Этапы становления культурологического знания

Язык  выполняет две соц роли:1.Выступает  средством мышление2.Выступает средством общения

Как 1 выполняет  следующие когнетивные функции:1.Номинативная (назывательная)

2.Конструктивная (слова конструируются в предложения,  последние в тексты, так люди  строят виртуальное общение , таким образом люди описывают  и объясняют реальность)

3.Аккумулятивная (язык-это материал в котором  результаты мышления фиксируются  и сохраняются)Как 2 выполняет  следующие коммуникативные функции:1.Референтная (направлена на предмет сообщения и заключается в передаче информации о нем). Задача автора посредством речи передать адекватную информацию.2.Экспресивная (связанная с отражением сообщения личности автора (о выражении его отношения к предмету))3.Импрессивная (ориентированная на адресат сообщения, что предполагает воздействие на его состояние. Выражая свое отношение, авторстарается вызвать адекватную реакцию)4.Эстетическая (поэтическая) касается эстетических свойств сообщений, особенно важна для художественных текстов, произведений искусства)

__________________________________

38. Проблема восприятия времени в теории межкультурной коммуникации.

Особенности темпа и ритма жизни, течении  времени в теории межкультурной  коммуникации изучает хронемика. Одним из важней культурных различий по Холлу являются различия между монохромным и полихромным восприятием и использованием времени. Монохромное восприятие времени означает, что в один и тот же отрезок времени возможен только один вид деятельности,  действия и они осуществляются последовательно, одно за другим. Полихромное восприятие времени предполагает, что в течении определённого отрезка времени может делаться одновременно несколько дел, что порождает различные типы поведения в различных ситуациях. Представителями монохромной культуры являются индустриально развитые страны (Германия , США). Полихромная культура характерна для стран Латинской Америки, Ближнего Востока, Средиземноморья, Россия

Различия  между представителями монохромных и полихромных культур: представители монохромной культуры достаточно замкнуты, собраны, сконцентрированы на своей работе, соблюдают все договорённости, не любят, когда их отвлекают от работы, ответственны, пунктуальны, поддерживают преимущественно краткосрочные межличностные контакты, уважают чужую собственность, резко занимают и дают в долг (Северная Европа, США, Германия) Представители полихромной культуры прерывают работу чаще, придают меньше значения договорённостям и встречах, часто и легко меняют свои планы, больше интересуются человеком и его личными делами, нежели работой, часто берут и дают в долг, пунктуальность зависит от межличностных отношений, склоны устанавливают отношения на всю жизнь.

__________________________________ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

39. Вербальный иллюзионизм  как характерная черта современной культуры Вербальный иллюзионизм – наиболее значительная проблема проявления воздействий языка на мышление людей. Эта проблема заключается в способности создавать вербальные иллюзии, которые становятся факторами, определяющими поведение людей. В сознании людей как бы возникает  словесный мир, который заключает и подменяет реальность. Основные формы вербальной иллюзии:1.Иллюзорное знание – формируется с раннего детства2.Различные социальные стереотипы – упрощённые и стандартизированные представления о каких-либо явлениях, людях, социальных группах. Особенно распространён национальный стереотип3.Конференции, дискуссии, проходящие в наше время; разговоры, которые не ведут к каким-либо реальным действиям4.Словесные штампы – особенно применимы во время выборовВЕРБАЛЬНЫЕ ИЛЛЮЗИИ  - это подмена знания сутиШироко распространенной, хотя и мало осознаваемой вербальной иллюзией  является иллюзорное знание. Формирование его начинается с раннего детства. Когда ребенок спрашивает о чем-нибудь: "Что это такое?", он получает ответы: "Это муравей", "Это телевизор". Какое знание получает он из этих ответов? Очевидно, что полного знания о сути предмета, к которому относился вопрос, он не получает. Единственное знание, которое он приобретает, - это знание названия предмета. Но, если затем его спрашивают: "Знаешь, что это такое?" - он может гордо сказать: "Конечно, знаю! Это муравей (телевизор)". Знание названия принимается за знание о предмете! Так незаметно мы попадаем в плен слов и, взрослея, продолжаем жить в этом плену. К сожалению, на уровне участия человечества в космической эволюции ИЗ играют уже огромную негативную роль. Они незаметно присутствуют во многих научных моделях и являются скрытой, и поэтому веками не разрешаемой проблемой. В силу этого, сегодня именно ИЗ, положенные в основу науки, стали причиной кризиса естествознания и тормозом для рационального и прогрессивного развития человечества

