Культура и цивилизация

    Еще одна особенность взаимосвязи культуры и цивилизации в современном  мире проявляется в особой роли духовных ценностей. Именно они определяют процесс цивилизации и ее судьбу. Взаимообогащение культур является и также и фактором, вызывающим учащение ритма истории, сжатие социального времени. Человечество благодаря общности социокультурной траектории ускоряет свой путь в будущее. Каждая следующая историческая эпоха, каждый следующий цикл цивилизационного развития короче предыдущего, хотя и неодинаков для разных народов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    3  Перспективы взаимоотношения культуры и цивилизации и тенденции их развития в ближайшем и отдаленном будущем

    Этот  вопрос – один из самых дискуссионных  сегодня. Ни у кого не вызывает, однако, сомнения то, что культура играет не просто особую, но возрастающую роль в  перспективе глобальной цивилизации.

    Одна  из позиций, вполне распространенных, исходит из утверждения того, что общество и сегодня и в будущем будет представлять совокупность ряда самостоятельно развивающихся цивилизаций и культур, лишенных общей траектории. В этом понимании цивилизация есть специфическая история народов, имеющая культурно-замкнутый индивидуальный характер.

    Осмысление  культурного ядра техногенной цивилизации  и его сравнение с системой ценностей традиционного типа цивилизации  дало возможность увидеть не только несомненные достижения первой, но и порожденные западно-европейской шкалой культурных ценностей глобальные кризисы. А следовательно, и поставить вопрос: какие ориентиры должны измениться в культуре этой цивилизации, чтобы ее кризис был бы преодолен и на каких культурных нововведениях может быть основан новый тип цивилизационного развития. Взаимодействие культур Запада и Востока будет порождать новые жизненные смыслы, формировать новый фундамент нового цикла цивилизационного развития.

    Еще одна позиция, близкая к предыдущей по конечному выводу о перспективах развития культуры и цивилизации, отличается от нее по исходным положениям. Они состоят в том, что проблема мировой глобальной цивилизации представляет собой не альтернативу: стандартно-единообразное развитие человечества или лишенное общности многообразие локальных цивилизаций и культур, – а понимается как постижение смысла истории в ее единстве и многообразии.

      Эта концепция отражает стремление человечества к общепланетарному воздействию, к взаимозависимости и культурному единству. Она исходит из того, что в каждой цивилизации какая-то часть культурных ценностей имеет общечеловеческий характер и представляет собой общее достояние человечества, связанного единой судьбой. К таким ценностям относят положение личности в обществе, светский и религиозный гуманизм, эстетическую и художественную свободу, ряд экономических ценностей, экологические ценности и другие.

    На  этой основе возникает идея о метакультуре как общем культурном знаменателе  и перспективе развития глобальной (мировой) цивилизации, при сохранении мозаичности, специфики локальных культур и цивилизаций.

    Метакультуру  в этом случае рассматривают как  накопление общечеловеческих ценностей, способствующих выживанию и развитию человечества как единого целого. Чаще всего подчеркивают, что формирование метакультуры, во-первых, можно рассматривать только как тенденцию, во-вторых, как перспективу на будущее, а в-третьих, как фактор преодоления общечеловеческого кризиса и переходу к новому типу цивилизации, к принципиально новой человеческой истории.

    И даже фиксируя тот факт, что этот переход характеризуется сегодня столкновением интеграционных процессов с возрастающей дезинтеграцией, следует отметить стремление к добровольному устранению межгосударственных противоречий, поиск общих точек пересечения в культурах. Мировая общечеловеческая цивилизация в нашем представлении – не унифицированное, обезличенное сообщество людей, сформировавшееся на базе западной экономической системы, а многообразная общность, сохраняющая самобытность и уникальность в составляющих ее народах. Ее фундаментальной характеристикой может стать глобальное культурное пространство как следствие межкультурного и межцивилизационного диалога.

    Реальна ли такая перспектива? Однозначно ответить на этот вопрос трудно, так как человечество, обремененное духовным кризисом в конце второго тысячелетия, оказалось перед лицом труднейшего выбора социокультурных ценностей, которые должны составлять ядро новой цивилизации. Кроме того, если, как утверждают этнографы существует некий «оптимум различий», считающийся постоянным условием развития человечества, то можно быть уверенным, что различие между отдельными обществами и группами внутри них исчезнет только для того, чтобы появиться в иной форме. Самобытность – основополагающее условие универсальности.

    Обратимся еще и к такому авторитету, как немецкий культурфилософ Г. Зиммель: «И не один конфликт не существовал напрасно, если время не разрешит его, а заменит его по форме и содержанию другим. Правда, все указанные нами проблематические явления слишком противоречат нашему настоящему, чтобы оставаться неподвижными в нем, и свидетельствуют с несовместимостью, о нарастании более фундаментального процесса… Ибо едва ли мост между предыдущим и последующим культурных форм был столь основательно разрушен, как теперь… Так выполняется настоящее предназначение жизни, которая есть борьба… Абсолютный же мир, который, быть может, также возвышается над этим противоречием, остается вечной мировой тайной».  

    Заключение

    По  всей наработанной теме можно сделать  вывод, что культура и цивилизация не только очень тесно связаны между собой, но и дополняют друг друга.

    Культура  играет фундаментальную роль в модернизации общества, являясь генератором глубоких социально-экономических трансформаций. Она как степень совершенства способа деятельности, то есть как технология, во многом определяет возможности человечества в освоении мира на определенном этапе цивилизационного развития и возможности адаптации к прогрессирующим изменениям.

    Культура, с одной стороны, в отличие  от цивилизации, хранит, выражает и передает именно специфическое, своеобразное, что присуще определенному социуму, а с другой стороны, обеспечивает в рамках и вместе с цивилизацией этноисторическую целостность.

    Человек не может обходиться без культуры, она сопровождает его по всему жизненному пути и вносит определенный вклад в его дальнейшее будущее и будущее его потомков.

    Цивилизация это ход событий, который создает  сам человек все более модернизируя свой быт на ближайшее, а может и на далекое будущее.

    Итак, культура и цивилизация это два направления, которые являются важной частью в жизнедеятельности человека, которые создает сам человек. 
 
 
 
 
 

    Список  использованной литературы

1. Викторов В.В. Культорология: Учеб. пособие – М.: Вузовский учебник, 2007. – 400с.
2. Садохин А.П. Мировая художественная культура: учебник для студентов вузов / А.П. Садохин. – 2-е изд., перераб. И доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. – 495с.: илл. – (серия «Cogito ergo sum»)
3. Соколова М.В. Мировая культура и искусство: учеб. пособие для студ. высш. учб. Заведений / М.В. Соколова. – 2-е изд., испр. И доп. – М.: Издательский центр «Академия», 2006. – 368с.
4. Культурология: Учеб. для студ. Вузов / Колл. Авт.; Под ред. Н.Г. Богдасарян. – М.: высш. шк., 1999. – 511с.
5. Культурология: История мировой культуры: Учеб. пособие / Г.С. Кнабе, И.В. Кондаков, Т.Ф. Кузнецова и др.; Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. – М.: Издательский центр «Академия», 2003. – 607с.