Древний Египет

6. Богатство  не определяло положения человека  в египетском обществе, а наоборот, определялось положением: человек мог быть лишь постольку богатым, поскольку он занимал определенную должность.  
                                              3. Государственный Строй

3.1.Становление 
        Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада. Анализ погребального инвентаря некрополей, относящихся ко времени I-II династиям, свидетельствует о наличии в этом обществе резкого имущественного неравенства; в то время как погребения рядовых египтян представляют собой простые ямы со скудным погребальным инвентарем. Памятники этого периода дают точные сведения о наличии одного из видов рабства - рабства военнопленных. 
        На основании изучения источников, исследователи констатируют факт существования государства в период I-II династий. Причем на протяжении I-II династий система государственного управления непрерывно изменялась. Для древнейших стадий процесса становления государственного аппарата в Древнем Египте характерно приспособление старинных институтов родовой организации к новым задачам. Сам институт царской власти носит на себе яркий отпечаток своего происхождения из института власти племенного вождя. Именно к этому институту восходит верховное право царя на всю землю страны и на распределение прибавочного труда ее населения, отразившееся в таких названиях ведомств государственного аппарата, как перечисленные выше ведомства сбора и распределения продуктов и ведомства непосредственного управления отраслями хозяйства страны. Это верховное право царя представляет собой приспособление права высшего единства родо-племенного коллектива, выполняющегося в лице вождя, к потребностям эксплуатации основной массы населения со стороны имущего класса. Экономически господствующий класс при помощи государства "становится также поистине господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса", - как пишет Энгельс. Прибавочный труд коллектива, предназначавшийся первоначально для накопления общего запаса и для покрытия издержек коллектива, т.е. для войны, богослужения и т.д., распределяется теперь среди лиц правящего класса. Об этом свидетельствует, например, тот факт, что погребальный инвентарь в гробницах высокопоставленных лиц запечатывался печатями с именем царя, следовательно, все довольствие этих лиц шло из правительственных складов. 
           Изучение архаических надписей привело исследователей к ряду выводов:  
    Во-первых, что в период I и II династий система государственного управления находится в процессе непрерывного изменения.

