Мир африканской культуры

     Но, когда Бог сидит на небесах  и воздевает свои руки в отчаянии, духи предков желают проявить живейшее участие в жизни на земле. Это  участие можно заметить в охоте, а также других практических нюансах: пище, семейной жизни и попойках.  

     Боги Африки необычайно невинны. Они кажутся наивными и бессловесными, веря в лучшую сторону всех живых существ, и дают преимущества в споре всем и каждому. Но если их разочаровать, таким людям очень не поздоровится.  

     Даже  общение со своими творениями становится у них причиной массы проблем. Важнейшие послания о жизни и смерти доверяются любому, проходящему мимо, домашнему животному, и в результате последствия этого оказываются и вовсе непредсказуемыми, часто даже губительными.

     Читателю  мифологическая система Африки покажется несколько странной еще и потому, что числовые значения, привычные нам с детства (три, семь, девять), здесь другие или вовсе отсутствуют. Вместо этого здесь играет особую роль анималистический, животный символизм. Люди и животные вообще тесно связаны в африканской мифологии – так часто звери упоминаются, наверное, только в мифах индейцев-аборигенов, коренного населения Америки.   

     Юг  Сахары это регион, населенный чернокожими  африканцами. До начала современности  у них было сравнительно мало общения с внешним миром. Мусульманство завоевывало юг Африки в районе Сахары очень медленно, по сравнению с быстрым скачком на севере континента, а христианские миссионеры также не спешили проявлять активность до начала девятнадцатого века. С тех пор распространение мусульманства и христианства ослабило уникальные религии, мифы и легенды этого региона. Однако традиционные поверья не исчезли совсем. В некоторых местах они смешались с новыми религиями и другими культурами, поэтому, например, африканский ислам может совмещать тезисы обычного ислама с поклонением предкам, присущим местной традиции.

      2.2 Мифы о творении 

     Центральные нигерийские племена называли творца Абасси. Он создал двух людей, но затем  решил не позволить им жить на земле. Его жена, Атаи, уговаривала его не делать этого. Чтобы контролировать людей, Абасси приказал им принимать трапезу только с ним, таким образом, не давая им охотиться или выращивать пищу. Он также запретил им производить потомство. Однако потом женщина начала выращивать пищу на земле и они перестали есть вместе с Абасси. Затем мужчина соединился со своей женой в поле, и в скором времени у них появились дети. Абасси проклял свою жену за то, что она все так обернула, но она обещала все уладить. Она послала на землю смерть, которая поставила людей в рамки.

     В Южной Нигерии, считали, что в  начале было двое обогов: Обасси Осау и  Обасси Нси. Эти два бога создали  все вместе. Потом Обасси Осау решил  жить на небе, в Обасси Нси – на земле. Бог на небе дает свет и влагу, но также приносит засуху и шторм. Бог земли питает и принимает к себе людей, когда они умирают. В один прекрасный день Обасси Осау сделал мужчину и женщину и поместил их на землю. Они ничего не знали, и Обасси Нси научил их садоводству и охоте, чтобы получать пропитание.

     В Эфиопии создателя мира звали  Вак, и он жил на облаках. Он разделил небо и землю и покрыл его звездами. У него был хороший нрав, и он не наказывал. Когда земля был  плоской, Вак попросил человека сделать  себе гроб, и когда человек сделал это, Вак заколотил гроб и столкнул его на землю. Семь лет он пускал дождь из огня, и появились горы. Тогда Вак раскопал гроб и человек вышел оттуда живой-здоровый. Человек устал от одинокой жизни, поэтому Вак взял немного его крови, и через четыре дня этак кровь превратилась в женщину, на которой человек после женился. У них было тридцать детей, но человеку стало стыдно, что у него столько потомков, и пятнадцать из них он спрятал. Тогда Вак превратил этих спрятанных детей в животных и демонов.

