Понимание культуры в немецкой классической философии

Таким образом, введение принципа практики, познавательный процесс  позволило Марксу и Энгельсу решить вопрос о тождестве мышления и бытия, соединить теоретически и практически разум, построить «мост» между явлениями и вещью в себе и в определенной форме разрешить основные проблемы немецкой классической философии.

Заключение

Культура в немецкой классической философии  и в наши дни продолжает свою жизнь как относительно единое образование. Развитие немецкой классической философии было одним из важнейших выражений эпохального подъема духовной культуры, начавшегося в Германии с середины 18 в. и предвосхищало перспективы прогрессивного развития Германии.

Культура немецкой классической философии развивалась в эпоху глубочайших изменений, которые  происходили в экономической, социально-политической и духовно-идеологической жизни всей Европы. Поиски адекватного понимания происходящих изменений наиболее подготовленными были немецкие философы увенчавшиеся успешным продвижением по пути разработки диалектного способа мышления.

Эстетические концепции содержали в себе гуманистические тенденции, ибо опирались на диалектический метод исследования и рассматривали художественную культуру исторически. Немецкая классическая эстетика оказала сильнейшее влияние на развитие эстетических теорий Англии, Франции, Италии, России.

 Понятие «немецкая  классическая философия», веденная  Ф.Энгельсом и утвердившееся в марксистских работах, обозначает ту линию в развитии новоевропейской мысли второй половины 18в. – первой половины 19в., которая была представлена пятью наиболее выдающимися немецкими философами того времени Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха. При всем различии в своих учениях они нашли выражения наиболее значительные идеи немецкой философской мысли рассматриваемого периода.

Немецкая классическая философия приобрела всемирно-историческое значение, состоящее, прежде всего в том, что благодаря своим достижениям она явилась непосредственным теоретическим источником марксизма в области философии.

 

 

Список использованной литературы:

 

1. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. - С-Пб.: Наука, 2006, с. 266.
2. Канке В.А. Философия. - М., 2006, с. 166.
3. Кохановский В.П. Философия. - Ростов-на-Дону, 2007. - 420 с.
4. Магомедов А.А. История философии. Учебное пособие. - Ставрополь, 2008. - 511 с.
5. Несмелиев Е.Е. основы философии в вопросах и ответах. Учебное пособие. - Ростов-на-Дону, 2007. - 463 с.
6. Радугин А.А. Философия. Курс лекций. - М., 2006, с. 102.:
7. Спиркин А.Т. Философия. - М., 2006. - 338 с.
8. Фейербах Л. О “начале философии” // Мир философии. - М., 2007. - 105 с.
9. Фихте И.Г. Первое введение в наукоучение // Мир философии. - М., 2008. - 111 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. - С-Пб.: Наука, 2006, с. 166..

2 Канке В.А. Философия. - М., 2006, с. 67..

 

3 Фихте И.Г. Первое введение в наукоучение // Мир философии. - М., 2008, с. 103..

 

4 Магомедов А.А. История философии. Учебное пособие. - Ставрополь, 2008, с. 123..

 

5  Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. - С-Пб.: Наука, 2006, с. 134.:

 

6 Радугин А.А. Философия. Курс лекций. - М., 2006, с. 102.: