Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Ноября 2015 в 01:50, курсовая работа
Германцями називали давні племена індоєвропейської мовної сім'ї, які спершу заселяли узбережжя Північного та Балтійського морів, а в II—III ст. н.е. почали наступ на Римську імперію. Відіграли вони помітну роль у Великому переселенні народів (IV— VII ст. н.е.), становили основу в етногенезі німців, голландців, фламандців (народ, що населяє Бельгію), австрійців, датчан, шведів, давньогерманська релігія охоплює систему політеїстичних вірувань народів, що жили племенами в Центральній Європі, Скандинавії, Англії, Ісландії. її утворюють два розгалуження — західно-германське та скандинавське. Таїть вона в собі багато спільного з релігією індоєвропейських народів
Селище розрослося з невеликого хутора приблизно до 25 садиб різних розмірів і, мабуть, неоднакового матеріального добробуту. Припускають, що в період найбільшого розширення поселення населяло від 200 до 250 жителів. Поряд із землеробством і скотарством помітну роль серед занять частини населення села відігравало ремесло.
Інші поселення, вивчені археологами, які не зводилися по якомусь плану - випадки радіального планування, подібні Езінге і Федерзен Вірд, пояснюються, можливо, специфічними природними умовами [13, c. 105] і представляли собою так звані купчасті села. Однак, великих сіл виявлено небагато. Поширеними формами поселень були, як вже сказано, невеликий хутір або окремий двір. На відміну від сіл відокремлені хутора мали іншу «тривалість життя» і спадкоємність у часі: через одне-два століття після свого заснування таке одиночне поселення могло зникнути, але через якийсь час на тому ж місці виникав новий хутір.
Заслуговують уваги слова Тацита про те, що германці влаштовують села «не по-нашому» (не так, як було прийнято у римлян) і «не виносять, щоб їх житла стикалися один з одним; селяться вони на віддалі один від одного і урозбрід, де [кому] сподобався [який-небудь] струмок, або поляна, або ліс». Римлянам, які були звичні до проживання в тісноті і бачили у ній якусь норму, повинна була кинутися в очі тенденція варварів жити в індивідуальних, розкиданих садибах, тенденція, яка підтверджується археологічними дослідженнями.
Ці дані узгоджуються з вказівками історичної лінгвістики. В німецьких діалектах слово «dorf» («dorp, þaurp, thorp») означало як групове поселення, так і окрему садибу; істотна була чи не ця опозиція, а опозиція «обгороджений» - «невідгороджений». Фахівці думають, що поняття «групове поселення» розвинулося з поняття «садиба». Подібно до цього, в скандинавських рунічних написах термінами «byr», «bo» позначалися одно і окремий двір, і село. Археологія підтверджує припущення, що характерним напрямком розвитку поселень було розростання первісної окремої садиби або хутора в село.
Давні германці, тільки перейшли до осілості, не створили значних архітектурних споруд, у них не було і міст. Навіть храмів у германців не було – релігійні обряди здійснювалися у священних гаях. Житла германців робилися з необробленого дерева і обмазувалися глиною, в них викопувалися підземні комори для припасів.
Під численними шарами землі і гною, які спресовуються протягом століть, добре збереглися залишки дерев'яного житла і різні предмети. «Довгі дома» в Езінге мали як приміщення з вогнищем, призначені для житла, так і стійла для худоби. На наступній стадії поселення збільшилося приблизно до 14 великих дворів, вибудуваних радіально навколо вільної площадки. Це селище існувало починаючи з IV - III ст. до н. е. і аж до кінця Імперії. Планування селища дає підстави вважати, що його жителі утворювали якусь спільність, до завдань якої, судячи з усього, входили роботи зі зведення та зміцненню «житлового пагорба».
Багато в чому аналогічну картину дали розкопки села Федерзен Вірд, яке знаходилася на території між гирлами Везера і Ельби, північніше нинішнього Бремерхафена (Нижня Саксонія). Це поселення проіснувало з I ст. до н. е. до V ст. н. е. І тут відкриті такі ж «довгі будинки», які характерні для німецьких селищ залізного століття (докладніше див .: Гуревич, 1960). Як і в Езінге, в Федерзен Вірд будинку розташовувалися радіально.
Кочовий спосіб життя, який принесли з собою вандали, готи, сакси, вікінги і ін., що вторглися на своїх швидких конях в Європу і розметав в різні боки її населення, більш суворий клімат і практична потреба в одязі наїзника - ось ті найважливіші елементи, які вплинули на формування одягу того часу. Ці елементи є більш важливими, ніж етнічна приналежність - відзначали римські письменники того часу. Чоловіки носили штани, які так зневажали римляни, на додаток до них надягалися туніка, яка продовжує античний покрій. Цей «варварський» модний елемент, з точки зору розвитку моди, знаменував собою появу дуже плідною новинкою. Адже саме з цього моменту європейський одяг став ділитися на чоловічу і жіночу, а штани, цей «варварський» одяг, зрештою перейняли і римляни.
