Древний Китай: царство церемоний и ритуалов

выступают сделанные  в высоком рельефе фигуры и  головы животных.

      В период Шан (Инь) достаточно  высоко стояла и техника резьбы  по  камню

и кости. Из красивого  полупрозрачного и необычайно  твердого  камня  нефрита

выделывались ритуальные предметы, предназначенные для  культовых  церемоний,

и предметы роскоши.

      В шанских погребениях найдено  много различных  предметов   из  нефрита.

Это  оружие,  серьги,  украшения  в  форме  рыб,   птиц,   зверей,   искусно

выточенные, покрытые  характерным  для  того  времени  орнаментом  и  гладко

отшлифованные.

      В целом  памятники  искусства   периода  Шан  (Инь)  свидетельствуют   о

высоком  для  своего  времени  художественном  мастерстве   и   о   сложении

своеобразного орнаментального  стиля, традиции которого  получили  дальнейшее

развитие в последующий  период истории Китая, получивший  название  Чжоу,  по

имени племени, завоевавшего государство Шан (Инь) в 12 веке до нашей  эры.

      Период Чжоу, охватывающий время с 12 по 3 в. до н.э., в  экономическом

и политическом отношениях не был единым и в свою очередь  разделялся  на  ряд

исторических этапов, наиболее значительными из которых  были  периоды  Чуньцю

(722-481 г.г. до  н.э.) и Чжаньго (480-221 г.г. до н.э.).  К началу  первого

тысячелетия  до  н.э.  в  Китае   окончательно   сложилась   древневосточная

деспотия, и образовалось большое и  сильное  царство.  Вместе  с  дальнейшим

развитием   сельского   хозяйства   совершенствовались   ремесла.    Изделия

ремесленных мастерских шли на рынок, велся обмен и  между городами.  Культура

Чжоу восприняла и развила многое  из  культуры  Шан  (Инь)  –  письменность,

архитектурные приемы, религиозные представления.

      В период Чжоу  выработалась  городская  планировка,  которая  в  своей

основе продолжала существовать  в  Китае  и  в  дальнейшем,  претерпев  лишь

небольшие  изменения.  Чжоуский  город  обносился  четырехугольной   стеной,

сторона которой  достигала 9 ли (ли = 576 м.) в длину.  В  центре  столичного

города помещался  императорский дворец, также обнесенный стеной, на восток  и

на  запад  от  которого  располагались  храмовые  постройки  для  совершения

обрядов в честь  земледелия. С юга на  север  и  с  запада  на  восток  город

пересекали 9 широких улиц «по 9 колесниц шириной каждая». Дворцовые здания,

как и в  шанский  период,  возводились  на  высоких  земляных  утрамбованных

платформах и  имели  широкие  крыши  на  столбах.  По  такому  принципу  была

построена столица  Чжоуского государства, находившаяся западнее  современного

Лояна. Ранний этап развития культуры Чжоу до сих  пор  изучен  недостаточно,

но  есть  основания  предполагать,  что  в   самом   начале   периода   Чжоу

художественные  традиции  еще  не  претерпели  больших  изменений.  От  этого

времени дошли  сосуды, формы которых мало чем  отличаются от шанских.  Но  уже

начиная с 9-8 вв. до  н.э.  появились  заметные  изменения.  В  этот  период

наряду с  большим  ростом  бронзолитейного  мастерства  произошла  известная

стабилизация и упрощение форм бронзовых сосудов  по  сравнению  с  шанскими.

Некоторые из  них,  например  «цзюэ»,  стали  встречаться  редко,  некоторые

сильно  видоизменились.  Появился  ряд  совершенно  новых  форм.  Наряду   с

роскошными культовыми сосудами изготовлялись  более  дешевые,  сделанные  из

свинца, встречавшиеся  в период Шан (Инь)  очень  редко.  Узоры  стали  менее

крупными  выпуклыми.  Изображения  животных,  которые   в   шанский   период

выделялись на поверхности сосуда как самостоятельные орнаментальные  детали,

теперь  получили  более  подчиненный  характер.  Орнамент,   располагающийся

поясами, теперь иногда  почти  отсутствует  или  заполняет  собой  небольшую

часть поверхности  сосуда. Почти исчезло изображение маски «таоте»  и  другие

фантастические  мотивы, характерные для символического  орнамента.  Изменился

и  характер  подписей  на  сосудах.  Шанские  подписи  обычно  лаконичны  по

содержанию и  строги по стилю исполнения. Среди  чжоуских встречаются  длинные

надписи, довольно различные по стилю в  зависимости  от  места  изготовления

бронзы. Это различие в  стиле  написания  иероглифов  указывает  на  большое

развитие и широкое  распространение письменности  в  это  время.  В  подписях

говорят, кому, за какие заслуги дарили  сосуд,  кто его изготовил,  иногда

сообщается и  место изготовления.

      Характерными для  раннего   искусства  Чжоу  является  бронзовый  сосуд

«гуй», предназначенный  для  жертвоприношений,  возвышающийся  на  массивном

основании и имеющий по бокам  две  далеко  выступающие  ручки.  Средняя  его

часть украшена обычным  для  чжоуской  бронзы  гофрированными  вертикальными

полосами. Верхний  и нижний пояски заполнены узором в виде драконов и  слегка

выступающими на этом фоне звериными мордами. Тяжелые круглые  ручки  в  виде

очень обобщенных фигур животных подчеркивают тяжеловесность и  приземистость

сосуда.

