нормами определена. Эта грань  носит название золотого сечения, эта математическая пропорция лежит в основе поведения людей, и всех ритуалов

1.2 Традиции: их сущность  и структура

 

     В быту и культуре любого народа есть много явлений, сложных по своему историческому происхождению и  выполняемым функциям. Одними из самых  ярких  и показательных явлений  такого рода являются народные  обычаи и традиции. Для того, чтобы понять их истоки, надо,  прежде всего,  изучать историю  народа, его  культуру, соприкоснуться с его жизнью и бытом, попытаться понять его душу и характер.

     Любые обычаи и традиции в своей основе отражают жизнь той или иной группы людей, а возникают они  как результат эмпирического и духовного познания окружающей действительности.

     Другими словами, обычаи и традиции - это  те ценные жемчужины в океане  жизни народа,  которые он  собрал  на  протяжении  веков как результат практического и духовного постижения реальности. Какую бы традицию или обычай мы ни взяли, исследовав её корни, мы, как правило, приходим к выводу, что она жизненно оправдана и за формой, подчас кажущейся нам претенциозной и архаичной, скрывается живое рациональное зерно. Обычаи  и традиции любого народа, это его «приданое» при вступлении в огромную семью человечества, живущего  на   планете Земля. Каждый  этнос своим существованием  обогащает её  и совершенствует.

     Традиции - это элементы социального и культурного  наследия передающиеся из поколения  в поколение, и сохраняющиеся  в определённом сообществе в течении  длительного времени.

     А вот какое определение традициям  даёт И.В. Суханов: Традиции - это не регламентируемые юридическими установлениями, поддерживаемые силой общественного мнения формы передачи новым поколениям способов реализации сложившихся в жизни данного класса, общества идеологических отношений (политических, нравственных религиозных, эстетических). ³

     Существует  множество видов традиций, например автор книги «Обычаи, традиции и  преемственность поколений», И.В. Суханов  приводит пример революционных традиций, и определяет их как процесс воспроизводства  у новых поколений советских  людей тех морально-политических качеств, которые были выработаны российскими рабочим классом в период трёх революций и гражданской войны.

     Конечная  цель традиций сводится к тому, чтобы  ввести деятельность нового поколения  в то русло, по которому развивалась  деятельность старших поколений считает И.В.Суханов. Наши предки не зря передавали традиции, скажем, землепашества, из поколения в поколение, чтобы сыновья не повторяли ошибок сделанных отцами, но мы почему-то считаем, что по традиции мы должны всё делать так, как делали наши предки, и это глубоко неправильное мнение.

     Ведь  если мы будем повторять пройденное, то прогресс остановится, поэтому человечество вносило и вносит что-то новое  в то, чем занимались предыдущие поколения. Между тем предыдущему  поколению трудно передать весь социально накопленный опыт, ведь деятельность связанная с традициями настолько многогранна, что поколение старается направлять развитие в русле этих традиций, а не следуя в точности по стопам отцов.

     То  есть традиция не детально регламентирует поведение в конкретных ситуациях, а решает задачу через регламентацию духовных качеств, необходимых для правильного, с точки зрения данного класса, общества, поведения в той или иной сфере общественной или личной жизни. Отсюда мы видим, что традиции функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности.

     Таким образом, традиции передают, закрепляют и поддерживают разнообразный социальный опыт и тем самым осуществляется духовная связь поколений. Традиции выполняют две социальные функции: они являются средством стабилизации  утвердившихся в данном обществе отношений и осуществляют воспроизводство этих отношений в жизни новых поколений.

     Эти функции традиция осуществляет следующим  путём: традиции обращены  к духовному миру человека, они выполняют свою роль средств стабилизации и воспроизводства общественных отношений не непосредственно,  а через формирование духовных качеств, требуемых этими отношениями.

     Идейным содержанием, формулой традиции  выступает  непосредственно норма или принцип поведения. Последние, в отличии от правил, не дают детальных предписаний поступка.

     Они указывают направление поведения (честность, правдивость, простота и  скромность, трудолюбие и бережливость и т.д.). Традиции, по своей сути, не имеют жёсткой связи с конкретным действием в определённой ситуации, поскольку те духовные качества, которые прививает нам традиция, необходимы для любых конкретных действий и реализация этих действий не самоцель, а лишь средство для формирования духовного облика человека.

     Традиции  также производят и воспитательное действие на человека, они формируют  сложные привычки  - определённую направленность поведения. Сложная  привычка - это активная форма отражения  требований жизни; в любой ситуации, имеющей к ней отношение, она в границах утверждаемой ею направленности поведения предоставляет человеку свободу выбора конкретного поступка.

     На  основе сложной привычки всегда имеется  возможность импровизировать поведение. Традиции как массовые сложные привычки ориентируют поведение не только в утвердившихся отношениях, но и в тех их новых вариантах, которые возникают неожиданно, резко отличаясь от привычного.

     Например: традиция творческого отношения  к труду побуждает человека к  поиску более производительных приемов, способов в новых для него видах производственной деятельности, к глубокому овладению новых для него специальностей.

     Традиция  прямо и непосредственно устанавливает  связь между действиями и духовными  качествами. Причём очень важно, что  в этой связи духовное качество всегда становится в положение причины соответствующего действия. Например, кто-то неизменно держит данное им слово, точно выполняет данные им обязательства.

     Причину такого поведения мы усматриваем  в порядочности, обязательности человека. Действия в традиции подчинены сознательной цели воспитания. «Покажи мне, - гласит индийская пословица, - как ты воспитываешь детей, и я скажу что у тебя на уме». ⁴