Вівці давали основну частину продуктів харчування і матеріал для виготовлення одягу, в створенні якої предки сучасних німців виявляли чималу майстерність. Нижні сорочки і короткі нижні штани шилися з грубого льняного полотна, бура овеча шерсть була основою для верхнього одягу, а хутряні шкурки вживалися на шапки. Численні знахідки, які відносяться до епохи бронзи, свідчать про високо розвиненою вже в той час у стародавніх германців культурі одягу. Цей одяг була найвищою мірою доцільності і в своєму роді досконалості.
Практичний костюм жителя Ютландії (півострову в Данії) складався з чотирикутного шматка вовняної тканини, яким огортали тіло від пахв до колін. Одіяння трималося на двох шкіряних плечових ременях або кріпилося за допомогою масивної бронзової застібки. Пізніше північні германці навчилися кроїти сорочки з рукавами і коміром-капюшоном, покриваючи їм голову замість шапки. Хутряні та бронзові головні убори того часу відрізнялися нескладною формою. Шоломам надавали вид конуса, а високі шапки зі стриженої овчини нагадували циліндр без полів. Звичай обв'язуватися широким поясом з китицями перейшов до шотландців і зберігся до наших днів як елемент їх традиційного вбрання.
Верхнім одягом чоловікам і жінкам служив плащ - незшитий вовняної плат овальної або прямокутної форми зі ворсом всередину, скріплений на грудях шпилькою у вигляді скоби. Під ним знаходилася вовняна блуза-спідниця, зроблена з чотирикутного шматку тканини, яка огортала корпус від пахв до колін і трималася на двох пришитих до її верхнього краю шкіряних плечових ременях за допомогою бронзової застібки. Влітку селяни ходили босоніж. Їх заможні одноплемінники і воїни могли дозволити собі сандалі з пасовою шнурівкою, доповнюючи їх вовняними обмотками в холодну пору року.
На стегнах спідниця обв'язує один або два рази поясом з вовняної тканини з китицями на звисаючих спереду кінцях (СР зберігся до наших днів древній наряд гірських шотландців: напівдовга спідниця kilt, велика картата накидка plaid і тканий пояс). На литках і щиколотках носили вовняні обмотки; взуттям служили сандалі з пасовою шнурівкою. Голову покривала висока хутряна шапка у вигляді півсфери, з плоским верхом, зовні коротко підстрижена зразок каракуля. Довге волосся вільно падали вниз. Бороду найчастіше збривали, про що свідчать виявлені в розкопках бритви і щипці для бороди. В якості нижнього одягу, мабуть, повсюдно служили короткі штани.
Зайняті важкою працею німецькі жінки не відрізнялися пристрастю до нарядів, воліючи прості полотняні сукні, взуття та прикраси, подібні чоловічим. Виняток становив жакет з напівдовгими рукавами, виготовлений з цілісного шматку вовняної тканини. Примітивний крій такого одягу передбачав лише надрізи в рукавах, широкий отвір для голови і розріз на грудях, завжди скріплювали красивою шпилькою. Талія підкреслювалася вузьким поясом з китицями. Нижній край жакету був прихований до щиколоток товстою вовняною спідницею, яка піднімалася над стегнами щільними складками. Ці складки збиралися разом під вузьким поясом, прикрашеним звисаючими кистями. Волосся утримувалися сіткою, майстерно сплетеною з овечого вовна. Ця сітка довго залишалася єдиною і досить практичною прикрасою заміжньої дами. Юні дівчата, думаючи про заміжжя, прагнула зацікавити чоловіка своєю поведінкою і нарядом і носили кокетливі шати: спідниці на шнурівці, сорочки навипуск з якоюсь подобою декольте, легкі сукні без рукавів. Примітивне оздоблення з грубого полотна доповнювалося узорною брошкою на поясі, шаллю або багато розшитій пов'язкою, яку недбало перекидали через плече [12, c. 120].
Ускладнена форма одягу германця римського періоду свідчила про зростання майстерності стародавніх кравців. Замість безформного сукні чоловіки носили прилеглі блузи-куртки завдовжки до стегон, прикрашені хутряною облямівкою. Пошита зі полотна, така блуза не мала застібки і надягала через голову, як римська тога. Обов'язковою приналежністю чоловічого вбрання був пояс з китицями, металевими пряжками, гачками, бляхами. Взуття викроюють з цілісного шматка шкури, яка зшивалася шерстю всередину. В отвори по краю башмака простягався шнурок, що дозволяло регулювати його розмір. Довгі вузькі штани носили тільки східні германці - квади, маркомани, готи. Представники племен даків і сарматів, які розселялися на північний схід від Дунаю, ходили в широких полотняних штанах, зав'язуючи їх у щиколоток. Батави і фризи, які мешкали на узбережжі Північного моря, воліли штани до колін.