     Племена банту считали, что с самого начала не было ничего, кроме Нзаме. То есть богов было на самом деле трое: Нзаме, Мбере и Нква. Нзаме это была часть божественного, которая создала вселенную и землю, и населила ее жизнью. Всем троим творение понравилось, и Нзаме решил сотворить правителя для земли. Тогда он сотворил слона, леопарда и обезьяну, но потом решил, что можно создать и что-то получше. Трудами троих божеств они создали новое существо по своему подобию и назвали его Фам (сила), и научили его править землей. Через некоторое время Фам стал высокомерным, он ущемлял животных и перестал поклоняться Нзаме. Нзаме рассердился, послал сильную бурю и молнии и разрушил все, кроме Фам, так как ему было обещано бессмертие. Потом Нзаме в своих трех аспектах решил восстановить землю и попытаться начать все сначала. Он положил новый слой почвы на землю, и посадил в него деревья. Деревья дали семена, которые дали еще деревья. Листья, которые упали с них в воду, превратились в рыб, а те, которые упали на землю – в зверей. Старая поврежденная земля еще лежит под этим новым слоем, и если глубоко копнуть, то можно найти уголь – то, что от нее осталось. Нзаме сделал нового человека, такго, который мог бы умереть, и назвал его Секуме. Секуме сделал женщину, Мбонгве, из дерева. Эти люди были сотворены с гноул (телом) и ниссим (душой). Когда гноул умирает, ниссим продолжает жить. Они породили множество детей и процветали.

     В Зимбабве первого человека создал Маори. Звали его Мвуетси и он стал луной. Маори дал ему рог нгона, полный масла нгона, и сказал, что он будет жить на вершине вод. Мвуетси заспорил, и сказал, что ему хотелось бы жить на земле. Маори согласился с ним, но при условии, что Мвуетси откажется от своего бессмертия. Через некоторое время человек начал жаловаться на одиночество, и Маори послал ему женщину, Массасси (утреннюю звезду), чтобы она сопровождала его два года. Каждую ночь они засыпали по разные стороны костра, но однажды ночью, Мвуетси перепрыгнул через костер и дотронулся пальцем до Массасси, умащенным маслом нгони. На утро Массасси стала огромной и вскоре родила растения и деревья. В конце двухлетнего срока Маори забрал Массасси. Мвуетси проплакал восемь лет, и Маори послал ему другую женщину, Моронго (вечернюю зарю), говоря, что она тоже останется на два года. На первую ночи Мвуетси дотронулся до нее пальцем в масле, но она сказала, что отличается от Массасси, и сказала, что им необходимо соединиться. Так они делали и эту ночь, и все последующие. Каждое утро Моронго давала жизнь животным. Затем она родила мальчиков и девочек, которые уже к вечеру полностью выросли. Маори выразила свое недовольство сильным штормом, и сказал Мвуетси, что приговорил его к смерти, вместе со всем его творением. Моронго научила Мвутси построить дверь в своем жилище, так, чтобы Маори не видел, что они делают. Он сделал так, и они вновь продолжали спать вместе. Теперь по утрам Моронго давала жизнь злым животным: змеям, скорпионам, львам и так далее. Когда же, по наущению Моронго, Мвуетси соединился со своими дочерьми, то так появилась человеческая раса.

