Пересвет
и Ослябя, погибшие на
Куликовом поле. Для
них характерно отсутствие
личной заинтересованности.
Они как будто любили
свое дело больше себя.
Они чувствовали себя
не просто наследниками
великих традиций, но
и частицами их, и поступали
так согласно своему
нервно-психологическому
складу, определявшему
вектор и характер их
деятельности.
Ведущая
роль в фазе подъема
принадлежит пассионариям,
но и роль гармоничных
особей, исправно несущих
свои обязанности, значительна.
Субпассионарии не замечаются.
Выжить им в эту суровую
эпоху трудно. Фаза подъема,
как правило, связана
с внешней экспансией,
расширением территории.
Общественная система
укрепляется.
2.Акматическая фаза.
Биохимическая
энергия достигает
таких значений, что
пассионариев в популяции
становится «слишком
много» (в этой фазе
их – максимум), и они
начинают воевать друг
с другом. Соподчиненность
элементов структуры
этноса нарушается.
Господствующий императив
меняется: каждый хочет
«быть самим собой»
и ради этого ломает
созданную организацию,
принося интересы этноса
в жертву своим собственным.
Как правило, при этом
обильно льется кровь.
Крестьяне
устремляются в города,
а те, кто остается
на земле, устраивают
«жакерии». Церковь
дробится. Бароны учиняют
смуты и войны (например,
война Алой и Белой роз
в Англии). Новые политические,
социальные, религиозные
водоразделы возникают
один за другим. Акматическая
фаза часто является
весьма пестрой и разнородной
по характеру, доминантам
и интенсивности протекающих
этнических процессов.
По утверждению Гумилева,
если 10% населения страны
пассионарно, то это
уже революционная ситуация
.
При
пассионарном перегреве
гибнут одна за другой
пассионарные особи.
Результатом является
определенное угасание
пассионарности. Возрастает
роль гармоничных особей.
Переход к фазе надлома
знаменуется новым императивом:
«Мы устали от великих».
3.Фаза надлома.
Надлом - переход от
накала акматической
фазы к разумному хозяйничанию
инерции. Цели и задачи
те же, а силы убывают.
Пассионарная энергия
неуклонно рассеивается.
Процент людей гармоничных
и субпассионарных растет.Субпассионарии
формируют кадры исполнителей
во время гражданских
войн. Снижаются, а то
и сводятся на нет усилия
персон творческих,
которых объявляют «фанатиками».
Именно отсутствие внутренней
поддержки «своих» определяет
гибель этносов от немногочисленных,
но пассионарных противников.
Так,
в Западной Европе
ХУ-ХУП веков процент
субпассионариев значительно
возрос за счет истребления
консервативной части
населения – гармоничных
особей – людей наиболее
законопослушных и трудолюбивых.
Система суперэтноса
потеряла свою устойчивость,
так как отдельные пассионарии
легко могли навербовать
себе бродяг-солдат
из числа субпассионариев.
4.Фаза инерции.
Отличительной чертой
этого периода является
сокращение активного
элемента и полное довольствие
эмоционально пассивного
и трудолюбивого населения.
После пережитых потрясений
люди хотят не успеха,
а покоя. Они уже научились
понимать, что индивидуальности,
желающие проявиться
во всей оригинальности,
представляют для соседей
наибольшую опасность.
Избежать ее можно, изменив
общественный императив.
«Будь таким, как я», -
девиз инерционной фазы.
Так, в Новое время –
ХУП-Х1Х вв. – этот принцип
нашел воплощение в
образе «джентельмена»,
которому полагалось
подражать по мере сил,
а уклонение от подражания
осуждалось общественным
мнением. Посредственность
становится идеалом.
Для людей, не желавших
отказаться от своей
оригинальности, оставались
сферы искусства и науки,
казавшиеся безобидными.
Инерционная
фаза – период интенсивного
накопления материальных
и культурных ценностей.
Жить спокойно и хорошо.
Предметов первой
и всех последующих
степеней необходимости
– в достатке.
Л.Н.Гумилев назвал
эту фазу «золотой
осенью» этноса.
В
этой фазе способность
к расширению ареала
снижается. Наступает
пора воздействия
на ландшафт собственной
страны. Растет техносфера
– количество нужных
и ненужных зданий, изделий,
памятников, утвари
– за счет природных
ресурсов. Этнос теряет
связь с почвой, т.е.
