Понятие, структура и функционирование культуры

Негосударственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Западно-Уральский  институт экономики  и права»

(НОУ  ВПО ЗУИЭП)

г. Пермь 

Юридический факультет 

Контрольная работа 
 

Предмет:  Культорология

Тема: Понятие, структура и функционирование культуры 
 

Выполнила: студент

                                          I курса /5 лет обучения/

                                          Нуриева Альбина  Нурулловна

                                          Проверила: ст. Козьминых Е.С.  
 
 
 
 

Пермь 2011 г

Содержание 

Введение

1. Понятие  культуры

2. Структура  культуры

3. Функционирование  культуры

4. Культура  в формировании личности человека

Заключение

Список  литературы

Введение

    Панорама  культуры ХХ века весьма пестра. Известная  часть населения мира (собиратели и охотники) является носителем архаической  культуры, большая часть находится  на уровне традиционной аграрной культуры и одна треть из 5 миллиардов человек  достигла стадии научно-технической, современной  культуры. Вполне понятно, что в силу мощного развития средств массовой коммуникации и информации современная  культура оказывает влияние на архаическую  и традиционную культуры многих народов  мира. Для современной культуры характерны, прежде всего, такие процессы, как  индустриализация и институционализация.

    Всякое  общество представляет собой наследие институтов, то есть организованных норм коллективной жизни, наслоение которых  образует сферу. Эти институты нечто  вроде ткани из обычаев, привычек, из спутанных нитей коллективной памяти.

    Все культурные в традиционном понимании  народы имеют свой фольклор, свои эпические  сказания, свое собственное, сложившиеся  благодаря труду многих поколений, культурное сознание.

    Высокая культура, произрастающая всегда на почве  фольклора, для того, чтобы быть по-настоящему живой и сильной, нуждается в  серьезной, стойкой национальной традиции.

    Сегодня Россия вместе с Европой противостоит наступлению североамериканского  культурного империализма, защищая  общеевропейские культурные ценности, свою культурную самобытность, свое право  самостоятельное существование.

    Ведь  стремление к культурной самобытности свойственно всем народам, сознающим  эту свою самобытность, а особенно таким, которые имеют за своей  спиной многие столетия культурной жизни. 
 

    1. Понятие культуры

    Слово “культура” происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву. В средние  века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом, возник термин agriculture или искусство земледелия. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали “культурным”. Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от “некультурного” простого народа. В немецком языке слово Kultur означало высокий уровень цивилизации.

    Применительно к нашей сегодняшней жизни  можно сказать, что совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению  и составляют культуру. Исходной формой и первоисточником развития культуры является человеческий труд, способы  его осуществления и результаты.

    Культура  являет собой совокупность всех тех  духовных достижений человечества, которые, даже возникнув как индивидуально-субъективные и исторически конкретные, с течением истории получили статус общественно-объективных  и как бы надвременных духовных явлений, образуя непрерывную и неподвластную  отдельному индивиду всеобщую культурную традицию.

    Культура  охватывает не только прошлое, настоящее, но и простирается в будущее. К  материальной культуре относятся, прежде всего, средства производства и предметы труда. Материальная культура - показатель уровня практического овладения  человеком природой. К духовной культуре относятся наука и степень  внедрения ее достижений в производство, и быт, уровень образования, состояние  просвещения, медицинского обслуживания, искусства, нравственные нормы поведения  членов общества, уровень развития потребностей и интересов людей.

    Духовная  культура отлагается в “вещной” форме. Все это живет и сотрудничает с современным поколением и является культурой только в отношении  с живым разумом.

    Перед человеком - целый океан культурных ценностей, созданных всемирной  историей, а также несметные ценности природы, которыми он постоянно пользуется и наслаждается в меру своей одаренности, образованности и воспитанности. 

    2. Структура культуры

    В соответствии с современными представлениями  можно обрисовать следующую структуру  культуры.

    В едином поле культуры выделяются два  уровня: специализированный и обыденный. Специализированный уровень подразделяется на кумулятивный (где сосредотачивается, накапливается профессиональный социокультурный  опыт, аккумулируются ценности социума), и трансляционный. Исходя из антропологической  модели человека, на кумулятивном уровне культура выступает как взаимосвязь  элементов, каждый из которых есть следствие  предрасположенности человека к  определенной деятельности. К ним  относятся: хозяйственная культура, политическая культура, правовая культура, философская культура, религиозная  культура, научно-техническая культура, художественная культура. Каждому из этих элементов на кумулятивном уровне соответствует элемент культуры на обыденном уровне. Они тесным образом взаимосвязаны и влияют друг на друга. Экономической культуре соответствует домашнее хозяйствование, ведение семейного бюджета; политической нравы и обычаи; правовой мораль; философии обыденное мировоззрение; религии суеверия и предрассудки, народные верования; научно-технической  культуре - практические технологии; художественной культуре обыденная эстетика (народная архитектура, искусство украшения  жилища). На трансляционном уровне осуществляется взаимодействие между кумулятивным и обыденным уровнями. Это как  бы определенные каналы связи, по которым  происходит обмен культурной информацией.

    Между кумулятивным и обыденным уровнями существуют определенные каналы связи, осуществляемые посредством трансляционного  уровня: сфера образования, где сосредоточенные  традиции, ценности каждого из элементов  культуры транслируются (передаются) последующим  поколениям; средства массовой коммуникации телевидение, радио, печать, где осуществляется взаимодействие между “высокими” ценностями и ценностями повседневной жизни, нормами, традициями, произведениями искусства и массовой культурой; социальные институты, учреждения культуры, где сосредоточенные знания о  культуре и культурные ценности выступают  доступными для широкой публики (библиотеки, музеи, театры так далее).

