Нравственная культура в современном обществе

     СОДЕРЖАНИЕ 

ВВЕДЕНИЕ

1 Нравственная культура личности

1.1 Мораль

1.2 Философия  добра и зла

1.3 Культура этического мышления и этикет

2 Нравственная культура в современном обществе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

 

     ВВЕДЕНИЕ 

     Нравственная  культура личности — это характеристика нравственного развития личности, в  которой отражается степень освоения ею морального опыта общества, способность  последовательного осуществления  в поведении и отношения с  другими людьми ценностей, норм и  принципов, готовность к постоянному  самосовершенствованию. Нравственная культура выступает как сложная  программа, включающая освоенный опыт человечества, который помогает поступать  нравственно в традиционных ситуациях, а также творческие элементы сознания, такие как нравственный разум, интуиция, способствующие принятию морального решения в проблемных ситуациях.

     Личность  аккумулирует в своём сознании и  поведении достижения нравственной культуры общества. Отсюда, нравственная культура личности - это степень  восприятия индивидом нравственного  сознания и культуры общества, показатель того, насколько глубоко и органично  требования нравственности воплотились  в поступках человека благодаря  формирующему влиянию на него общества.

     Задача  формирования нравственной культуры личности заключаются в достижении оптимального сочетания традиций и новаций, в  соединении конкретного опыта личности и всего богатства общественной морали.

 

     1 Нравственная культура личности 

     Нравственная  культура общества конкретизируется и  персонализируется прежде всего в нравственной культуре личности. Она представляет собой совокупность и меру развитости нравственного сознания и мировоззрения, нравственных качеств, полноту и последовательность их проявления в саморегуляции, в поведении, общении и деятельности личности.

     Структуру нравственной культуры личности составляют:

     - развитость нравственного сознания (нравственные знания о добре; чести и т.д.; нравственные чувства и эмоции, нравственная воля, нравственные ценности);

     - развитость нравственного мировоззрения (нравственные идеалы, нормы и принципы, нравственные ориентации и интересы, убеждения и верования);

     - совершенство нравственных качеств (человеколюбие, уважительное отношение к людям, сострадание, сочувствие, справедливость, совестливость, доброта, честность, достоинство, чувство и понимание долга, ответственность и др.);

     - последовательное проявление нравственных качеств, соблюдение норм и принципов морали.

     По  содержанию нравственная культура личности во многом совпадает с нравственной культурой общества или группы. Но она может существенно отличаться от них субъективностью осмысления и выражения, доминированием тех  или иных нравственных ценностей, направленностью. Так, «золотое правило» нравственности повелевает и рекомендует: «относись  к другим людям так, как ты желал  бы, что бы относились к тебе». Оно  может быть выражено и другими  суждениями. Но каждый человек по-своему понимает данный императив.

     Один  трансформирует его только к семейным отношениям, другой - к неофициальным  межличностным отношениям, третий - к профессионально-служебным. Таких  вариантов может быть достаточно много. Тем не менее, ценность и смысл данного правила-нормы сохраняются, остаются понятными и востребованными.

     Отличие нравственной культуры личности от культуры общества состоит и в том, что  антикультурные, безнравственные позиции, поведение и проступки имеют  место, прежде всего у отдельного человека. Большие массы людей переходят к безнравственным действиям или, поддаваясь влиянию отрицательно направленных лидеров, или когда они доведены до крайней нужды и бесправия.

 

     1.1 Мораль 

     Слово " нравственность " означает в  современном языке примерно то же самое, что и мораль. Ведь этимологически термин "мораль" восходит к латинскому слову "mos" (множественное число "moris"), обозначающему "нрав", "moralis" — "нравственный". Другое значение этого слова - закон, правило, предписание. В современной философской  литературе под моралью понимается нравственность, особая форма общественного  сознания и вид общественных отношений; один из основных способов регуляции  действий человека в обществе с помощью норм.

     Мораль  возникает и развивается на основе потребности общества регулировать поведение людей в различных  сферах их жизни. Мораль считается одним  из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального  бытия. Коренной проблемой морали является регулирование взаимоотношений  и интересов личности и общества.

     Моральные идеалы, принципы и нормы возникли из представлений людей о справедливости, гуманности, добре, общественном благе  и т.п. Поведение людей, которое  соответствовало этим представлениям, объявлялось моральным, противоположное - аморальным. Иными словами, морально то, что, по мнению людей, отвечает интересам общества и индивидов. То, что приносит наибольшую пользу. Естественно, что эти представления менялись от века к веку, и, кроме того, они были различны у представителей различных слоев и групп. Отсюда же проистекает специфичность морали у представителей различных профессий. Все сказанное дает основание говорить, что мораль имеет исторический, социально-классовый и профессиональный характер.

     Понятие "мораль" чрезвычайно многозначно. Существует несколько десятков определенной морали, но чаще всего под моралью  понимают один из основных способов нормативной  регуляции действий человека в обществе, а также особую форму общественного  сознания и вид общественных отношений.

     Мораль  по большому счету это система  ценностей характерная определенному  человеку и обществу в определенный момент времени. Мораль, регулируя человеческие отношения, опирается не на силу государственной  власти, а на силу сознания, на убеждение. Термин «Мораль» - используют как отдельное  нравственное практическое наставление, нравоучение. (Мораль сей басни такова…) Слова «моральный» и «моральность»  применяют скорее как качественное определение поступка, в контексте  пристойно и достойно ли это.

     Можно сказать, что мораль держится на трех важнейших основаниях.

