Этапы становления культурологического знания

__________________________________

18 Историч. типология культуры

В историч.  типоогии культуры выделяют такте подходы как: 1)  Цивилизационный-видим типы к. по цивилизации. Данилевский выделил 8 историко-культурных типов. Шпенглер-10, А. Тойнби-!0, Хантинктон – 15. 2) стадиальный : Тофлер выделил 3 стадии в истории человечества.  3) Формационный( авторы подхода Маркс и  Енгельс)  выделил 5 Формаций –первобытнообщинная , - Рабовладел. .- Феодальная -. Капиталистическая ,-Коммунистическая формация 4) Эпохальная ( в соответствии с историческими этапами. 1)первобытное общество (первобытная культура ) 40-35 тыс л. Назад.  2) Культура Древнего мира ( 4 тыс до.н.э.) 3) Эпоха средних веков , средневековая культура (5 начало 17 вв.) – Византийская К. - Арабская средневековая К. –Европейская средневековая К. – Древнерусская К.- К, Европейского Возрождения ( 15 начало17 вв.) –Культура Нового времени ( 2 полов. 17в. 20-ые годы 20 в.) –Культура новейшего времени)

__________________________________ 
 
 
 

9 Проблема менталитета  а истории научной мысли

-Н. А.Бердяев  использовал понятие»душа русского народа» его самосознание. Эмоциональность-русский человек .западный же иррационален. Противоречивость. Мышление крайностями(русский) П, Н, Милюков -20 в. Начало. Историк»Народное самосознание , этот термин был использован им. Лихачев использовал в своей статье «нельзя уйти от самого себя» термин «национальный характер»  1)Противоречивость русского национального характера 2) Легковерие (но далеко не легкомыслие) 3)Русский ум отнюдь не связан повседными заботами он стремиться осмыслить историю и свою жизнь все происходящие в мире в самом глубоком смысле. 4) Высокая сила самопожертвования, азартность.Проблема менталитета в истории научной мысли Термин «менталитет» происходит от латинского «mens»,что переводится, как  «ум», «образ мысли», «умонастроение», «склад ума». Ученые сегодня выделяют следующие основополагающие признаки менталитета:1)- понимание и переживание людьми окружающей действительности; 2) Привычки; 3)стиль мышления;4) Отношение к ценностям.  Основная социальная роль менталитета состоит в том, что он выступает в кач-ве психологического  фактора, обуславливающего поведение  социального субъекта.Менталитет- это, присущая индивиду или определенной социальной общности  совокупность специфического склада мышления и чувств, ценностных ориентаций и установок, представлений о мире и о себе, верований, мнений и предрассудков.Считается, что в науку, в середине 19в., термин «менталитет» ввел Л.Меви-Брюль.1. Бердяев использовал понятие «душа русского народа» и «его самосознание».Он выделил противоречие мышления крайностям(русский человек мыслит крайностями).2. П.Н.Милюков использовал термин «народное самосознание», и говорил, что оно было дано искони и не подлежит самоанализу.3. Эрик Фромм: использовал термин «социальный характер».Он обуславливает образ мыслей людей, чувства.4. Карл Густав Юнг ввел понятие «коллективное бессознательное».Содержание «коллективного бессознательного» составляют архетипы. (Архетипы-это, унаследованные из потускневших веков нашего прошлого, идеи и чувства, которые находят выражение в мифах, верованиях, сказках.(определение Юнга)).5. Осфальд Шпендлер использовал термин «душа» и «мирочувствование».6. Д.С. Лихачев использовал термин «национальный характер».

__________________________________

53. « Запад» как  тип культуры».