__________________________________

49.Данилевский будучи идеологом панславизма-течения,провозглашавшего единство славянских народов-задолго до Шпенглера в своей сочинение Россия и Европа обосновал идею о существовании культурно-исторических типов,которые подобно живым организмам находятся в непрерывной борьбе дру с другой и окружающей средой.Главным критерием выделения типов является языковая близость,а сами культурно исторические типы  понимаются как сочетание психоческих,антроплогических,социальных,етрриториальных и других признаков.Так же как и биологиеческие особи они проходят процесс зарождения,расцвета и гибели.начала цивилизации одного исторического типа не передаются народам другого типа,хотя и подвергаются определенных культурным влияниям.каждый культурно-исторический тип проявляет себя в 4х сферахрелигиозной,культурной,политической и социально-экономической.Их гармония говорит о совершенстве той или иной цивилизации.Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов,проходящих путь от этнографического состояния через государственность до цивилизационного уровня.отрицая существование единой мировой культуры Данилевский выделял 10 культурно-исторических типов(египетская,китайская,ассирийско-вавилонско - финикийско-ская, индийская,иранская,греческая,римская,аравийская,еврейскаая,европейская) частично или полностю исчерпавших возможности своего развития.Одной из позднейших стала европейская культурная общность.качественно новым и имеющим большую историческую перспективу Д, провозглашает славянский культурно-исторический тип,призванный объединить во главе с Россией в противовес Европе славянские народы.почти все культурно-исторические типы одноосновные,т.е. в них при сочетании элементов преобладает какой то один Н-р в евпропейском-религиозный,Юв античном-культурный.И лишь славянскому типу с его православием,культурной самобюытность, самодержавием и крестьянской общиной предначертано стать полным четырехосновным культурно-историческим типом.

__________________________________

41.Тип  цивилизаций-методологическое  понятие,используемое для наиболее крупного членения культурно-исторического развития человечества,позволяющего обозначить специфические особенности,характерные для многих обществ.в основу типологизации положены 4 основные критерия 1.общие фундаментальные черты духовной жизни 2.общность и взаимозависимость историко-политической судьба и экономического развития 3.взаимопереплетение культур 4.наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития. На основе этих критериев вычленяются четыре основных типа цивилизации:  
1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования); 2) восточный тип цивилизации; 3) западный тип цивилизации; 4) современный тип цивилизации. Природные сообщества. Это тип непрогрессивной формы существования, к которому относится исторические сообщества, живущие в рамках природного годового цикла, в единстве и гармонии с природой. Народы, относящиеся к данному типу цивилизации, существуют вне исторического времени. В общественном сознании этих народов отсутствует понятие прошлого и будущего. Для них существует лишь время текущее и время мифическое, в котором живут боги и души умерших предков. Эти народы адаптировались к окружающей среде до такой степени, которая необходима для поддержания и воспроизводства жизни. Цель и смысл своего существования они видят в сохранении хрупкого равновесия между человеком и природой, в сохранении сложившихся обычаев, традиций, приемов труда, не нарушающих их единства с природой. Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Характерными чертами восточной цивилизации являются: 1. Традиционализм — ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур. 2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности. 3. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д. 4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни. 5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма. 6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом. 7. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение. Западный тип цивилизации (западная цивилизация) — систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки. Основными ценностями западного типа цивилизации, по М. Веберу, являются следующие: 1) динамизм, ориентация на новизну; 2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности; 3) индивидуализм, установка на автономию личности; 4) рациональность; 5) идеалы свободы, равенства, терпимости; 6) уважение к частной собственности; 7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации. Техногенная цивилизация — исторический этап в развитии западной цивилизации, особый тип цивилизационного развития, сформировавшийся в Европе в XV—XVII вв. и распространившийся по всему земному шару, вплоть до конца XX столетия. Главную роль в культуре данного типа цивилизации занимает научная рациональность, подчеркивается особая ценность разума и основанный на нем прогресс науки и техники. Характерные черты: 1) быстрое изменение техники и технологии благодаря систематическому применению в производстве научных знаний; 2) как результатом слияния науки и производства произошла и научно-техническая революция, существенным образом измениршие взаимоотношения человека и природы, место человека в системе производства; 3) ускоряющееся обновление той искусственно созданной человеком предметной среды, в которой непосредственно протекает его жизнедеятельность. Это сопровождается возрастающей динамикой социальных связей, их относительно быстрой трансформацией. Иногда на протяжении одного-двух поколений происходит изменение образа жизни и формирование нового типа личности. На базе техногенной цивилизации сформировалось два типа общества— индустриальное общество и постиндустриальное общество. Современное состояние цивилизационного развития привело к формированию глобальной цивилизации.

