Мифология и культура народов Скандинавии и Германии

СОДЕРЖАНИЕ 

1 Картина мира  скандинаво – германских племен...……………………………….…3

2 Пантеон богов…………………………………………………………………………..7

3 Жреческая организация…………………………………………………………….…10

4 Устная и  песенная культура……………………………………………………….….11

5 Художественная  культура………………………………………………………….…12

  Заключение……………………………………………………………………….….…13

  Библиографический список использованных источников 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       1.Картина мира скандинаво – германских племен 

     Скандинаво - германская мифология - это, прежде всего мифология викингов, воинов, военных вождей, конунгов. На протяжении веков она создавалась именно ими и носила, в основном, характер воинственный. Военные походы были одним из основных источников пополнения богатства и процветания страны. Климатические  условия не позволяли скандинавам в полной мере заниматься земледелием и скотоводством. Поэтому боги у них делились, в основном, на две большие группы: покровители войны, сражений и покровители плодородия.

     Говоря  о скандинавской мифологии, нельзя не сказать несколько слов о викингах. Викинги - морские разбойники, совершавшие в 9-10 вв. военные походы протяженностью до 8000 км. На востоке они достигали границ Персии, на западе - Нового Света.

     Слово « викинг» восходит к древненорвежскому  слову « викингр ». Относительно его происхождения существует ряд гипотез, наиболее убедительная из которых возводит его к слову « вик » - фиорд, бухта. Слово « викинг» (букв. Человек из фиорда) применялось для обозначения разбойников, которые действовали в прибрежных водах, прячась в укромных бухтах и заливах. Французы называли их норманнами (т. е. людьми с севера), англичане всех скандинавов без разбора называли датчанами, а славяне, греки, хазары и арабы именовали викингов варягами или Русью.

     Куда  бы ни отправлялись викинги, они безжалостно грабили и захватывали чужие земли, уводили людей в рабство. В некоторых случаях они поселялись в завоеванных странах и становились их правителями (Англия, Шотландия, Ирландия, Нормандия во Франции, Исландия, Гренландия, побережье Северной Америки, Балтику, Русь).

     Несмотря  на военные походы, Скандинавия для  каких-то внешних влияний оставалась страной относительно замкнутой, сохраняя и развивая древнейшие верования  и обычаи. Переход к христианству произошел поздно. Языческие верования  не истреблялись огнем и мечом, а постепенно становились сагами, легендами.

     Представления об устройстве мира у древних скандинавов  были весьма непросты. Главным источником можно считать «Прорицание вёльвы» - самую знаменитую из песен «Старшей Эдды».  

     Хотя  она и была создана в Х веке нашей эры, в эпоху, переломную между язычеством и христианством, тем не менее отражает многие представления древних скандинавов о мироздании, которые бытовали еще в первых веках нашей эры и даже раньше.

     По  их поверьям, вселенная делилась на девять миров. Центром всех миров был ясень Иггдрасиль, и не было равного ему по красоте и мощи. Проросло оно из нижних миров, ствол поддерживает Миддгард, где живут люди, а крона - выше небес, и если нужно кому путешествовать между мирами, нет лучшей дороги. Один корень древа у богов на небе, другой у великанов, третий - в подземном мире.

     Под тем корнем, что в стране великанов, бьет ключ, и всякий, кто попьет из него, обретает знание и мудрость, ведь род исполинов - древнейший. В подземном  источнике, ядовитом, живет змей Нидхёг, который грызет ствол древа, мечтая погубить богов и людей. Священный источник находится и во дворце богов - Асгарде. Такова, говорят, его сила, что все, попавшее в его воду, становится белым, а все белое и светлое считалось прекрасным. Хоть это дерево ясень, на нем цветут всевозможные цветы, зреют плоды, а в ветвях его живут звери и птицы, которые сходят на землю, чтобы родиться.

     Существовало  представление о четырех карликах, поддерживающих четыре угла неба по четырем  углам вселенной.

     Как уже упоминалось выше, Иггдрасиль соединял небо, землю и подземный  мир. На верхушке  дерева находится  дворец богов Асгард, воздвигнутый одним из великанов. Там же, на верху, находится Валгалла – чертог мертвых воинов. В нем 540 просторных залов, в которых живут храбрые воины, павшие на поле боя. Здесь они едят мясо огромного вепря Сэримнира, которого каждый день режут и жарят и который каждое утро снова оживает, и пьют крепкое, как старый мед, молоко козы Гейдрун, которая пасется у вершины ясеня. Здесь же, в промежутках между пирами, воины бьются, чтобы не потерять форму.

