Культура и история

  Феодальная  культура – система 4-х субкультур:

• Религиозная – «культура храма и монастыря»
• Светско-аристократическая – «культура замка и дворца»
• Простонародная (фольклорная) – «культура села и хутора»
• Бюргерская – «культура средневекового города», требующая знаний и умений, рождающая побудительные силы для развития.

  От  традиционной культуры к креативной.

  Культура  Ренессанса – переход от феодального  типа культуры к буржуазному.

• Освобождение от религиозного мистицизма
• Осознание единства телесного и духовного, «открытие личности»

  Основные  течения в развитии культуры XVIII-XX веках:

• Просвещение
• Романтизм
• Позитивизм
• Модернизм
• Постмодернизм

  Буржуазная  культура:

  Смена традиционализма креативизмом. Что, безусловно, принесло в культурные традиции новые веяния, новшества, что содействовало развитию многих отраслей неразрывно связанных с культурой, в том числе и истории.

  Три подсистемы:

1. Массовая субкультура.
2. Элитарная субкультура.
3. Пережитки фольклора.

  Современная культурная ситуация.

  Постмодернизм – новый тип культуры, перелом в истории мировой культуры, поиск путей к преодолению разрыва между элитарной и массовой культурой, традициями и новаторством, Западом и Востоком, эпоха «многомерного» диалога как способа существования культура и человека в культуре.

  Три ступени развития культуры:

1. Теоцентристская – имела своей основой мифологическое сознание, которое достигло высшей своей формы в мировых религиях и истории феодализма.
2. Натуроцентристская – началась с эпохи Возрождения, поставила на место богов природу: ей поклоняются, ее изучают, преобразовывают, изображают в искусстве.
3. Антропоцентристская – с середины XX века. Переход к ней – смысл современного периода истории.

  От  раздробленности  – к культурному  единству человечества.

  Альтернативные  подходы к пониманию культурно-исторического  процесса:

• Однолинейность: все страны и народы движутся по одной и той же магистрали культурного развития. Одни из них (западные) вырываются в этом движении вперед, достигая более высокой ступени развития культуры. Другие отстают и застревают на более низком культурном уровне, но рано или поздно их культура тоже должна подняться на эту ступень.
• Полилинейность: история человечества предстает история как история отдельных обществ (стран, народов), существующих в течение какого-то ограниченного времени. Культуры этих обществ рождаются и умирают вместе с ними. Универсального, охватывающего все общества процесса развития не существует. Культуры разных обществ не сопоставимы, сравнить их по уровню развития нельзя, потому что каждая из них развивается по-своему.

  Альтернативу  можно преодолеть исходя из того, что  при полилинейности и разнообразии культур в них существуют одинаковые компоненты – универсалии культуры. Наличие их определяет общность и единство всех культур.

  Культурное  объединение человечества – формирование единой мировой культуры.

  В прошлом, когда связи между локальными культурами были слабыми, история шла  полилинейно. В современную эпоху  связи между культурами растут, и  антропологическое единство человечества дополняется его культуным единством. Полилинейность сменяется однолинейным прогрессом – движением к единому общему аттрактору. Две тенденции: сохранение уникальности и движение к синтезу культур. [14, с.449] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      3. Заключение

    Обособленное существование народов  в течение долгого исторического прошлого вело к тому, что универсалии своих культур воспринимались людьми как нормы, действующие лишь в рамках их общества, а за пределами его не обязательные. По мере преодоления национальной замкнутости обнаруживается наличие в разных культурах одних и тех же универсалий (хотя и выраженных в разных формах). Развитие связей между народами все больше делает эти универсалии нормами отношений между людьми независимо от их национальности и места проживания. Культурные универсалии осознаются как всеобщие, общечеловеческие идеалы и ценности.

  В современную эпоху практически  все народы и государства втянуты  в общую сеть контактов и образуют полный противоречий, но единый человеческий мир. Локальные культурно-исторические процессы сливаются в целостный  мировой культурно-исторический процесс. Увеличивается степень знакомства людей с культурными традициями других народов, углубляется понимание  понимание специфики других культур, складываются общие оценки культурных достижений. Таким образом, антропологическое единство человечества как биологического рода дополняется сейчас его культурным единством.