жизнью, и наступает
неизбежный упадок.
Облик этого упадка
обманчив: на него надета
маска благополучия
и процветания, которые
современникам представляются
вечными, потому что
они тешат себя иллюзиями
о неисчерпаемости природных
богатств. Но это – утешительный
самообман, рассеивающийся
после того, как наступает
последний, роковой
фазовый переход.
Люди
нетрудолюбивые, нетворческие,
но обладающие завышенными
требованиями к жизни,
которые в героические
эпохи имеют мало
шансов выжить , в мягкое
время цивилизации при
общем материальном
изобилии начинают размножаться
без ограничений, и поскольку
являются особями нового
склада, создают свой
императив: «Будь таким,
как мы», т.е. не стремись
ни к чему такому, чего
нельзя было бы съесть
или выпить. Следует
переход к фазе обскурации.
5.Фаза обскурации.
Завершает пассионарный
цикл эпоха так называемой
обскурации: отцовское
наследие растрачено,
таланты не рождаются,
инициатива пропала,
этнос не способен себя
защитить. Примером
может служить Западная
часть Римской империи.
В то время, как Восток
бурлил, Запад неуклонно
остывал. И в Западной,
и в Восточной империях
был один социальный
строй, одна религия,
один противник – варвары,
нажимавшие на ту и на
другую с равной силой.
Но Восток отбился, а
Запад пал под их ударами,
ибо находился в фазе
обскурации.
Субпассионарии
выдвигают императив:
«Будь таким, как мы»,
т.е. живи только для
себя. Всякий рост становится
явлением одиозным,
трудолюбие подвергается
осмеянию, интеллектуальные
радости вызывают ярость.
В искусстве идет снижение
стиля, в науке оригинальные
работы вытесняются
компиляциями, в армии
солдаты держат в покорности
офицеров и полководцев,
угрожая им мятежами.
Ни на кого нельзя положиться,
и правитель вынужден
применять тактику разбойничьего
атамана: подозревать,
выслеживать и убивать
своих соратников. В
обществе господствуют,
как и в предшествующих
стадиях, группы, только
отбор иной – негативный:
ценятся не способности,
а их отсутствие, не
знания, а невежество,
не принципы, а беспринципность.
Правящая
группа не способна
ничего ни создать, ни
сохранить, она способна
только паразитировать,
разъедать тело народа,
и потому победа субпассионариев
ведет их к гибели. Фаза
обскурации ужасна тем,
что она является серией
резких изменений уровня
пассионарности, хотя
и незначительных по
абсолютной величине.
Адаптация запаздывает,
и этнос гибнет как системная
целостность. Носители
обскурации исчезают,
как дым, и остаются
уцелевшие после всех
передряг носители первоначального
статического состояния.
Переход к мемориальной
фазе ознаменован императивом:
«День, да мой».
6.Мемориальная фаза
и дальнейшая судьба
этноса.
После конца динамических
фаз этногенеза уцелевшие
люди отнюдь не становятся
хуже, слабее, глупее.
Изменяются не люди,
а системная целостность.
Пассионарное напряжение
столь незначительно,
что развитие не идет.
Этнос теряет сопротивляемость
и стремление к переменам.
Идеалом становится
консервация: «Помни,
как было прекрасно».
Память о прошлом переживает
инерцию пассионарных
импульсов, но удержать
ее отдельные люди не
в состоянии. Их усилия
не встречают поддержки
у современников, хотя
они и не бесплодны.
Сочинения поэтов сохраняются
как фольклор, шедевры
художников становятся
мотивами народного
искусства, история
подвигов героев превращается
в легенду или былину.
Если среди людей этой
фазы случайно рождаются
пассионарные особи,
они ищут себе применение
не на родине, а у соседей.
Дальнейшая
судьба потерявшего
пассионарность этноса
зависит, в первую очередь,
от окружения: при отсутствии
хищных соседей он может
длительное время влачить
жалкое существование
как этнос-реликт. Реликтовых
этносов довольно много,
причем часть из них
вымирает, часть ассимилируется
с другими этносами,
а часть сохраняет свое
самосознание, более
или менее стабильную
численность и занимаемую
территорию. Это – этносы,
пережившие себя и находящиеся
в стадии гомеостаза (равновесия
с природой). В стадии
гомеостаза утрачивается
уже и историческая
память. Этнография
знает довольно много
этносов-изолятов, благодаря
географическому положению
не втянутых в общение
с другими этносами
или вовлеченных в него
только за последние
сто лет. Это – статические
народы, у которых жизненный
цикл повторяется в
каждом поколении без
изменений. Так называемые
«отсталые» или «дикие»
народы – не дети, а
старички. Этносы, потерявшие
былую пассионарность,
могут существовать
за счет пассионарности
соседнего этноса, передаваемой
даже не половым путем,
а через системные связи
(симбиоз).