Во-вторых, что в этот период государственный аппарат проходит только начальную стадию становления. Становление государственного аппарата идет неуверенным, колеблющимся шагом: первоначально нет вообще никаких должностей и ведомств и все управление государством осуществляется, с одной стороны, руками старых должностных лиц родоплеменного строя (например, племенных должностных лиц по управлению ирригацией и военачальников), а с другой стороны, руками приближенных царя, которые составляют на первых порах только конгломерат исполнителей воли царя без определенных, твердо фиксированных функций. Лишь постепенно появляются названия должностей, отражающие обязанности данного лица, система соподчинения, система дифференциации ведомств по территориальному принципу и по отраслям хозяйства. При этом еще почти отсутствует принципиальное различие между службами царского дворца и ведомствами государственного управления. Такое развитие государственного управления приводит к возникновению чрезвычайно громоздкого, неуклюжего аппарата власти, который растет, как снежный ком. Укрупнение ведомств, развитие системы их соподчинения составляет уже следующий этап развития государственного аппарата, который в период архаики еще даже и не начался. 
       В-третьих, последовательно-хронологическое изучение архаических надписей показывает нам, что процесс становления государственного аппарата идет путем преобразования органов родового строя и постепенного вытеснения их новыми органами настоящей государственной власти, причем характерную особенность этого процесса в Древнем Египте составляет преобладание тенденций преобразования, приспособления органов родового строя к новым задачам классового общества над тенденцией создания новых органов, которое идет медленным темпом. Причиной этого явления был застойный, консервативный характер экономики Египта, обусловивший возникновение деспотической формы государства. 
       3.2. Царская власть 
       Начиная с III династии происходит укрепление могущества фараона, который теперь не только обожествлялся, но считался равным богам. Логическим следствием изменений в египетской теологии становится скрупулезная разработка ритуала поклонения богу-фараону, строительство гигантских пирамид на местах их захоронений. Теперь окончательно оформляется государственная власть в виде своеобразной древневосточной деспотии. Ее отличительными чертами являются централизация управления, использование аристократического чиновничества и укрепление авторитета фараона при помощи религиозной идеологии. 
          В эту эпоху оформляются древнейшие органы власти: ведомство общественных работ, древнейший суд, финансово-податное и военное ведомства. Во главе всего бюрократического управления государством стоял верховный чиновник, помощник царя по управлению страной, объединявший в своих руках высшую административную, военную и судебную власть. Этот высокий пост, особенно при фараонах IV династии, обычно занимал сын царя, что способствовало усилению централизованной деспотии. Наибольшего могущества власть фараонов достигает в Новом царстве, когда окончательно утверждается основанная на военной силе и многочисленном бюрократическом аппарате имперская власть центра, полностью подчинившего себе управление обширной территорией. 
         Приказы фараона неукоснительно соблюдались, он был главным законодателем и судьей, назначал всех высших чиновников. Считалось, что от фараона-бога зависели урожай, справедливость в государстве и его безопасность. Всякий социальный протест против царя - преступление против религии. Фараону, как носителю высшей государственной власти, принадлежало верховное право на земельный фонд. Он мог жаловать землю вместе с государственными рабами знати, чиновникам, жрецам, мастерам. Жаловал он и титулы. Власть фараона уже в Древнем царстве передавалась по наследству (по крайней мере во времена царствования той или иной династии). Но династии, как известно, часто менялись, некоторые фараоны царствовали, особенно в период смут, три-четыре года, что находило оправдание в египетской теологии, в представлениях египтян о власти. 
       Согласно этим представлениям божественности фараона было недостаточно, чтобы родить нового фараона-бога. В единственного родившегося ребенка вместе с семенем отца-бога должен войти бог, божественное царственное начало. В противном случае все другие дети фараона были бы ипостасью бога-творца, а при множестве жен и наложниц у фараонов их было бы чересчур много. 
          Царственное богосыновство как уникальное качество правящего монарха не передавалось непосредственно по наследству. Оно могло быть передано, "войти" в любую женщину, которая даже никогда не видя царя, способна была произвести нового бога-фараона. Эти представления и служили признанию нового ненаследственного фараона, легитимации власти новой правящей династии, которая, как свидетельствует длительная история Древнего Египта, могли основываться и одним из многочисленных монархов или главных жрецов храмов. При всей широте полномочий фараона его власть нельзя рассматривать как личную, произвольную. Политическая стабильность единого государства Египта, неприкосновенность трона зависели от того, насколько успешно фараон служил интересам господствующих социальных слоев, особенно военной и жреческой верхушки. Власть фараонов сдерживалась и религиозно-моральными нормами справедливости (маат), следование которым считалось особой заслугой царя-бога. Аменхотеп III (1491-1424 гг. до н.э.), например, в своих надписях указывал, что он всегда "соблюдал закон", т.е. установленный в Египте право порядок.  
       У египтян было двойственное представление о носителях власти. Фараон не только Бог, но и человек, который умирает как все, впадает в грехи, приходит к "Суду вечности", обремененный хорошими или дурными делами, и может быть осужден. Природа фараона-человека слабая, смертная, подверженная страданиям, всяческим напастям, только соединившись с природой божественной, оказывается способной к выполнению исключительной сверхъестественной роли, в которой египтяне видели залог их благополучия не только на земле, но и при вхождении в посмертное бытие.  
         Двойственность представлений египтян о власти отражалась и в особенностях управленческого аппарата древнеегипетского государства, который, несмотря на свою многочисленность, был слабо дифференцирован. Почти все чиновники Египта были одновременно связаны с хозяйственной, военной, судебной и религиозной деятельностью. Причем если со временем прямая связь царских чиновников с деятельностью тех или иных хозяйственных подразделений возрастала, то их роль в религиозной сфере падала. В Новом царстве религиозные функции сосредоточиваются в руках замкнутой касты жрецов, противостоящей в ряде случаев царским чиновникам. Все больше усиливается роль армии, воинских начальников в сфере хозяйственного управления.  