Античность (11 в. Д.н.э. -5в.) 1) Античная  Форма собственности . которая представляет собой единство государств. принципа собственности. 2)Интенсивное развитие (внутренние резервы, внутренние условия)ускоренные типы развития частной собственности. 4) Новаторство. 5) Религиозное Мифологич. сознание , сосуществует с рациональным. 6) демократические формы правления. ?) Экстровертный тип личности. ( Соориентированны  на внешнюю активность, на изменения общества и природы.) 8) Правитель первый среди равных « Primus inter Pares»  В древности В Западной культуре сформировались такие ценностные установки как: 1) индивидуализм, 2) Прагматизм, расчетливость 3) Рационализм- доверие к разуму. С 15-17 вв. начинается развитие  технологической цвилизации на западе благодаря которой утвердились следующие ценности Запада.1) Динамизм, ориентация на новизну . 20 Рациональность, достоинства и уважение к человечес. личности , индивидуализм. Установка на автономность личности и признание личностного начала приоритетным по отношению к коллект. идеалы свободы и равенство. 5) Предпочтен. Демократии перед любыми формами правления. Идеалами западного типа культуры явл. свободная личность, обладающая напором , натиском. Запад географисчески сформировался в Зап европе и сев Америке .

__________________________________ 
 
 
 
 
 

10 . Факторы формирования  и особенности менталитета как формы сознания. 

Особенности менталитета как кА форма сознания  1)  Менталитет подчеркивает специфические  особенности определенного типа культуры. 2) психологический фактор обуславливающий поведение и суждения субъекта 3)  Менталитет формируется под влиянием 2 факторов природного и социального. Социальный Фактор- социальные условия жизни субъекта: система экономических и политических отношений . Структура социальных отношений , религия. Менталитет является историческиобусловленным феноменом. Менталитет обладает более устойчивым характером по сравнению с осознанными формами сознания(наука и идеология) Идеалогия- это систематизированный взгляд на развитие общества. В периоды наиболее качественных преобразований общества он может играть консервативную и даже реакционную роль . Менталитет укореняется в бессознательных глубинах человеческой психики и его  носителям может, удастся осознать его содержание лишь ценой специальных усилий. Можно сказать ,что одним из факторов формирования является образование Культурный фактор.  Из культуры своей страны человек  делает для себя какие-либо выводы , опираясь уже с детства на легенды . сказки традиции. Определенную роль в формировании менталитета национальной культуры играют природные (ландшафтные, климатические, биосферные) факторы. Великий русский историк В. Ключевский не случайно свой "Курс русской истории" начинает с анализа русской природы к ее влияния на историю народа: именно здесь закладываются начала национального менталитета и национального характера русских. Русская равнина и ее почвенное строение,  речная сеть и междуречье,  лес и степь,  река и бескрайнее поле,  все это формировало мировоззрение русского народа,  и тип преимущественной хозяйственной деятельности,  и характер земледелия, и тип государственности,  и взаимоотношения с соседними народами (в частности,  кочевыми народами и фольклорные фантастические образы, и народную философию.  Менталитет по Пушкареву из его статьи 1) Связь человека с природой 2) Иррацианальный  мир. 3) Духовный мир. Лахова в своей статье показывает противоречия западного и восточного менталитела , противопоставляются такие качества как  индивидуальность-коллективизм, утилитарность- любовь к родине, надежда на самого себя- доверчивость.отстаивание своего интереса- самопожертвование, расчет/рациональность-эмоциональность,целенаправленность-проворечивость.

__________________________________

16.Социальные  функции культуры.

1)Воспитательная – человекотвовническая, креативная 2) Познавательная культура  осваивается и выражается в процессе и результатах познания окружающего мира. Таким результатом познания является  Культурная картина мира субъекта . 3) трансляционная функция ,  или функция передачи развития общества . есть отбор значительных достижений( культурным ценностям  предшествующим поколений охрана и сохранение нац –ого наследия. 4) Комуникативная- (Общение) В культуре вырабатывается и каналы общения ( средства массовой информации).5) Аксиологическая  - Культура – это  определенная иерархия ценностей , ориентация которой позволяет человеку адоптироваться  в обществе.6) Реакционная – функция снятия направления.

