Модернизация и глобализация в современной культуре. Феномен контркультуры

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное образовательное  бюджетное учреждение высшего профессионального  образования

МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ  «МАМИ». 

Кафедра «История и Политология» 

Балакирев Андрей Михайлович

1-ЭСТн-11. 
 

ТЕМА РЕФЕРАТА:

«Модернизация и глобализация в современной  культуре. Феномен контркультуры» 

Научный преподаватель:

Савосин М. В.

(МГТУ "МАМИ", старший преподаватель, кандидат  исторических наук) 
 
 
 

                                           Москва-2011.

Оглавление.

1.Введение……………………………………………………………...2

      1.1. Модернизация и глобализация…………………………….2

      1.2.Контркультура………………………………………………4

2.Основные  проблемы современной культуры………………….......5

     2.1. Модернизация в современной культуре………………….7

     2.2. Глобализация в современной культуре…………………..9

      2.3.Феномен в контркультуре………………………………...12

3.Заключение…………………………………………………………14

4. Список используемой  литературы……………………………….16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1 

1. Введение

 

1.1. Модернизация и глобализация. 

Модернизация  – макропроцесс перехода от традиционного к современному обществу – обществу модерности.

Сегодня понятие  модернизации рассматривается преимущественно  в трех различных значениях:

1) как внутреннее  развитие стран Западной Европы  и Северной Америки, относящееся  к европейскому Новому времени;

2) догоняющая  модернизация, которую практикуют  страны, не относящиеся к странам  первой группы, но стремящиеся  их догнать;

3) процессы  эволюционного развития наиболее  модернизированных обществ (Западная  Европа и Северная Америка), т.е.  модернизация как некий перманентный  процесс, осуществляющийся посредством  проведения реформ и инноваций,  что сегодня означает переход  к постиндустриальному обществу.

В зависимости  от соотношения в культуре традиций и инноваций принято выделять два типа культуры: традиционную и  модернистскую (современную). Традиционные культуры - исторически первые, так как новые достижения человечества нуждались, прежде всего, в закреплении и передаче последующим поколениям. Освоение мира человеком на начальных этапах истории было чрезвычайно медленным. Для традиционного общества характерно:

1. Преобладание  традиций над инновациями. Инновации  приемлемы до тех пор, пока  не разрушают традицию как  систему власти. 
2. Господство мифологических и религиозных представлений. 
3. Коллективистские отношения между людьми, отсутствие выделенной персональности. Коллектив ставится выше личности. 
4. Авторитарный характер власти. 
5. Ориентация на мировоззренческие знания, а не инструментальные ценности, служащие регулятивами повседневного поведения людей. 
6. Циклический характер развития общества. Возможные идеи быстрых преобразований блокируются религиозным мировоззрением. Поэтому

2

устремление общества к современности сопровождается попятными движениями. Именно это  чередование движения вперед и возврата назад создает циклический характер развития, присущий традиционным обществам. 
7. Отсутствие отложенного спроса, т. е. производство ради насущных потребностей, а не ради будущего. Люди живут сегодняшним днем. Они стремятся удовлетворить свои потребности, а не накопить что-то впрок. К тому же даже их насущные потребности удовлетворяются недостаточно полно из-за технологической отсталости. Например, в традиционной русской культуре была распространена философия "нестяжательства". Положительный герой русской литературы - не деятель, а созерцатель. Он "герой" всех традиционных обществ.

В отличие от этого модернистские или современные культуры имеют следующие особенности: 
1. Ориентация на инновацию. 
2. Светский характер социальной жизни. 
3. Прогрессивное, поступательное развитие общества. 
4. Выделенная персональность. 
5. Ориентация на инструментальные ценности, на точные науки и технологии. 
6. Демократическая система власти. 
7. Наличие отложенного спроса, т. е. способность производить не ради насущных потребностей, а ради будущего.

Изменяются и  психологические особенности человека. Современного человека от традиционного  отличают: 
- открытость ко всему новому, готовность к изменениям; 
- гибкое мышление, ценностные вариации; 
- ориентация на информацию; 
- большое значение времени; 
- расчетливость; 
- ценность технических умений; 
- образованность и профессионализм; 
- личное достоинство.

Современные общества начинают складываться в Западной Европе в эпоху Возрождения, завершают  свое целостное оформление в Новое  время (в XVII - XVIII вв.), а в некоторых  странах, например, в Германии - в XIX веке. Восточные культуры долгое время  оставались локальными, замкнутыми, традиционными. В XIX - XX вв. в них также начались процессы модернизации под влиянием

3

западной культуры. Эти процессы протекают сложно, противоречиво  и неодинаково в разных регионах мира.

Глобализация — это всеобщий и многосторонний процесс культурной, идеологической и экономической интеграции государств, государственных объединений, национальных и этнических единств, что представляет собой сопутствующее явление современной цивилизации.

Процесс глобализации характеризуется следующими основными  аспектами:

1. интернационализацией, что, в первую очередь, выражается  во взаимозависимости;

2. либерализацией, то есть устранением торговых  барьеров, мобильностью инвестиций  и развитием интеграционных процессов;

3. вестернизацией — экстраполяцией западных ценностей и технологий во все точки мира;

4. детерриторизацией, что выражается в активности, имеющей транснациональные масштабы, и уменьшении значимости государственных границ.