         На всех этапах развития Египта особая роль в управлении государством принадлежала царскому двору. О развитии функций государственного аппарата могут свидетельствовать изменения полномочий первого помощника фараона -  джати. Джати сначала жрец города - резиденции правителя. Он вместе с тем начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона. Полномочия джати со временем выходят за рамки управления царским двором, царским хозяйством. В Новом царстве джати осуществляет контроль за всем управлением в стране, в центе и на местах, распоряжается земельным фондом, всей системой водоснабжения. В его руках - высшая военная власть. Он контролирует набор войска, строительство пограничных крепостей, командует флотом и пр. Ему принадлежат и высшие судебные функции. Он рассматривает жалобы, поступающие к фараону, ежедневно докладывает ему о наиболее важных событиях в государстве, непосредственно следит за выполнением полученных от фараона указаний. Должность джати обычно исполнял один из царевичей или иных близких родственников фараона; при некоторых династиях, например, V и VI, - какой-либо из высокопоставленных сановников - вельмож из знатных фамилий, что было свидетельством ослабления центральной власти в это время. Под непосредственным контролем джати находились главы специализированных управлений: "начальник дома оружия", руководивший военным ведомством, отвечавший за вооружение, за снабжение армии, строительство крепостей и пр., "заведующий тем, что дает небо, производит земля и приносит Нил" - хранитель государственных амбаров и складов, "начальник работ", отвечавший за крупное строительство и пр. 
        Слабая дифференциация отдельных звеньев управленческого аппарата, их неразрывная связь с религиозно-хозяйственной деятельностью в Древнем Египте определили существование здесь особых групп лиц, получивших при XVIII династии название "послушных призыву". Каждая из этих групп не была однородной ни с сословной, ни с классовой точек зрения. В одну из этих групп могли входить лишь крупные сановники, придворные фараона, в другую - вместе со свободными и рабы, в третью - только рабы. Эти группы лиц занимали определенное место и в производстве, и в управлении древнеегипетским обществом.   "Послушные призыву" - это те, кто мог непосредственно выслушать и должен был выполнить приказ своего господина. Одно и то же лицо могло иметь "послушных призыву" и состоять в группе "послушныхпризыву" своего господина, начальника высшего ранга. В системе органов управления особую роль играла группа "больших послушных призыву царя" - придворных, крупных вельмож, государственных деятелей, телохранителей царя. Часть своих управленческих функций представители этой группы могли передавать своим "послушным призыву". Они зачастую совмещали ряд должностей, получая за каждую из них особое должностное земельное владение. "Большие послушные призыву царя" возглавляли все высшие ведомства в государстве, в которых служили их "послушные призыву". Так, например, особо многочисленную группу составляли работники " белых домов ", центров по переработке, хранению и распределению продуктов сельского хозяйства и ремесла, дома "царских сокровищ" - 
своеобразного налогового ведомства. Древние надписи говорят о "начальнике послушных призыву, сопровождающих его величество", о "начальнике послушных призыву места пребывания царя", т.е. собственно дворцовых слуг и пр. 
    Особую группу "послушных призыву богов" составляли работники храмовых хозяйств, поминальных храмов умерших египетских фараонов. Их деятельность возглавлялась особыми начальниками. Весь этот сложный комплекс служб, хозяйственных подразделений так или иначе был связан с тремя главными отраслями управления, с тремя главными ведомствами (военным, налоговым и ведомством общественных работ), выражались ли эти работы в строительстве ирригационных сооружений или царских гробниц.  
     3.3. Местное управление. 
     На местах государственное управление осуществляли главы номов. Первоначально, когда номы пользовались самостоятельностью, это были местные цари, позднее, с объединением Египта, правители номов - это назначенные царем должностные лица, которых царь по своему усмотрению мог переводить из одного нома в другой. Они осуществляли высшую судебную и административную власть в номе, собирали подати в казну. Древнее царство - это объединение небольших сельских общин, во главе которых стояли общинные старосты и общинные советы -  джаджаты. Общинные советы в Древнем царстве, состоящие из представителей зажиточного крестьянства, были органами судебной, хозяйственной и административной власти на местах. Они регистрировали акты передачи земли, наблюдали за состоянием сети искусственного орошения, за развитием земледелия. Но впоследствии общинные советы полностью теряют свое значение, а общинные старосты превращаются в чиновников централизованного государственного аппарата. 
      Номархи  - представители небольших государств, созданных на базе старых общин. Еще в Среднем царстве номархи, обладающие различным объемом полномочий в зависимости от своего богатства, силы и влияния при дворе, могли возглавлять местное ополчение, выступать жрецами местных богов и руководителями храмовых хозяйств. 
      В Новом царстве номовая администрация целиком подчиняется центру, назначавшему в каждый ном особого царского чиновника, при котором были секретарь-писец и административная палата. На местах были также местные судьи, писцы, заведующие складами. Центральной фигурой разветвленного административно-командного аппарата в Древнем Египте на всех этапах его развития была фигура писца-канцеляриста. Их готовили в специальных школах, они ведали многочисленными приходно-расходными книгами, два раза в год составляли кадастр всех земель в стране, переписывали население, его имущество и пр.  Страна делилась не только на области, но и на два больших округа - Южный и Северный Египет, во главе которых стояли царские наместники. Такое административное деление, соответствующее древнему делению Египта на Верхнее и Нижнее царства, определяло и особые титулы фараона, сохранившиеся и в поздней истории страны, - "владыка двух стран", "царь Нижнего и Верхнего Египта". 
         