     Это своего рода боевые учения перед завершающей  битвой богов и великанов. На пирах  им прислуживают Валькирии – девы войны.  
 
 

     По  поверьям, Валькирия – это окрыленная прекрасная дева, вооруженная мечом, которая забирает в Валгаллу душу погибшего в бою воина.

     Нифльхейм – подземный мир мёртвых, правила  в нем великанша Хёль, свергнутая туда Одином вместе со своим братом, волком Ферниром. В эту страну отправлялись души тех, кто умер от старости или болезни. Праведные люди попадали в отдельные чертоги, созданные из красного золота. На мёртвых берегах стоит огромный и ужасный дворец, он весь свит из змей, как плетень; змеиные головы смотрят внутрь и брызжут ядом, и оттого там текут ядовитые реки, которые переходят вброд клятвопреступники, убийцы, воры. Наиболее провинившихся ожидает наихудшая кара: они попадают в кипящий котел, где их тела гложет змей Нидхёгг.

       В этом царстве жили также  девы – норны, определявшие  при рождении судьбу человека. Звали их Урд, Верданди и Скульд. Они главные, но существует еще большое множество других, добрых и злых. И они дают людям неравные судьбы: у одни жизнь длинная, у других – короткая, у одних богатая, у других – бедная. Скандинавы считали, что все дело в том, что за Норны стояли у колыбели. Они могли сурово наказать за оскорбление и непочтение.

     Норны также черпают воду из священного источника и поливают ясень, чтобы  он не засох и не зачах, чтобы гниль  не завелась на стволе, чтобы крепко стояли все девять миров…

       На вершине дерева сидит орел, у корней Нидхёгг, на среднем  уровне паслись четыре оленя,  поедающие листья с дерева  и роняющие со своих рогов  росу в подземное царство. Белка,  снующая по дереву, - своеобразный  посредник между мирами.

     До  начала времени существовало две области: Нифльхейм (Тёмная страна) и Муспельхем (Огненная страна). Между ними находилась мировая бездна Гиннунгагап. Нифльхейм была страна вечного льда и жутких морозов. И вот однажды в центре страны начал бить родник Гергельмир (Кипящий котел). Из него брало начало множество рек. Однажды воды реки Элиагар так удалились от своего начала, что их ядовитая вода застыла и стала льдом. Лёд окреп, вследствие чего яд вышел наружу росой и превратился в иней. Этот иней падал в Мировую бездну и со временем заполнил её всю.  
 

     Север мировой бездны был весь заполнен массами льда и инея, немного южнее  царили дожди и ветры, а на самом  юге была благодать, так как туда залетали искры огненной страны Муспельхейм.

     Иней  стал таять и стекать вниз, капли ожили от теплотворной силы и приняли образ великана, который звался Имир. Помимо него из инея появилась корова Аудумла, из вымени которой текли четыре молочные реки, молоком из которых и питался новорожденный Имир. Из камней, покрытых инеем, который слизывала корова, возник отец всех богов – Бури. Бури породил Бора, а тот – трех сыновей: Одина, Ве и Вили.

     Братьям – богам не нравился мир, в котором  они жили, и после долгой борьбы они убили Имира, тело его стало  землей в виде плоского круга, расположенного посреди моря, созданного из крови великана. Из черепа был сделан небесный свод, из костей – горы, из волос – деревья, из зубов – камни, из мозга – облака. Однажды на берегу моря боги нашли два дерева: ясень и ольху, - и сделали из них сделали мужчину (Аск ) и женщину (Эмбла). На этом этапе боги свергают в Нифльхейм своих противников: Хёль, Фернира, змея Ёрмунганда и строят себе дворец Асгард, а себя начинают называть Асами.

     Разумеется, как и все другие народы, скандинавы имели определенные представления и о загробной жизни. Верования германцев, связанные с погребальной обрядностью, не везде были одинаковы и отличались в зависимости от племени.