     Во-первых, это традиции обычаи, нравы, которые  сложились в данном обществе, в  среде данного класса, социальной группы. Человек усваивает эти  нравы, традиционные нормы поведения, которые входят в привычку, становятся достоянием духовного мира личности. Они реализуются в его поведении, мотивы которого при этом формулируются  следующим образом: "так принято" или "так не принято", "так  все делают", "как люди, так  и я", "так исстари велось", "наши отцы и деды так поступали  и мы будем так же". Важность подобных мотивов несомненна. Ведь без усвоения того, что принято  или не принято в данном обществе, нельзя понять, "что такое хорошо" и "что такое плохо".

     Во-вторых, мораль опирается на силу общественного  мнения, которое с помощью одобрения  одних поступков и осуждения  других регулирует поведение личности, приучает ее соблюдать моральные  нормы. Орудиями общественного мнения являются с одной стороны, честь, доброе имя, общественное признание, которые  становятся следствием добросовестного  выполнения человеком своих обязанностей, неуклонного соблюдения им моральных  норм данного общества; с другой стороны, стыд, пристыжение человека, нарушившего нормы морали.

     В-третьих, мораль основывается на сознательности каждой отдельной личности, на понимании  ею необходимости согласования личных и общественных интересов.

     Этим  определяется добровольный выбор, добровольность поведения, что имеет место тогда, когда прочной основой нравственной поведения личности становится совесть. О реальности названия трех обоснований  морали говорит вся ее история. Зафиксировано  это и народной мудростью. Ведь недаром  говорят об очень плохом, аморальном, безнравственном человеке: "Ни стыда, ни совести". Значит, общественное мнение на него не действует, а совесть неразвита. Такого человека моралью не проймешь, приходится применять более жесткие  средства воздействия, рассчитанные на низкий уровень сознательности. ("Кого честь не берет, того палка проймет", - говорит одна из пословиц).

     Таким образом, мораль включает в себя совокупность норм и правил поведения и является важным способом раскрытия возможностей человека, становления и утверждения  человеческой личности.

     Трудности изучения морали обусловлены тем, что  они связаны с очень "тонкими" психологическими и социальными  механизмами. Мораль возникает там, где даны психические отношения  между людьми. Но эти отношения  сформированы на социальном уровне, там, где психические переживания  связаны с представления о  добре и зле, справедливости, чести, долге, совести, счастье и т.п. Естественно, что у животных таких представлений  в ясно выраженной форме нет и  быть не может, ибо моральные отношения - это психические отношения более  высокого социального уровня, присущие только человеку.

     Сложности возникают и тогда, когда мы стремимся  локализовать мораль, выделить ее из других связей и отношений. Сделать это  не удается. Дело в том, что мораль обладает все проникающей способностью, а не локализована в какой-то одной  области: науке, политике, производстве, семье и т.д. Одно и то же действие может оказаться моральным, аморальным, внеморальным - все зависит от того, выражает ли оно отношение человека к действующей в обществе системе ценностей. Вообще надо сказать, что нравственность, моральность или аморальность не существуют сами по себе, отдельно от поступков и действий человека. Любой человек может на словах наделять себя любыми качествами. Больше того, он может искренне верить в то, о чем он говорит. Однако лишь беспристрастный анализ поступков, дел этого человека может подтвердить или опровергнуть его утверждение.

     Все это надо учитывать, поскольку не только каждый отдельно взятый человек, но и каждый класс, социальный слой и социальная группа общества всегда пытаются использовать мораль в идеологических целях, приспособить ее к своим интересам, оправдать с ее помощью свой образ  жизни.

 

     1.2 Философия добра и зла 

     Что есть нравственность? Примем, что это  примерно то же, что "нравственная жизнь", а нравственная жизнь - это просто человеческая жизнь, личная и общественная, если смотреть на нее в свете нравственных правил. Нравственная жизнь становится предметом научного исследования. Если мы исследуем факты нравственной жизни индуктивным методом, исходя из опыта, получится так называемая наука о морали. Она берет существующие нравственные нормы и устанавливает, что в данном обществе или в данной исторической эпохе считают или считали добром или злом. Наука о морали не определяет, что добро, а что - зло. Этим занимается этика, которая подходит к нравственной жизни не с описательной, а с нормативной точки зрения.

     В этическом отношении добро и  зло отражают ту сторону общественных отношений, которая связана с  поведением людей, с их отношением друг к другу, к обществу, государству, семье к коллективу с точки  зрения добра и зла, долга, чести, справедливости. Однако категории добра  и зла, их нравственная оценка разными  людьми часто бывает различной. Это  объясняется тем, что категории  этики объективны по содержанию и субъективны по форме.

     Объективность содержания означает, что в нем  сконцентрировано то, что есть в  реальной жизни и не зависит от сознания людей. И именно это содержание по-разному оценивается людьми. Эта оценка зависит от целого ряда факторов: интеллектуального развития личности, ее нравственной культуры, а также образа жизни.

     В широком смысле слова добро и  зло обозначают положительные и  отрицательные ценности вообще. Мы употребляем эти слова для  обозначения самых различных  вещей: «добрый» значит просто хороший, «злой» — плохой.

     В историческом развитии ценностного  сознания, в истории моральной  философии и моралистики, несмотря на сохранение лексического единства («старое доброе вино», «добрый конь», «добрая работа», «доброе деяние», «одобрение»), происходит понимание смысловых различий в употреблении слова «добро». Самым важным при этом было различение добра в относительном и абсолютном смысле. «Доброе» в одном случае — это хорошее, т.е. приятное и полезное, а значит, ценное ради чего-то другого, ценное для данного индивида, в сложившихся обстоятельствах и т.д., а в другом — есть выражение добра, т.е. ценного самого по себе и не служащего средством ради иной цели.