    Развитие  техногенной цивилизации расширило  возможности человека в постижении им реального мира, появились новые  способы трансляции культуры. В этой связи актуализировалась проблема элитарной и массовой культуры. Концепцию  “элитарности” культуры разрабатывали  Ф. Ницше, Т. Элиот, Х. Ортега-и-Гассет и др. Ф.Ницше связывал культурное творчество с избытком жизненных сил, а создание духовных ценностей с деятельностью аристократов, касты “сверхлюдей”. Американский культуролог Т. Элиот, в зависимости от степени осознанности культуры, выделял в её вертикальном срезе два уровня: высший и низший, понимая под культурой определённый образ жизни, вести который могут только избранные “элита”. Испанский культуролог Х. Ортега-и-Гассет в работах “Восстание масс”, “Искусство в настоящем и прошлом”, “Дегуманизация искусства”, выдвинул концепцию массового общества и массовой культуры, противопоставив духовной элите, творящей культуру, идейно и культурно разобщённые массы: “Особенность нашего времени в том, что заурядные души, не обманываясь насчёт собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на ней и навязывают ее всем и всюду. Масса сминает все непохожее, недюжинное, личностное и лучшее. Мир обычно был неоднородным единством массы и независимых меньшинств. Сегодня весь мир становится массой. В современном индустриальном обществе массовая культура понятие, характеризующее особенности производства культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление и подчиненных ему, по аналогии с поточно-конвейерной индустрией, как своей цели. Если элитарная культура ориентирована на избранную, интеллектуальную публику, массовая культура ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на “усредненный” уровень развития массовых потребителей.

    Говоря  о структуре культуры, необходимо иметь в виду, что она представляет собой систему, единство образующих ее элементов. Доминирующие черты каждого  из элементов образуют так называемое “ядро” культуры, которое представляет собой неантагонистическую, стабильную целостность ведущих ценностных ориентаций. “Ядро” культуры выступает  как ее основополагающий принцип, который  и выражается в науке, искусстве, философии, этике, религии, праве, основных формах экономической, политической и  социальной организации, в ее менталитете  и образе жизни. Специфика “ядра” той или иной культуры зависит  от иерархии составляющих его ценностей. Таким образом, структуру культуры можно представить как разделение на центральное “ядро” и так  называемую “периферию” (внешние слои). Если ядро обеспечивает устойчивость и стабильность, то периферия более  склонна к инновациям и характеризуется  относительно меньшей устойчивостью. Ценностная ориентация культуры может  меняться в зависимости от ряда факторов, в качестве которых выступают  экономические условия, этические  нормы, эстетические идеалы и критерий удобства. Например, современную культуру часто называют обществом всеобщего  потребления, поскольку на первый план социокультурной жизнедеятельности  выдвинуты именно эти ценностные основания.

    Каждый  элемент культуры различным образом  связан с другими ее элементами. В культуре наблюдается большое  разнообразие типов таких связей. Во-первых, культура системообразуется, интегрируется посредством конкретных организаций, институтов и общественного  мнения, между которыми существует как материальные, так и духовные связи, реализуемые посредством  “вещного” (обмен товарами, культурными  ценностями) и информационного обмена. Во-вторых, на более высоком уровне интеграции культура выступает как  взаимосвязь и взаимодействие таких  ее функциональных элементов, как верования, традиции, нормы, формы производства и распределения. Если в исследованиях  культуры XIX века преобладал феноменологический подход, то в ХХ веке преобладает  структурно-функциональная интерпретация  культуры. 

3. Функционирование культуры

    Системный подход к научному рассмотрению культуры предполагает взаимосвязь трех плоскостей ее анализа: элементно-структурной, функциональной и исторической.

    Поскольку культура живет и действует в  реальном бытии человечества, функционируют  пространственное и временное измерения  бытия.

    В пространственной плоскости роль культуры состоит в том, чтобы удовлетворять  те потребности людей, которые она  сама порождает, и одновременно формировать  новые потребности, посредством  этого окультуривая, облагораживая, одухотворяя, «возвышая» биологические  нужды -- в пище, отдыхе, так далее  - и привнося в жизнь новые, чисто культурные: в чтении, слушании музыки, изучении наук, философском умозрении, путешествиях, интеллектуальном общении с себе подобными. В целом эту роль культуры можно определить как последовательное и всестороннее очеловечивание жизни человека.

    Значение  указанных действий культуры неоднозначно. Диалектика человеческого бытия  приводит к выработке человечеством  не только таких форм поведения и  опосредующего их сознания, гуманистическая  ценность которых, безусловно, превосходит  агрессивность, жестокость, кровожадность  диких зверей и отсутствие у них  разума, совести, идеалов, духовности, эстетических чувств, но и таких, в  которых людьми проявляются качества более звериные, чем у самих  животных, - ограбление и убийство ближнего, военные способы разрешения социальных противоречий, пытки, обман, предательство, измена. Более того, одни и те же действия получают в человеческом обществе прямо противоположные оценки: одни люди рассматривают их как культурные, а другие - как антикультурные, дикие, варварские. Это относится к верованиям и безверию, к использованию ненормативной лексики в речи, к явлениям моды в одежде и прическе, к украшениям, макияжу, татуировке, к различным художественным стилям: импрессионизму, экспрессионизму, кубизму, абстракционизму