Античная художественная культура: Древний Рим

 

 

                            ФГБОУ ВПО   «СГУ им. Н.Г. Чернышевского»

       Факультет психолого-педагогического и специального образования

 

 

 

 

 

 Античная художественная культура: Древний Рим

 

 

                                              Реферат 

                         Студентки 1 курса 144 группы

    Направление подготовки :психолого-педагогическое образование

                         По профилю: психология образования

                              О.А. Кабаняевой

 

 

 

Проверил:                                                                   Щербаков А.Б.

 

 

                              

 

                                           Саратов

                                              2013 г.

                                      Содержание

Введение ________________________________________________3

1.Религия, философия, литература___________________________5

2. Архитектура Древнего  Рима_____________________________  14

Заключение _____________________________________________ 18

Список используемой литературы___________________________19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                           Введение

С конца I века до н. э. ведущее значение в античном мире приобретает римская культура. За более чем тысячелетнюю историю она прошла большой и сложный путь развития. Трудно назвать область культуры, в которой римляне не оказали бы влияния на последующие поколения. В медицине, географии, астрономии, архитектуре нашли применение открытия, сделанные римскими учеными. Дальнейшее развитие получили достижения в сельском хозяйстве. Само слово "культура" первоначально означало "возделывание почвы", "уход за землей". Основы военного искусства, разработанные римлянами в многочисленных войнах, не утратили своего значения для современности. Юристы всего мира изучают римское право. Система правовых отношений, зафиксированная в нем, точные юридические понятия до сих пор служат образцом для законодателей. Произведения римских писателей стали классическими, и само римское слово "классика" стало обозначать "первоклассные, образцовые" применительно к произведениям Вергилия, Горация, Овидия и других античных авторов.

Своеобразие римской культуры сказалось в трезвости мышления, миропонимания, рационалистическом восприятии действительности, в веризме (документальной точности), в остром и суровом реализме, который составил основу римского искусства.

Хронологически рамки развития культуры Древнего Рима охватывают почти тысячелетие: от ее зарождения в конце VI века до н. э. до конца V века п. э. Начальный этап относится к периоду республики (конец V - конец I вв. до н. э.), расцвет - к периоду образования мировой рабовладельческой державы (конец I в. до н. э. - V в. н. э.).

Римская культура сложилась на основе сложного взаимодействия культур местных италийских племен и других народов, в основном, этрусков, имевших, вероятно, малоазийское происхождение.

Большой вклад в формирование культуры Рима внесли греческие колонисты в Южной Италии и Сицилии, в городах которых активно функционировала научная жизнь, развивалась античная художественная культура. Значительным было также влияние культуры пародов, постепенно вошедших в состав Римской империи, - галлов, германцев, кельтов.

Культура Древнего Рима решала задачи, поставленные последним этапом развития античного общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                           1. Религия, философия, литература

Религия

Долгое время в работах о римской религии  общим местом являлось утверждение, что у римлян вовсе не было своей мифологии. В этом видели специфическую черту римской религии. Римское сознание представлялось слишком сухим, трезво-рационалистическим  в противоположность пылкому и красочному воображению греков. Римляне выглядят учениками  прежде всего греков и этрусков. Так, в частности, не создав своей, римляне удовольствовались мифологией греческой.

 Божественное повествование играло в греческой системе религиозной веры более важную роль, чем у римлян, для которых первичными были ритуал и культ. Хотя римская религия не была основана на священном писании и его истолковании.

Во главе самого раннего пантеона в Риме была так называемая архаическая триада в лице Юпитера , Марса и Квирина, фламины (жрецы отдельных божеств) которых были самого высокого ранга, а также Янус и Веста. Согласно традиции, основателем римской религии был Нума Помпилий, второй сабинский царь Рима, который, как считается, имел в качестве супруги и советницы римскую богиню, нимфу источников и пророчеств Эгерию. Под влиянием этруссков позже центром официальной религии стала капитолийская триада в лице Юпитера, Юноны и Минервы, заменив архаическую триаду — необычный пример в индоевропейской религии, когда высшая триада формируется из двух женских божеств и только одного мужского. Поклонение Диане проводилось на Авентинском холме, но самым известным римским олицетворением этой богини считается Диана Неморенсис.