     Интересны в плане сотворения мира, верования племен йоруба. В начале мира было только небо сверху, вода и земля внизу. Главный бог Олорун управлял небом, а богиня Олокун управляла всем, что было под ним. Другой бог, Обатала, пошел к Олоруну с просьбой создать сухую землю, чтобы населить ее всеми видами существ. Разрешение ему дали, и он пошел за советом к Орунмиле, старшему сыну Олоруна, богу пророчеств. Ему было сказано, что ему понадобиться длинная цепь, такая длинная, чтобы достать донизу, и раковина улитки, наполненная песком, белай курица, черная кошка, пальмовый орех – все это он должен будет нести в сумке. Все боги пожертвовали все имеющееся у них золото, и Орунмила наполнил свою сумку нужными «компонентами». Когда все было готово, Обтала привесил цепь к углу неба, повесил сумку через плечо и начал карабкаться вниз. Когда он достиг конца цепочки, то заметил, что ему еще спускаться и спускаться. Сверху он услышал голос Орунмилы, который посоветовал ему высыпать песок из раковины улитки, и немедленно выпустить белую курицу. Он сделал, как было сказано, курица приземлилась на песок, начала возиться и разбрасывать его вокруг. Куда бы не попал песок, из него получалась сухая земля, крупные кучки стали холмами, а маленькие – долинами. Обтала спрыгнул на холм и назвал это место Ифе. Теперь земля простиралась насколько мог видеть глаз. Он вырыл яму, посадил туда пальмовый орех, и увидел, как он вырос. Взрослое дерево осыпалось большим количество пальмовых орехов на землю, которые также немедленно выросли и повторили его путь. Обтала присел и посадил с собой за компанию кошку. Много месяцев прошло, и он устал от такого времяпрепровождения. Он решил создать существа, подобные ему, чтобы не было скучно. Он углубился в песок и в скором времени нашел глину, из которой начал лепить фигурки, похожие на себя, но в скоре устал, и решил сделать перерыв. Он сделал вина из близлежащего пальмового дерева, и пил чашу за чашей. Еще не осознав, что он опьянел, Обатала вернулся к своему делу создания новых существ, но в таком своем состоянии он сделал много несовершенных фигурок. Не понимая этого, он попросил, чтобы Олорун вдохнул в них жизнь. На следующий день он понял, что он сделал и поклялся никогда больше не пить, а также заботиться о тех, кого он деформировал, став, таким образом, защитником неполноценных. Новые люди построили хижины, как это сделал Обтала, и в скоре Ифе уже процветал и сделался городом. Все другие боги, были рады, что Обтала сделал так, и часто навещали землю, за исключением Олокун – правительницы поднебесья.

     Древнее начало у зулусов называлось Ункулункулу. Он вышел из солом (утланга) и оттуда привел еще людей и рогатый  скот. Он создал, все, что можно: горы, речные потоки, змей и так далее. Он научил зулусов охотиться, разжигать огонь и выращивать пищу. Он считается первочеловеком и основой всего творения.

      2.3 Мифы о потопе 

     Всемирный потоп это тема любой мифологии: от юга до севера, от востока до запада, что дает основание предположить, что такой глобальный катаклизм действительно случился. Каждая цивилизация, каждый народ, да, в общем-то, и каждое племя воспринимало и трактовало эти события по-своему. Такое разнообразие встречаем и на африканских землях.

     Пигмеи  считали, что хамелеон, услышав странный звук на дереве, залез в дупло. Вода прибывала и прибывала, и на земле  случился великий потоп. По прошествии его из воды вышла первая пара людей.

     Племена Кикуйю говорили, что старые духи разрушили город, залив его пивом, а обитателям пришлось спрятаться в пещерах неподалеку.

     Племена Йоруба считали совсем иначе. Бог  Ифа, устал от жизни на земле и  отправился доживать в покое в  подземный мир. Без его помощи человечество не могло понять желания богов, и богиня Олокун в приступе гнева разрушила практически все при помощи великого потопа. Известно, что в предыстории Обатала спустился с небес и создал все творение из пальмового ореха и земли, спрятанной в раковине улитки. Как-то, чтобы больше не грустить в одиночестве, ведь все остальные боги жили на небесах, он решил вылепить похожие на себя фигурки из глины. Но, сделав перерыв, он злоупотребил пальмовым вином, а когда вновь принялся за лепку, фигурки получались неполноценными. Еще не поняв этого, он попросил Олоруна вдохнуть в них жизнь. На следующий день он осознал весь ужас ситуации, и дал торжественное обещание больше не пить, а покалеченных его рукой созданий, решил защищать.

     Новые создания – люди – строили хижины, как научил их Обатала, и в скором времени на месте холма был уже преуспевающий город. Всем богам пришлось по душе изобретение Обатала, и они с радостью посещали землю. Не понравилось все это только Олокун – правительнице поднебесных сфер. У нее Обатала ничего не спрашивал, и она рассердилась, что он занял такую существенную часть ее королевства. Когда Обатала вернулся погостить домой, на небеса, Олокун вызвала огромные волны в своих бескрайних океанах и наслала их на землю.