      Чжоуские сосуды часто имеют  форму  зверей  или  птиц.  Примером  таких

зооморфных сосудов  может служить сосуд  в  виде  совы.  Изображение  совы  в

Древнем Китае  наделялось различным символическим  содержанием:  предвестника

смерти,  охранителя  гробниц  от  пожаров  и  др.   Религиозно-символическое

значение имели  также бронзовые сосуды  в  форме  слонов,  баранов,  а  также

изделия из нефрита, в большом количестве изготовлявшиеся в период Чжоу.

      Особенно  много  найдено   в  погребениях  отшлифованных   дисков  «би»,

символизировавшие небо, которое древним китайцам  представлялось  плоским  и

круглым.  Диски  делались  из  разнообразных  пород  нефрита  и  покрывались

узором, изображавшим драконов и зверей, или декоративными  бугорками.

      К середине 1 тысячелетия до н.э.  в хозяйственной  и  культурной  жизни

Древнего Китая  произошли большие  изменения.  Замена  каменных  и  бронзовых

орудий  железными  открыла  новые  возможности  для  развития  земледелия  и

ремесла. В 5 в. до н.э. государство Чжоу распалось на ряд  отдельных  царств,

в связи с чем  этот период  получил  название  Чжаньго,  то  есть  «Борющихся

царств».

      В 5-3 вв. до н.э. получила значительное развитие  литература.  В этот

период вслед  за  такими  фольклорными  произведениями,  как  книга  древних

народных  песен  «Шицзин»,  создается  литература,  имеющая  индивидуального

автора. Передовые  тенденции древнекитайской литературы с особенной  полнотой

воплотились  в  творчестве  поэта  Цюй   Юаня,   стремившегося   преобразить

официальный книжный  язык в разговорный.

      В изобразительных искусствах  Китая второй половины  1  тысячелетия   до

н.э. произошли  также очень заметные изменения и сдвиги. В искусстве  гораздо

шире  и  разнообразнее  стал  круг  сюжетов  и  тем:  наряду  с  абстрактной

символикой создаются  изображения  людей  и  реальных  животных.  Появляются

новые виды искусства, усложняется и обогащается техника и мастерство.

      Раскопки, начатые  в  1950  г.  китайскими  археологами  в   провинциях

Хэнань, Хунань и  других областях Китая, обогатили знание  о  культуре  Китая

периода Чжаньго (480-  221  гг.  до  н.э.).  Близ  города  Чанша  обнаружено

большое  количество  памятников,  ярко  свидетельствующих   об   изменениях,

происходящих в  искусстве, и о высоком уровне культуры этого времени.

      В одном из погребений найдена   самая  древняя  из  известных   в  Китае

картин, написанных на шелку. По ее художественному уровню  можно  заключить,

что живопись существовала и в более  раннее  периоды,  но,  судя  по  общему

характеру искусства  раннего Чжоу, была, вероятно, гораздо  более  условной  и

абстрактной. На картине  из Чанша изображена женщина в  характерной  для  той

эпохи одежде с  широкими свисающими вниз расшитыми  рукавами и  развевающимися

длинными полами. Лицо женщины повернуто в профиль;  темные  волосы  украшены

драгоценностями  или  лентами.  Фигура  исполнена   в   графической   манере

совершенно  плоскостно,  но,  несмотря  на  эту  условность,  художник  живо

передает характер движения и жеста. Эта картина  представляет  собой  интерес

потому, что  это  древнейшее  изображение  реального  человека  в  китайском

искусстве.  Предполагают,  что  изображение  является   портретом   умершей,

похороненной в  этом погребении.

      Представленная на картине сцена   имеет  мифологическое  содержание.  В

верхней части  над фигурой  женщины  помещены  два  борющихся  фантастических

существа: феникс и извивающееся змееподобно чудовище – ставший символом  зла

дракон Куй. Их поединок  символизирует  борьбу  жизни  со  смертью.  Идейно-

образное  содержание  картины  отличается   от   шанской   и   раннечжоуской

символики, так  как тут затрагиваются большие  философские  темы,  характерной

для мировоззрения  этой эпохи. Соответственно стал  иным  и  стиль  живописи.

Фантастический  облик феникса, отважно бросившегося  на  чудовище,  проникнут

большой  экспрессией   и,   несмотря   на   стилизацию,   наделен   чертами,

наблюденными художниками  в движениях и повадках реальных птиц.

      Значительно отличается от предшествующих  периодов стиль  и  содержание

прикладного  искусства:  мелкой  пластики,  изделий  из  бронзы,  нефрита  и

керамики.   Изготавливается   много   новых,    ранее    не    встречавшихся

художественных    изделий,     например     зеркала,     выплавляемые     из

высококачественной  бронзы, полировавшиеся ртутью.

      Появляется много новых форм  бронзовых сосудов. Сосуды времени  Чжаньго

отличаются  большим   изяществом   и   стройностью,   виртуозной   тонкостью

орнамента. Им чужды  массивность  и  тяжеловесность,  характеризующие  многие

предшествующих  эпох. Для  их  украшения  в  большом  количестве  применялись

различные виды инкрустации  драгоценными камнями, цветными металлами –  медью

и серебром, – а  также позолота. Орнамент часто очень  плоский. Для  тончайших