__________________________________

48.О.Шпенглер немецкий философ,культуролог,историк,создатель циклической теории.учение Шпенглера призвано было преодолеть распространенные в 19 веке глобальные смехы эволюции культуры как единого восходящего процесса становления мировой культуры,где европейская культура выступала как вершина развития человечества.Мировая культура предстает как ряд независимых друг от друга замкнутых культур каждая из которых имеет свой темп развития и отведенное ей время жизни.За этот период каждая культура проходит несколько стадий:от рождения через молодость,зрелость,старость до смерти.исходя из етого Ш.создает концепцию одновременности явлений в разных культурах,отделенных промежутками в тысячелетия,но проходящих 3 одинаковых этапа:мифо-символическая рання культура,метафизико-религиозная высокая культура,поздняя цивилзационная структура.в жизни каждой выделяет две линии развития-восходящая(культура в собственном смысле)и нисходящая (цивилизация).первая характеризуется развитием органических начал культуры,вторая-их закостенением и превращения в механические,выражающиеся в бурном развитии техники,возрастании городов в мегаполисы.Феномен кризиса в культуре так же Ш. рассматривал в своей книге Закат Европы.В качестве примера кризиса в культуре Ш. приводит гибели Запада,которую он рассматривает как проблему цивилизации.Всякая культура имеет свою цивилизацию. “Цивилицазия есть завершение.Она следует за культурой как ставшее за становлением,как смерть за жизнью…Она неотвратимый конец.к ней приходят с глубокой внутренней неотвратимостью все культуры.”Кризис культуры это простое вхождение ее процеветния в заключительную цивилизационную стадию.Кризис-завершение цикла,окончательное угасание культуры.ш.считал что кризис наступает тогда когда душа культуры существит свою совокупность возможностей в виде народов,языков,искусств,наук,вследствии этого культура вновь возвращается в объятия первобытной души,она костенеет и умирает,ее силы надламываются и она становится цивилизацией.в таком виде она может существовать еще в течении столетий.Культура не способна развиваться вечно по единой,универсальной схеме.В ее развитии наступают слжности,которые свидетельствуют об истечении времени данной культуры.никакого перерождения его не может быть,кризис-это сигнал к окончательной гибели.

__________________________________ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

42.межкульт.комм.-социально-обусловл.процесс обмена информацией различного характера и содержания,передаваемой при помощи различных средств,имеющий своей целью достижение взаимопонимания м-у представителями различных культур.Выделают;1ый уровень-межличностный-взаимодействие личностей 2ой-на уровне малых групп,3ий-на уровне больших групп(нации,гос-ва,народы).Формы:1)аккультурация-одновременно и процесс и результат взаимного влияния разных культрул при котором все или часть представителей одной культуры(рецепиента)перенимают нормы,ценности и традиции другой(донора).в процессе в качестве культуры донора и рецепиента выступают обе или больше взаимодействующих культур хотя степень их влияния друг на друга может быть неодинаково .сегодня процесс аккультурации изучается на уровне индивидуального поведения.В процессе акк.каждый человек решает 2 проблемы:стремится сохранить свою культ.идентиччность и включается в чужую культуру.Отсюда 4 возможных варианта стратегии аккульт:1) ассимиляция-человек полностью Перенимает чужую культуру2)сепарация-отрицание чужой культуры при сохранении идентичности своей 3)маргинализация-одноврем потеря идентичн собств.культуры и отсутствие идентичности с культурой большинства4)интеграция-идентичность как со старой так и с новой культурой.Факторы,влияющие на характер аккульт.1юстепень дифференциации принимающей культуры-обще-во располаг.развитыми системами морали,права,худ.культуры,эстетики в состоянии адаптировать функ.приемы нововведения,не подрывая свою духовную структуру.2длительсность контакта-растянутое во времени воздействие вызывает не шоковое состояние и отторжение с иной культурой а привыкание и постепенное принятие 3.политикоэкономические условия взаимодействия-ситуация полит и эконом. Гос-ва или зависимость во многом определяет содержание культуры общества 2) культурная экспансия-расширение сферы влияния доминир. За первоначальные пределы и границы.вестернизация представляет собой интенсивное проникновение западно-европейского и американского образа жизни и сопутств. Ему ценностей обычаеав символов и культурных артефактов восточно-европейские,исламские,азиатские страны.Сегодня осуществл.через телевидение,радио,кино.Нац.кино и телевидение не выдерживает конкуренции с американской продукцией.многие проводят политику протекционизма,направленну. На защиту нац. Куль-ры от экспансии.вводится ограничение на показ Америк. Кинопродукции.3) диффузия-взаимное проникновение (заимств. Культ. Черт и комплексов из одного общ-ва в другое при их соприкосновении (культ.контакте)Механизм-миграция,туризм,деятельсность миссионеров,торговля.в процессе культ. Диффузии народы заимствуют не все подряд а лишь то,что являеться близким их культруе и приносит явную или скрытую выгоду.такое заимствование происходит при целенапрвленном и сознательном регулировании процесса диффузии.если же она проходит стихийно то может нести негативный характер.4) конфликт—столкновение субъектов(носителей)культуры-носителей различных культ.ценностей и норм.Причиной служат различия м-у народами ,соц.группами.Виды-1.этнический-м-у нациями 2.межрелигиозные 3.м-у поколениями 4.м-у доминирующей и субкультурой в рамках одного общ-ва 5.м-у традициями и новациями-присуще быстроменяющ.общ-ву 6.м-у раличными лингва культурн.сообществами возникающими вследствииязыковых барьеров и интерпретационных ошибок.