Примером
является контакт
пигмеев Центральной
Африки с банту, которые
используют их как проводников
и платят за это своими
изделиями из железа.
Но
когда беззащитный
этнос окружен
представителями
других суперэтносов,
он обречен на полное
истребление: англичане
устраивали облавы на
тасманийцев; негры
банту ловили бушменов
для использования их
на тяжелых работах,
а их самих обращали
в рабство буры. Чтобы
отбиваться от беспощадного
врага, этносу приходилось
тратить остатки пассионарности:
ведь отбивались наиболее
энергичные.
Итак,
даже на финальных
фазах этногенеза
необходима пассионарность,
хотя бы заимствованная.
И именно поэтому пассионарные
толчки не только губят,
но и спасают этносы,
находящиеся в ареале
толчка. Такой этнос
попадает в горнило
переплавки, и при благоприятных
условиях из нескольких
обломков выплавляется
новый этнос, лишь смутно
помнящий о своем происхождении,
так как для него куда
важнее дата его нового
рождения.
Смерть
этноса – это распад
системной целостности,
а не поголовное истребление
людей, в нее входящих.
7.Обрывы этногенеза.
Инерция пассионарного
толчка теряется за 1200
лет при любом, даже
самом благоприятном
варианте, но лишь счастливые
этносы доживают до
своего естественного
конца. В истории наблюдаются
постоянные обрывы этногенезов
в самых разных возрастах.
Однако, и тут есть статическая
закономерность. Этнос,
находящийся в первых
фазах этногенеза, практически
неистребим и непокорим.
Но этнос, меняющий фазу
развития, легко уязвим
и может стать жертвой
соседа, если тот достаточно
пассионарен.
Новорожденный
этнос, еще не набравшийся
сил, может разбиться
о сильное сопротивление
соседей. Так получилось
с зулусами в Х1Х
веке, когда Чака
(1810-1828) повел их к победам.
Но технический прогресс
Европы оказался сильнее:
буры разбили зулусов
в 1838 г. и основали на
их землях республику
Трансвааль.
Этнос
уязвим и при переходе
из фазы подъема в
акматическую фазу.
Соподчиненность элементов
структуры нарушается,
каждый хочет «быть
самим собой», и ради
этого ломает организацию.
Яркий пример – распадение
Арабского халифата
в Х веке на эмираты.
В переломный момент
роста, при переходе
в акматическую фазу
были застигнуты вторжением
конкистадоров и погибли
ацтеки и инки. Но как
только испанцы натолкнулись
на племена в устойчивых
фазах (арауканы), они
были разбиты и перешли
к обороне. Испания признала
Арауканию независимой
державой.
Очевидно,
любой переход
от фазы к фазе несет
в себе опасность
для этноса. Как
змея беззащитна, пока
меняет кожу, так
этнос бессилен, пока
«меняет душу», т.е. стереотип
поведения и общественный
императив.
Список
использованной литературы
1.
Артамонов М.И. Снова
«герои» и «толпа»? Природа.
– 1971. –
№ 2.
–С.75-77.
2.
Гумилев Л.Н. От
Руси к России:
очерки этнической
истории. – М.:
Экопрос, 1992. – 336 с.
3.
Гумилев Л.Н. Этногенез
и биосфера Земли.
– М.: Мысль, 1991. –
496 с.
4.
Гумилев Л.Н. Пассионарная
симфония этносов Земли
// Техника – молодежи.
- 1990. - № 10. - С. 21-22.
5.
Гумилев Л.Н., Иванов
К.П. Этнические
процессы: два подхода
к изучению // Социс.
– 1992. - № 1. – С. 50-57.
6.
Захаров Л.Д. Этнос
и Космос // Человек.
– 1995. - № 1. –
С. 41-54.
7.
Лурье Я.С. Древняя
Русь в сочинениях
Л.Н.Гумилева // Звезда.
– 1994. - № 10. – С. 167-177.