Таким образом, ранние государственные формы в египетском государстве стали складываться в ходе разложения общинно-родовой организации. Они складывались по мере усиления разделения труда, усложнения управленческих функций, а вместе с тем превращения лиц, выполняющих эти функции, в сословие знати, которое не участвовало в производстве, стояло надрядовыми общинниками. Самодовлеющая сельская община, упрочению позиций которой способствовали коллективные усилия ее членов по созданию ирригационных сооружений, оказывала огромное влияние на замедление процессов классообразования, формы земельной собственности и способы эксплуатации в древневосточных обществах. Здесь непосредственным владельцем-собственником земли была сама община. Вместе с тем и государство выступало в качестве верховного собственника земли, властно-собственнические права которого реализовывались в получении с общинников ренты-налога. В период Раннего царства, в результате объединения номов сложились два больших государства в долине Нила - Верхний Египет (Юг) и Нижний Египет (Сервер). Примерно к 3200 году до н.э., в результате борьбы за объединение Юга и Севера, в которой одержал победу Юг, произошло образование единого государства.  
     В период Древнего царства создается строго централизованная монархия с неограниченной властью царя (фараона), но экономической основы для централизованного государства не было, и с 2400 по 2169 гг. до н. э. начинается период политической раздробленности Египта, ослабление центральной власти во главе с фараоном и усиление роли и значения глав отдельных номов.  
      В период Среднего царства возникает новое движение за объединение Египта. На первое место выдвигается фиванский ном, которому удается стать во главе движения и успешно его завершить. Цари XI Фиванской династии кладут начало новому периоду в истории Египта -периоду, когда Египет вновь становится единым централизованным государством; но примерно в 1730 году до н.э. Египет становится добычей племени гиксосов, которые овладели всей страной и господствовали в ней примерно 150 лет. После долгой и упорной борьбы Египту во главе с фиванским номом удалось изгнать гиксосов за пределы страны и восстановить политическую самостоятельность. Борьба с гиксосами привела к усилению военной мощи государства в период Нового царства. Начинается новый период в истории египетского государства, когда Египет приобретает черты могущественной военной державы со строго централизованным военно-бюрократическим аппаратом власти. Но опять же на исходе Нового царства происходит раздробленность Египта. Упадок Египта приводит в конце концов к завоеванию его Персидской державой (525 г. до н.э.). 
    В своем политическом развитии Древний Египет прошел в целом путь - от небольших племенных образований, номовых городов-государств к гегемониям-царствам, а затем к относительно централизованным империям, как правило, полиэтническим, создаваемым за счет завоевания и аннексий своих соседей. В Египте рабовладельческое государство приняло своеобразную форму деспотии, т.е. государства, в котором вся полнота власти номинально принадлежит одному лицу, наследственному монарху, правящему при посредстве более или менее сложного централизованного, бюрократически организованного аппарата. Причина образования этой формы государства заключается в том, что в стране длительное время сохраняется поземельная община и не получает развития частная собственность. Вершиной египетского государства является царь-фараон, которому принадлежала вся полнота законодательной власти. На всех этапах развития Египта особая роль в управлении государством принадлежала царскому двору. Джати (везир) - всемогущий глава бюрократического аппарата, соединявший в своем лице и административную, и судебную власть. На местах государственное управление осуществляли главы номов. Судебная власть не была отделена от государственной. Высшие должностные лица были и верховными судьями. Местные судебные учреждения - номовые суды разбирали дела под председательством правителя нома. Вся судебная организация в конечном счете была подчинена царю - верховному носителю высшей судебной власти. 
                                                          4.Культура