Для культурной глобализации характерно сближение деловой и потребительской культуры между разными странами мира и рост международного общения. С одной стороны, это приводит к популяризации отдельных видов национальной культуры по всему миру. С другой стороны, популярные международные культурные явления могут вытеснять национальные или превращать их в интернациональные. Многие это расценивают как утрату национальных культурных ценностей и борются за возрождение национальной культуры. 

1.2. Контркультура. 

В современной  культурологи понятие «контркультура»  используется для обозначения социокультурных  установок, противостоящим фундаментальным  принципам доминирующей культуры. Для нее характерен отказ для сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и

4

стереотипов массовой культуры. Теория контркультуры ставила  своей целью ниспровержение современной культуры, которая представлялась организованным насилием над личностью, душителем творческих порывов.

Возникновение контркультуры связанно с тем, что  локальные культурные ценности проникают  в более широкие социальные слои, выходя за рамки собственной социальной среды. В разных странах этот протест  может принимать различные формы  – от пассивных до экстремистских. Наиболее распространенной формой контркультуры в жизни современного общества стала молодежная контркультура, направленная первоначально против технократизма индустриального общества. Собственность, семья, личная ответственность и другие фундаментальные ценности современной цивилизацией были провозгласили ненужными предрассудками, а их защитники рассматривались как ретрограды.

Не следует  думать, что появление контркультуры  – специфическая черта XX века. Противостояние господствующей культуре, зарождение новых ценностей постоянно происходит в мировой культуре. Как самостоятельное  явление контркультура возникла в форме христианства в Римской  империи, светская культура – в эпоху  Возрождения, романтизм – в конце  эпохи Просвещения. Можно сказать что вся новая культура рождается в результате осознания кризиса культуры предшествующего периода на базе существующих там контркультурных установок. 

2. Основные проблемы современной культуры.

                                                                                                                                                                                                           

Модернизация  культуры является частью процесса модернизации общества. Под модернизацией понимается процесс превращения традиционного  общества и его культуры в индустриальное, современное общество. Модернизация в культурной сфере предполагает секуляризацию образования, наличие  идейного и религиозного плюрализма и распространение массовой грамотности. Составной частью социокультурной  модернизации является также развитие средств массовой коммуникации и  появление массовой культуры, а также  приобщение все возрастающей части  населения к культурному наследию прошлого.

5

Если раньше считалось, что процесс модернизации определяется экономическим ростом, то опыт стран Юго-Восточной Азии, в первую очередь Японии и Китая, заставил пересмотреть такую точку  зрения. В свое время М. Вебер видел  в конфуцианстве причину отсталости Китая. Как показал исторический опыт, в данном случае великий социолог ошибся. Именно конфуцианская этика  предопределила успехи модернизации ряда юго-восточных стран. Конфуцианство  на уровне массового сознания и поведения  предстает в виде простых и  четких норм. Оно предписывает уважение к авторитету старших, одновременно требует от последних проявлять заботу о младших; культивирует дух коллективизма. Конфуцианские нормы ориентируют людей на усвоение знаний, добросовестное выполнение своих обязанностей, соблюдение дисциплины. Все это пришлось кстати, когда в азиатских странах началась индустриализация.

Опыт Юго-Восточной  Азии очень ценен, поскольку здесь  органично сочетались такие внешне противоположные признаки, как ориентация на новое с учетом традиции, использование  традиции как предпосылки модернизации; светская организация социальной жизни  и религия, и мифология в духовной жизни; значение индивидуальности и  вместе с тем демократический характер власти и признание авторитетов в политике; эффективная производительность и признание пределов роста производства; соединение городских и деревенских форм жизни. Социокультурная модернизация невозможна без учета национальной специфики, тем более это касается такой сложной и многообразной страны, как Россия.

Процесс модернизации происходит на фоне формирования общепланитарной  цивилизации, становления общечеловеческой культуры на основе представления о  целостности мира. Этот процесс предполагает принятие представителями разных национальных культур системы общечеловеческих ценностей. В этом состоит сущность процесса глобализации в современной  культуре. Однако культурная глобализация (универсализация) не означает унификации, т.е. сведения всего многообразия культур  к какому-либо единому образцу. Речь идет о взаимодействии национальных культур, что возможно лишь при условии  принятия общих культурных предпосылок.

Формированию  общечеловеческой культуры способствует увеличение числа и 

6

интенсивности различных международных связей – политических, экономических, коммуникационных, собственно культурных. Явления, возникающие  в одном регионе или сфере  жизни, быстро распространяются по всему  миру и отражаются на развитии различных  областей общественной жизни разных стран. Тенденция культурной глобализации реализуется тогда, когда нация  или социальная группа готова принять  соответствующие ее уровню развития и возможностям элементы общечеловеческой культуры.

Однако процесс  этот достаточно сложен и противоречив. Политические, экономические, социальные и культурные процессы, происходящие в современном мире, имеют сходный  характер. Это способствует интеграции мировой культуры, создает условия  для понимания различными национальными  культурами специфики друг друга, облегчает  процессы культурной адаптации. Вместе с тем возникает угроза потери национального своеобразия и  уникальности. Поэтому социально-культурная политика должна быть направлена на сохранение особенностей национальных культур  в процессе универсализации, глобализации.