     Она отправляла волну за волной, пока большая  часть земли не скрылась под водой, и многие люди утонули. Те, кому удалось доплыть до высоких районов, взмолились богу Ешу, который был как раз на земле, чтобы он вернулся на небо и рассказал, что случилось с ними. Ешу же приказал совершить жертвоприношение себюе и Обатале прежде, чем он отправится с весточкой.

     Люди  принесли в жертву несколько козлов, и Ешу вернулся на небо. Когда  Орунмила услышал новости, он спустился  вниз на землю по золотой цепи и  приказал воде уйти, и через какое-то время вновь показалась сухая земля. Так закончился великий потоп.

     У племен басонге зебра женилась на Нголле Какессе – внучке Бога, но нарушила свое обещание не позволять  ей работать. Из ее вытянувшихся ног  побежала вода, которая затопила землю, и сама Нголле утонула.

     У племен мандинго была легенда о милосердном человеке, который отдавал все, что имел. Бог Оуэнде наградил его всяческими милостями, а также посоветовал ему сменить место жительство, после чего наслал шестимесячные дожди, чтобы истребить его эгоистичных соседей.

     Племена баконго, проживавшие в районе западного Заира говорили о старой женщине, утомленной и покрытой язвами, которая прибыла в город под названием Сонанзензи и искала гостеприимства, в котором ей было отказано во всех домах, кроме последнего. Когда она пришла в себя и уже готова была отправляться, она сказала своим новоиспеченным друзьям, чтобы они собрали вещи и оставили ее, так как это место проклято, и будет уничтожено Нзамби. На следующую ночь они ушли, и сильные дожди пошли с небес и превратили долину в озеро, где утонули все обитатели города. Предметы утвари из тех домов до сих пор плавают в озере.

     В Камеруне говорили по-другому. Здесь  была девочка, которая позволила  козлу съесть немного своей муки, а козел в благодарность сказал девочке, что будет потоп. Так спаслись только она и ее брат. После потопа они не могли найти себе пару. Тогда снова появился козел и сказал, что они могут жениться друг на друге, но они должны поставить глиняный горшок с пробитым дном на крышу, чтобы показать, что они родственники.

     Квайя, жившие в районе озера Виктория, рассказывали легенду о человеке и его жене, у которых был  горшочек, в котором никогда не заканчивалась вода. Они сказали  своей невестке, чтобы она никогда  не дотрагивалась до него, но ей стало  любопытно, и она все-таки потрогала горшок. Тот лопнул и вылившаяся вода залила и потопила все вокруг.

     2.4 Духи  

     Обайифо в верованиях ашанти это дух мужского или женского рода, который может  покидать свое тело и летать по ночам  в округе, с тем, чтобы перекусить детьми. Этот вампир произошел из поверий племен ашанти, которые жили на Золотом берегу. Очень странно, что у соседних с ним племен нет аналогичных существ с подобными именами. К примеру, в дагомейском фольклоре нечто подобное называют Асиман. Эти коварные мифические создания, согласно поверьям, встречаются повсеместно, и люди не могут знать: не окажутся ли их друзья, а может и супруги причастными к такому делу. Летая по ночам, они освещают себе дорогу светом, который исходит у них из предплечья и того места, где к туловищу прикрепляются ноги. В ежедневной жизни обайифо, по предположениям, имеют маленькие глазки с острым взглядом. Узнать их можно также по несвойственному человеку прожорству, особенно по части мяса – они всегда крутятся где-то рядом, когда кто-то готовит. Эти вампиры специализируются также на болезни скота. Они могут и пить кровь, и употреблять сок некоторых фруктов и овощей. Они вредительствуют и на полях, высасывая соки из злаков, тем самым лишая людей урожая. Существуют также примеры такого вредительства в отношении кокосовых орехов.