Понятие, структура и функционирование культуры

    Несмотря  противоречия, культура достигает своей  высокой цели очеловечивания, одухотворения, облагораживания бытия. Достаточно сопоставить три этапа в ее истории, которые в XVII--XIX вв. Назывались «дикостью, варварством, цивилизацией», чтобы при всех издержках признать наличие прогресса. В меньшем  историческом масштабе прогрессивным  является движение России от Средневековья  через петровские реформы, Просвещение XVIII в., расцвет художественной культуры в XIX в., дикий разгул гражданской  войны, большевистскую реставрацию  крепостного права, рабского труда  в концлагерях и массового  террора, уничтожавшего культурных носителей, к современному состоянию  культуры и надежде на ее дальнейшее развитие в самых высоких проявлениях.

    В функционировании культуры есть еще  один важный аспект, который касается возможности и способа ее саморегуляции, самоуправления. Для достижения означенной цели каждая рефлексивная система должна обладать двумя «механизмами»: «сознанием»  и «самосознанием» системы, поскольку  один из них поставляет системе информацию о том, что совершается в ее изменяющейся среде, а другой - о том, что происходит внутри самой системы. В культуре эти роли призваны исполнять философия как сознание культуры и искусство как ее самосознание. Философию не случайно часто называют мировоззрением; она действительно предоставляет культуре целостную информацию о мире, который является «средой» культуры. Искусство же, напротив, направлено внутрь культуры, выступает своего рода «культуроосознанием»; именно по искусству каждого народа и каждой эпохи мы с наибольшей полнотой и точностью можем судить о целостном состоянии культуры данной нации и данного времени. Все другие культурные компоненты - наука, идеология, техника, формы труда и игры, да и сама философия, - дают частичное представление о культуре. Искусство же, взятое в многообразии его видовых и жанровых форм, оказывается, образно говоря, «автопортретом» культуры, или «зеркалом», в котором она отражается во всей целостности своего бытия.

    В особых исторических ситуациях, при  определенных состояниях культуры оказываются  возможными и необходимыми синтетические  художественно-философские структуры -- это, прежде всего мифы, в которых  сознание и самосознание культуры были еще неразделимы.

    Роль  культуры во временной плоскости  состоит в том, чтобы заменить утративший силу механизм генетического  кодирования и передачи из поколения  в поколение программ поведения  и деятельности своими созданиями -- предметными носителями, хранителями  и трансляторами накапливаемого человечеством культурного опыта. Этот опыт охватывает все основные аспекты человеческой деятельности: в него входят знания о мире, о  человеке и о самом знании; ценности, приписываемые всему сущему, и  вне культуры, и в ее собственном  пространстве; проекты, предназначенные  для претворения в жизнь как  идеальные предвосхищения деятельности, но остающиеся мечтами, фантазиями, невыполнимыми  «моделями потребного будущего»; формы  общения, способные объединить людей  общими ценностями, проектами, знаниями; художественные образы, в процессе создания которых сливаются воедино  все четыре вида деятельности и которые  становятся одновременно и нераздельно  знаниями - ценностями - идеалами - способами  общения.

    Что касается механизма реализации культурой  внегенетического наследования, то он может быть описан двумя структурами. Первая представляет процесс передачи информации из поколения в поколение  с помощью деятельности «опредмечивания» и «распредмечивания», по терминологии Г. Гегеля -- К. Маркса. Они связаны  с существованием самих культурных предметов, которые играют роль «генов культуры», поскольку в их материальных «телах» закодированы имматериальные данные -- информация не только о том, зачем и как нужно оперировать  предметом (ложкой, вилкой, ножом, топором, серпом, ружьем, автомобилем, компьютером...), но и о том, почему те или иные предметы необходимы людям, как они  будут соотноситься с другими  предметами в культурной нише, в  которой живут отдельный человек, группа людей, народ, человечество в  целом. Следовательно, в жизни культуры каждый предмет двунаправлен: в пространстве культуры его на правление определяется удовлетворением потребностей современников, во времени культуры -- порождением  потребностей потомков и общим развитием  их интеллекта, тезауруса, духовного  мира.

    Так культурные предметы становятся способными не только удовлетворять потребности  людей, для которых они создаются, но и становятся «ненаследуемой памятью  человечества», «генами культуры», в которых кодируется и транслируется  из поколения в поколение вырабатываемый людьми опыт. Функционирование культуры превращается в ее развитие, треугольник  предстает, как мы видим, классической диалектической спиралью.

    4 Культура в формировании личности человека

    Усвоение  культуры осуществляется с помощью  учения. Культура создается, культуре обучаются. Поскольку она, не приобретаемая  биологическим путем, каждое поколение  воспроизводит её и передает следующему поколению. Этот процесс является основой  социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и  идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его  поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры.

    Культура  формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение.

    О том, насколько важна культура для  функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией. Неконтролируемое, или инфантильное, поведение так  называемых детей джунглей, которые  оказались полностью лишенными  общения с людьми, свидетельствует  о том, что без социализации люди не способны усвоить упорядоченный  образ жизни, овладеть языком и научиться  добывать средства к существованию. В результате наблюдения за несколькими  “существами, не проявлявшими никакого интереса к тому, что происходило  вокруг, которые ритмично раскачивались  взад и вперед, словно «дикие звери  в зоопарке», ученые поняли, что у  этих диких детей не произошло  развития личности, для которого необходимо общение с людьми. Это общение  стимулировало бы развитие их способностей и становление их “человеческих” личностей.

Заключение

    Культура  - это неотъемлемая часть человеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.

    Применительно к нашей сегодняшней жизни  можно сказать, что совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению  и составляют культуру. Исходной формой и первоисточником развития культуры является человеческий труд, способы  его осуществления и результаты.

    Усвоение  культуры осуществляется с помощью  учения. Культура создается, культуре обучаются. Поскольку она, не приобретаемая  биологическим путем, каждое поколение  воспроизводит ее и передает следующему поколению. Этот процесс является основой  социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и  идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его  поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры.

Список  литературы

1. Степин  В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина  мира в культуре техногенной  цивилизации. М. 1992.

2. Поликарпов  В. С. Лекции по культурологии  М.: "Гардарика", "Экспертное  бюро", 1997. - 344 с.

3. Чернокозов  А. И. История мировой культуры (краткий курс). Ростов-на-Дону, "Феникс", 1997. - 480 с.

4. Островский  В. П., Уткин А. И. История  России. ХХ век. 11 кл.: Учебник для  общеобразовательных учебных заведений.  М.: Дрофа, 1996. - 496 с.

5. Культурология:  Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. -- М.: Юрайт-Издат, 2005. -- 566 с.