__________________________________ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

11. Культурная картина мира и ее составляющие

культурная  картина мира – есть мир представленный в смысловом значении для определенной  социальной общности и индивида. СОСТАВЛЯЮЩАЯ КУЛЬТУРНОЙ КАТРИНЫ МИРА 1) Онтологические категории- в которых выражается представление о самых общих атрибутах окружающего объективного мира ( пространство, время ,движение. Причина, следствие, изменение, свойство, количество, качество, случайность. закономерность.) 2) Социальные категории- характеризующие человека в обществе важнейшее обстоятельства  жизни людей их взаимоотношение, духовный мир (труд, собственность, власть, церковь , деньги , справедливость , равенство , доброта, совесть, долг) 3) Система ценностных отношений и ценностных ориентаций. В каждой культурной картине мира. Личности . народа или исторической эпохе складывается  своя иерархия ценностей и ценностных измерений (семья . любовь . дружба. деньги). В средние века –ценностями были нравственность , религиозность. В Новое время –ценности- рациональность, наука . Новейшее время наблюдается Жестко прагматический подход ко всему. ККМ  в развитых культурах (особенно в современную эпоху ) многослойна и поливариантна. Она Включает в себя самые различные  знания и  представления . научные , философские , научные ,обыденные , психологические. В соответствии с доминированием того или иного из перечисленных компонентов выделяются следующие типы и виды. Существуют различные картины мира: 1) научная к.м.(к примеру когда человек болеет . он идет ко врачу.) 2) Философская к.м. 3) Художественная  К.м. 4)религиозная к.м.(Вера в сверхестественное) 4)Обыденная к.м. 5) Мифологическая к. м. (наличие обряда)

__________________________________

13 Культура и природа,  Экологическая культура.

 Основные  этапы развития экологической  культуры   1) С момента образования первобытной общины (40-35 тыс лет назад) –Верхняя граница 15 века: (-первобытное общество. –древние цивилизации,-  до 15 в. Ранее и класич. Средневековье) Человек практически всецело подчинялся природе и жизнь его определялась  особенностями среды обитания.  2)  15 в –начало 20 в. После окончания первой мировой войны Шпенглер написал «закат Европы» после промышленного переворота . начались новые географические открытия. Это период когда человек стремился стать господином над природой и ее законами. Существование человека все больше определяется развитием искусственной среды. Постепенно вся биосфера оказалась  вовлеченной в жизнедеятельность человека, в результате чего были нарушены существующие миллионы лет организмы биосферы. 3) Человек ставит перед собой задачу Сознательной гармонизации, а именно нарушение природного равновесия. Все это предполагает след. Основные направления деятельностиРациональное использование природных  богатствПовсеместная охрана природыРазумное регулирование природных процессов, их сохранение , восстановление , улучшение.Формирование экологического сознания.Формирование такой системы ценностных ориентаций которая обеспечивает понимание , экологических проблем, формирование ответственного отношения к природе и жизни на планете.

__________________________________ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

14 Человек как единство  природного и культурного.

Человек- есть единство природного и культурного. Природное начало- Естественные или (витальные , первичные ) потребности. Культурное начало- способы и результаты реализации , или удовлетворения как биологических, так и социальных потребностей. Основные позиции в истории общественной мысли, по поводу соотношения природного и культурного начал в человеке. Хотелось бы разобрать поставленный вопрос о представлении единства  культурного и природного, опираясь на мнения некоторых мыслителей . 1)  Платон и Аристотель  видели в культурном начале человека – благо. Киники считали  культуру «дымом».  который  надо развеять чтобы обнажить в человеке его истинную сущность 2) Жан Жак Руссо – считал , что человек  по природе извращает данное ему природой. 3) Маркиз де Сад- считал что человек по природе жесток и эгоистичен . природа человека  греховна и проклята и не подлежит совершенствованию. Поэтому жизненные условия не должны препятствовать  проявлению его прочных  страстей.  4) Ницше- считал что человек во вред себе отдалился от природы, от естественных влечений, основу которых составляет « инстинкт жизни» или « воля к власти». Он выделил такие группы как: Сверхчеловеки « белокурая бестия»Люди, которые не способны реализовать волю к власти Творческие люди , способные реализовать себя.ТВарничество- неспособные . У этих людей идет все от Христианства.Таким образом,  в культурологии считается,  что человек представляет собой единство природного и  культурного. А развитие человека есть процесс постоянной обработки его природных качеств культурой.