Свідоцтво Тацита доповнюється зображеннями германців на римських пам'ятках. Судячи з цих зображень, германці носять, крім плаща, ще підперезану куртку, панталони і черевики. Це їх повний костюм.
Одяг німецьких жінок в епоху Римської імперії була більшою частиною полотняній. Основним елементом одягу була сорочка-сукня на зразок туніки, доходила до ступень (які, мабуть, найчастіше були захищені сандалями). Тацит вірно зазначив, що це плаття було без рукавів, з вирізами на плечах.
На відміну від чоловічого плаща, скріплювати на правому плечі, жіночий накидався зі спини на обидва плеча і застібався аграфом під підборіддям. У цьому простому одязі зі складками германська жінка мало відрізнялася від римської матрони старого часу, тоді як чоловічий одяг був більш коротким й вузьким, ніж римська туніка. Тільки з часом, коли вона стала довшою і ширшою, з'явилася туніка з рукавами, певною мірою подібна піздньоримському [14, c. 230].
Головну роль в харчуванні германців, судячи з усього, відігравало зерно, особливо ячмінь і пшениця, а також різні інші злаки. Крім культурних зернових, збирали і їли дикорослі злаки, видимо з тих же полів. Обід складався в основному з звареної на воді каші з ячменю, лляного насіння і горця поряд з насінням інших бур'янів, які зазвичай ростуть на полях. М'яса або фрагментів кісток виявлено не було.
Юлій Цезар залишив найраніший відгук про господарську діяльність германців:
«Землеробством вони займаються мало; їх їжа складається головним чином з молока, сиру та м'яса. Ні в кого з них немає певних земельних ділянок і взагалі земельної власності; але влада і старійшини щорічно наділяють пологи і об'єдналися в союзи родичів землею, наскільки і де знайдуть потрібне, а через рік змушують їх переходити на інше місце» [7, c. 109].
Тацит підтверджує, що основу німецького господарства складало розведення худоби: «Германці радіють великій кількості своїх стад, і вони - єдине і найулюбленіше їх надбання» [8, c. 208]. Серед них була поширена мінова торгівля; золото і срібло не цінувалися, хоча після контактів з римською цивілізацією германці стали використовувати для взаєморозрахунків монети.
Ремісниче виробництво було розвинене відносно слабко. Тацит зазначив, що озброєння більшості складалося з щита і списа з коротким наконечником (Фрам); мечі, шоломи і панцири мали обрані. Германці, в тому числі жінки, носили коротку лляну плащ-накидку, штани могли собі дозволити лише найбільш багаті. Також одяг шився з шкур диких тварин. Свіони (жителі Скандинавії) вміли будувати морські судна, але не користувалися вітрилом. Ці відомості про германців відносяться до I століття.
Дослідження археологів доповнюють свідчення античних істориків. Германці застосовували зазвичай легкий плуг для розпушення грунту, але також до початку н. е. з'являється важкий плуг з відвалом і лемешем. Німецькі знаряддя з заліза, за оцінкою сучасних фахівців, відрізнялися високою якістю. Житла представляли собою довгі будинки 10-30 м в довжину і 4-7 м в ширину, включаючи стійло для зимового утримання худоби. Стіни зроблені з обмазаного глиною тину, що спирався на стовпи [8, c. 210].
Вивчивши розмежування древніх полів і німецькі поселення, археологи дійшли висновку, що жителі Центральної та Північної Німеччини до епохи Великого переселення були осілим народом, вирощувались ділянки землі протягом багатьох поколінь і не схильним з власної волі до міграції. Вирощували ячмінь, овес, пшеницю, жито, розводили переважно овець і корів [10].
Згідно сучасним уявленням, 5-6 тис. років тому в смузі від Центральної Європи та Північних Балкан до північного Причорномор'я існувало єдине етномовне утворення - племена індоєвропейців, які говорили на єдиному або принаймні близьких діалектах мови, що отримала назву індоєвропейської мови - утворення, з якого розвинулися потім всі сучасні мови індоєвропейської сім'ї.
За іншою гіпотезою, що має в наші дні обмежене число прихильників, індоєвропейська прамова зародився на Близькому Сході і був рознесених по Європі міграціями споріднених племен [8, c. 155].
Археологи виділяють кілька ранніх культур на рубежі кам'яного і бронзового століть, пов'язаних з поширенням індоєвропейців і з якими асоціюються різні антропологічні типи європеоїдів:
1. Культура мегалітів (3 тис.- VIII ст. до н.е.) - високий доліхокефал (подовжена голова) з вузьким обличчям;
2. Культура шнурової кераміки
і бойових сокир (3-2 тис. до н.е.)
- високий доліхокефал з лептопро
3. Дунайська культура стрічкової
кераміки (5-3 тис. до н.е.) - проміжний
антропологічний тип між