     Так, Тацит сообщает об обычае кремации: «Похороны у них лишены всякой пышности; единственное, что они  соблюдают, это – чтобы при сожжении тел знаменитых мужей употреблялись определенные породы деревьев. В пламя костра они не бросают ни одежды, ни благовоний; вместе с умершим предают огню только его оружие, иногда также и его коня. Могилы они обкладывают дерном. У них не принято воздавать умершим почет сооружением тщательно отделанных и громадных надгробий, так как, по их представлениям, они слишком тяжелы для покойников. Стенаний и слез они не затягивают, скорбь и грусть сохраняют надолго. Женщинам прилично оплакивать, мужьям помнить».

     Таким образом, наряду с кремацией Тацит  пишет и о могилах, обкладываемых  дерном, то есть о зарывании трупа.  
 

     Вероятно, «правильному» погребению придавалось  большое значение, поскольку за позорные поступки (трусость на поле боя, измену мужу), по сообщению Тацита, полагалась не просто смерть, но и позорное погребение – виновного топили в болоте, а труп закидывали дерном и палками, дабы «скрыть позор» от человеческих глаз. 

     2 Пантеон скандинавских  богов 

     Основная  группа скандинавских богов называется Асы, и возглавляет ее Один. К Асам относится порядка тридцати богов. Другая группа называется Ваны, в основном это боги плодородия. Существует также пантеон низших божеств.

     Один – верховный бог скандинавской мифологии, которому в мифологии континентальных германцев, франков, готов соответствовал Вотан. «История лангобардов» (8в.) рассказывает, как жены воинов этого племени, зная, что Водан предскажет победу тем, кого заметит на поле боя первым, сделали для мужей из своих волос бороды, и с тех пор это племя стало зваться «лангобардами».

     Один  был богом войны, покровителем воинской дружины, торговли, мореходства и  поэзии. Атрибут Одина – Гунгнир  – копьё, не знающее промаха, символ его военной мощи. У него также  был восьминогий конь Слейпнир, этот конь признавал только Одина и только ему разрешал на себе ездить. Одину прислуживали два ворона Хунир и Мунин, которые летали по миру и приносили новости.

     В «Старшей Эдде» описывается жертвоприношение Одина, которое совершает он сам. Пронзенный копьем, он девять дней висит на Мировом Дереве, а затем его дед, великан Бёльторн, приносит ему мёд для утоления жажды и вручает руны – символ мудрости и магического знания. В «Прорицании Вёльвы» говорится о том, что в последней битве богов с силами зла Один сражается с волком Ферниром и проигрывает: Фернир его съедает.

     Локи – один из Асов, бог с причудливым, необычным характером, которому трудно подобрать аналогии в мифологиях других народов. Он – самый оригинальный и популярный герой скандинавского эпоса, оставивший память о себе в самых различных жанрах фольклора, вплоть до пословиц и поговорок. Он был богом лжи и сеятелем раздоров.  

     Он  постоянно втягивает богов в  авантюрные приключения и выручает их из самых безысходных ситуаций, обманывая при этом всех вокруг: и богов, и своих родственников-великанов. Главное в характере Локки – хитрость, коварство, изворотливость, ум и чувство юмора, порой довольно злого.

     Во  многом образ Локки раскрывает «Песня о Трюме», изложенная в «Старшей Эдде». В ней рассказывается о том, как великан трюм похитил у бога Тора  молот Мьёлльнир. По инициативе Локки Тор отправляется в страну великанов Ётунхейм в одежде богини Фрейи, в обмен на которую Трюм согласился вернуть молот. Трюм удивляется проявленному невестой обжорству и её злобному взгляду. Однако Локки удается убедить великана в том, что все это – проявление тоски влюбленной в него женщины. Когда приносят молот, чтобы освятить свадебный обряд, Тор хватает молот, убивает им великана и благополучно возвращается в Асгард.

     Дружба  с Тором не мешает Локки похитить у его жены Сив золотые волосы. Боясь мести Тора, он вынужден добывать точно такие же волосы и для этого бьётся об заклад с карликами – цвергами, что они не смогут их выковать. В заклад он ставит свою голову. Локки проигрывает и пускается в бега, однако, все – таки, его ловят и отдают в руки Тора.

     До  сих пор не утихают споры относительно интерпретации образа Локки. Одни ученые предлагают считать его богом или демоном огня, другие считают, что он создан специально для инициации конца света. Локки связывали также с Люцифером, с различными демонами континентальных германцев.