__________________________________

47.В последние годы в западной и отечественной литературе развернулись дискуссии относительно характера конфликтов и войн в многополярном мире.Наибольшую популярность получила концепция американского политолога С.Хангтингтона,выдвинутая в его статье Столкновение цивилизаций.Ее главным мотивом стал тезис о том,что если 20е столетие являлось веком столкновения идеологий,то 21 век-век столкновения цивилизаций.При этом Х.рассматривает конец холодной войны как исторический рубеж,разделяющий старый мир,где преобладали национальные противоречия и новый мир,характеризуемый столкновением цивилизаций.Основном тезис Х. состоит в следующем :”В мире после холодной войны самый важные разлитчия между народами –не идеологические,политич. или эконом. ,а культурные”.Люди начинают идентифицировать себя не с государством,а с более широким культурным образованием-цивилизацией,потому что цивилизационные различия более фундаментальны чем политические или идеологические.Х. говорит о том что религия разделяет людей сильнее чем этническая принадлженость.Можно быть полуфранзузом и полуарабом,но куда сложнее быть полукатоликом и полумусульманином.Х.выделяет 6 соврем. цивилизаций-индуистскую,исламскую,японскую,православную,китайскую,западную.В дополнение к ним он считает возомдным говорить еще о двух цивилизациях-африканской и латиноамериканской.Облик нарождающегося мира,утверждает Х.,будет определятся взаимодействием и столкновением этих цивилизаций.Именно они станут доминир. фактором мировой политики.Х. утверждает что следующая мировая война,если она разразится будет войной между цивилизациями,причем самые значительные конфликты будущего развернуся вдоль линии разлома между цивилизациями.Х.утверждает что деление мира на первый второй и третий отдохит на второй план,и гораздо уместнее группировать страны исходя из культурных и цивилизационных критериев.Итак,Х считал,что цивилизация-это культурная общность со своими особенностимя-язык,история,религия.Она может охватывать как большую массу людей,так и быть весьма малочисленной.По схеме Х.господству запада приходит конец,на мировую арену выступают несколько незападных государст,которые отвергают западные ценности и отстаивают собственные ценности и нормы.

_______________________________________

15 .Социализация  и инкультурация   личности

Инкультурация- вхождение в культуру, процесс , в ходе которого индивид осваивает традиционные способы мышления и действий, характерные культуре (обществу) к которой он принадлежит.   Процесс Инкультурации начинается с рождения человека и длится до смерти.  Целью Инкультурации является  формирование культурно компетентной личности. Культурная компетентность – это специфическое состояние человека по отношению к обществу, во многом сходны в его социальной адекватностью , но в большей мере  привязанное к действующей о обществе иерархии ценностей и  параметрам социального опыта, выраженном   прежде всего в знаниях гуманитарного характера  Можно сказать что культурная компетентность это утонченность параметров социальной адекватности.   Основные критерии культурной компетентности личности :1)Компетентность по отношению к законам (написанным документам)-экономическому, духовному и социальному обществу. 2) Компетентность по отношению к национальным  и сословным традициям , морали , ценностным критериям , нормам этикета. 3)Компетентность  по отношению к актуальным  на данный момент  областям соц. престижности: . к моде . стилю . символам , регалиям. 4) Так же компетентность выражается в уровне владения языками соц-ой  коммуникации . естественно разговору., специальными языками и  соц-ым  жаргонам,  владение языками этикета , этнографической и политической символике.   Освоение норм культурной компетентности. Как известно , практически невозможно  овладеть языком в совершенстве. Места проживания происходят из социальных контактов окружения в процессе образования и  предже всего гуманитарного. Аккультурация-это частичное усвоение традиции и ценностей чужой культуры. Ассимиляция-Это полное погружение в чужую культуру .  Это означает, что индивид завыл все традиции и ценности родной культуры.