  Если  до современной эпохи история  складывалась из независимых друг от друга циклов эволюции замкнутых  культур или цивилизаций, то включение  отдельных культур в единый мировой  процесс означает, что для них  больше нет ни независимости, ни замкнутости, ни цикличности, приводящей к их гибели. Они получают возможность развиваться, осваивая и модифицируя по-новому достижения других культур, и обогащать мировую своими достижениями.

  Возникающее ныне – впервые в истории –  культурное единство человечества принципиально  изменяет механизмы, определяющие до сих  пор судьбу отдельных культур  и цивилизаций. Представляется справедливой мысль М.Кагана, что наступает  новая эра, в которой на авансцену  всемирной истории выходит «многомерный диалог» культур. Участие в этом диалоге становится важнейшим условием развития любой культуры. Степень  усвоения той или иной цивилизационной культурой мировых достижений и способность ее обогатить мировую культуру своими достижениями можно рассматривать как критерии ее уровня развития. В этом смысле следует говорить не только о разнообразии культур, но и о разнице между более и менее развитыми культурами. Однако чем больше втягивается отсталая культура в мировой культурный процесс, тем скорее поднимается уровень ее развития. Выравнивание уровней развития культур – одна из характерных черт современной эпохи.

  Единство  мировой культуры, ее неразрывная  связь с историей создает почву  для согласования и унификации различных  форм, в которых проявляются и  выражаются в разных культурах универсалии, общечеловеческие нормы, ценности и  идеалы. Наверное, какие-то специфические  черты национальных культур при  этом будут утрачиваться. Так, впрочем, было всегда. Но чем культура своеобразнее, тем больший вклад она способная  внести в мировую культуру, и, таким  образом, сохранить свои уникальные черты. Перспективы дальнейшего  развития мировой культуры во многом зависят от того, как будет складываться взаимодействие двух противоположных  тенденций – сохранения уникальности культур и движение к их синтезу.

  Таким образом, рассмотрев историческое развитие культуры в контексте истории  на примере различных стран, с  точки зрения философов, мыслителей становится очевидно, что с ранних этапов развития человечества все развивается, прогрессирует, синтезируется. Но вместе с тем, индивидуальные черты и особенности продолжают сохраняться, оставаться прежними, либо же деформироваться, приспосабливаясь к новым веяниям, течениям, новой качественно лучшей жизни. В итоге мы видим то, как неразрывно связана культура и история, это части единого целого наследия человечества, поэтому и рассматривать их стоит в единстве, целостности. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы

1. Культурология: Учебное пособие для ВУЗов / Под ред. А.А. Радугина. -М., 1996.

2. Кармин  А.С. и др. Культурология: Учебник. -СПб., 2005.

3. Введение  в культурологию: Учеб. пособие для вузов / Под ред. Е.В.Попова.-М.: ВЛАДОС, 1996.

4. История  и культурология.  Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И. и др.   2-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 2000 — 456 с. 

5. Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 1997.

6. Гуревич  П.С. Культурология: Учебник. -М., 2005.

7Журавлева  И.А. Культурология: Учебное пособие. - Тула: Тульский гос. ун-т, 2007. - 119с.

8. Жаркова С.Ю., Семенов М.О. Идея общественного прогресса. // Социс. 2005. № 9.

9. Бухаров А.Ю. Развитие культуры в зеркале европейской культуры. // Вопросы философии. 2006. № 4.

10 Гуревич  А.Я. Социальная история и историческая  наука // Вопр. филос. 1990. № 4.

11. Кондаков  И. Введение в историю русской  культуры. М.: Наука, 1994.

12. Гуревич  П.С. Философия культуры. М. Аспект  прсс. 1995.

13. Шпенглер  О. Закат Европы. М.: Мысль, 1995.

14. Кармин  А.С., Новикова Е.С. Культурология. – СПб.: Питер, 2004. – 464 с.