Важнейшей чертой древнеегипетской культуры было возведение пирамид. В III-II тыс. до н.э. и пирамиды, и храмы - постройки  для богов - строились из камня. Строительство пирамид - по сути своей непроизводительные расходы - было разорительным для экономики государства, истощало казну, требовало колоссального напряжения сил и многочисленных жертв со стороны населения. Археологи насчитали около ста пирамид, но не все они дошли до наших дней. Часть пирамид была разрушена уже в древности. Самая ранняя из египетских пирамид - пирамида фараона Джосера, воздвигнутая около 5 тыс. лет назад. Она ступенчатая и возвышается, как лестница к небу. В ее отделке использован светотеневой контраст выступов и ниш. Эту пирамиду задумал и воплотил главный царский архитектор по имени Имхотеп. Последующие поколения египтян чтили его как великого зодчего, мудреца и мага. Он был обожествлен и в честь его совершались возлияния перед началом других строительных работ.

Самая знаменитая и самая  значительная по размерам - пирамида фараона  Хеопса в Гизе. Известно, что только дорогу к будущему месту строительства  прокладывали 10 лет, а саму пирамиду - строили более 20 лет; на этих работах  было занято огромное количество людей - сотни тысяч. Размеры пирамиды таковы, что внутри свободно мог бы разместиться любой европейский собор: высота ее составляла 146,6 м, а площадь - около 55 тыс. кв. м. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней, и вес каждой глыбы составляет примерно 2-3 тонны. Ученые подсчитали, какое количество камней должно было пойти на строительство этой пирамиды - 2300000.

Перед заупокойными храмами  также ставили сфинксов: каменное изображение существа с головой  человека и телом льва. Голова сфинкса  изображала фараона, а сфинкс в целом  олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя. Самый большой из всех древнеегипетских сфинксов был выполнен в первой половине III тыс. до н.э. - он до сих пор стережет пирамиду Хефрена. Сфинкс высечен из цельной скалы: его голова в 30 раз больше человеческой, а длина тела достигает 57 м. В XVI в. до н.э. между его передними лапами был построен храм.

Другими замечательными и  широко известными сейчас во всем мире памятниками древнеегипетского  искусства являются статуя фараона  Аменемхета III, стела вельможи Хунена, голова фараона Сенусерта III. Шедевром древнеегипетского изобразительного искусства II тыс. до н.э. искусствоведы  считают рельеф, изображающий фараона  Тутанхамона с его юной женой  в саду, выполненный на крышке ларца. 
Подтверждением высокой культуры Египта I тыс. до н.э. (XIV в. до н.э.) является скульптурный портрет жены Аменхотепа IV - Нефертити (др.-егип. - красавица грядет) - одно из самых прелестных женских изображений в истории человечества.

Стены и колонны египетских зданий украшали рельефы и росписи, которые легко узнать по своеобразным приёмам изображения человека. Каждая часть фигуры была представлена в  своём повороте так, чтобы её было видно как можно полнее: ступни ног и голова в виде сбоку, а  глаза и плечи- спереди. Дело тут  было не в неумении, а в строгом  соблюдении определённых правил. Длинными полосами следовали друг за другом серии изображений, очерченных врезанными контурными линиями и окрашенных в красиво подобранные тона; им сопутствовали иероглифы - знаки - картинки письма древних египтян. По большей  части здесь показаны события  из жизни фараонов и вельмож, встречаются  также и сцены труда. Полагают, что изображены не столько действительные, сколько желаемые события, поскольку  египтяне верили, что изображённое непременно должно исполниться.

Древние египтяне не знали  перспективы, дальние предметы они  изображали просто над ближними. Несмотря на некоторую наивность, их рельефы  и росписи подкупают тонкостью  и изяществом. Особенно пленительны  стройные женщины в лёгких льняных  одеяниях, украшенные многочисленными  драгоценностями.

Особый расцвет египетского  искусства наступил в эпоху правления  фараона Эхнатона в 14 веке до нашей  эры. В то время в искусстве  получали отзвук и реальные события. Среди других произведений тогда  были созданы замечательные изображения  дочерей царя и его жены, красавицы  Нефертити, которая повлияла на идеал  красоты даже наших дней.

Египетской культуре присущ глубокий консерватизм и традиционализм. Египтяне избегали вносить радикальные  новшества в свою систему ценностей. Главным принципом было бережное сохранение и подражание уже известным  идеям, канонам, художественным приемам. Это не отрицало возникновения новых  элементов, но они появлялись медленно, проявлялись в русле традиционных представлений и воспринимались не столько как что-то принципиально  новое, сколько как совершенствование  уже существующих образцов. Традиционализм и консерватизм приводили к созданию досконально разработанных чисто  египетских канонов и образов, столь  характерных для шедевров египетского  искусства.

                           СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 
 
1. Авдиев, В.И. История древнего Востока / В.И. Авдиев.- М.:Высшая школа, 1970. - 605 с. 
 
2. История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч.2. Передняя Азия. Египет / Под ред. Г.М.Бонгард-Левина. - М.: Наука, 1988.- 623 с.