Боги отчётливо предстают как практическая необходимость в повседневной жизни, все обряды скрупулёзно проработаны, а жертвоприношения считаются необходимостью. Ранние римские божества включали множество «богов-специалистов», каждый из которых призывался в помощь для выполнения конкретного вида деятельности. Фрагменты старых ритуалов, сопровождающие такие деяния, как пахота или сев, показывают, что на каждом таком этапе вызывались отдельные божества, а имя божества происходило от названия этого этапа. Божества-покровители были особенно важны в Древнем Риме.

Таким образом, Янус и Веста охраняли двери и семейный очаг, лары оберегали поле и дом, Палес — пастбища, Сатурн — посевы, Церера — рост хлебных злаков, Помона — древесные плоды, а Конс и Опа — урожай. Даже величественный Юпитер, правитель богов, был удостоен награды за помощь дождями, которые он давал для крестьянских хозяйств и виноградников. В более широком представлении, благодаря своему оружию в виде молний, он считался дирижёром человеческой деятельности и, вследствие широты сфер влияния, защитником римлян в их военной деятельности за пределами своей общины. В более древние времена почитаемыми богами были Марс и Квирин, которых часто отождествляют друг с другом. Марс был богом войны, праздники в его честь были в марте и октябре. Квирин, как полагают современные учёные, был покровителем армии в мирное время.

Известный учёный XIX века Георг Виссова считал, что римляне различали два класса богов: di indigetes (местные) и di novensides или novensiles (новые). Местные боги были первыми богами римского государства, их имена и природа обнаруживаются из титулов ранних священников и календаря празднеств, около 30 таких богов были удостоены специальных фестивалей. Новые боги появились позднее, их культ был введён в исторический период, когда уже господствовал Рим. Как правило, дата их введения известна, их возникновение было ответом на конкретные кризисные явления или когда в них ощущалась потребность. Однако Арнальдо Момильяно и некоторые другие учёные утверждают, что о таком различии нельзя утверждать. Во время войн с Ганнибалом всякое различие между «местными» и «новыми» богами начинает исчезать, и римляне восприняли разных богов из различных культур как знак силы и универсальной божественной милости.

Список некоторых имен (греческие-римские боги):

Греция	Описание	Рим
Аид	бог царства мёртвых	Плутон
Аполлон	бог солнца и покровитель искусств	Феб
Арес	бог войны	Марс
Артемида	богиня охоты	Диана
Асклепий	бог врачевания	Эскулап
Афина	богиня мудрости и справедливой войны	Минерва
Афродита	богиня любви и красоты	Венера
Геката	богиня мрака и чародейства	Тривия
Гемера	божество дня	Диес
Гера	царица богов	Юнона
Геракл	герой мифов, сын Зевса	Геркулес
Гермес	вестник богов, покровитель путников и торговцев	Меркурий
Гестия	богиня домашнего очага	Веста
Гефест	бог огня и кузнечного ремесла	Вулкан
Гея	богиня земли	Теллус
Гигиея	богиня здоровья	Салюс
Гименей	божество брака	Талассий
Гипнос, Морфей	Бог сна	Сомн
Деметра	богиня полей и плодородия	Церера
Дионис	бог виноградарства и виноделия	Бахус, Либер
Зевс	верховный бог	Юпитер
Кибела	богиня-владычица гор, лесов, зверей	Опс
Кора	божество матери Земли	Теллус
Кронос	титан, бог времени	Сатурн
Лисса	божество безумия	Мания
Мегера	богиня мести	Фурина
Мойры	богини человеческой судьбы	Парки
Музы	покровительницы наук, поэзии и искусств	Камены
Ника	богиня победы	Виктория

 

 Философия

Философия Древнего Рима находилась под сильным влиянием греческой традиции. Собственно идеи античной философии были в последующем восприняты европейцами именно в римской транскрипции.

Историю Римской империи можно трактовать как «борьбу всех против всех»: рабов и рабовладельцев, патрициев и плебеев, императоров и республиканцев. Все это происходило на фоне непрерывной внешней военно-политической экспансии  и борьбы с нашествиями варваров. Общефилософская проблематика здесь отходит на второй план. В качестве первоочередных выступают задачи сплочения римского общества. 

Римская философия, подобно философии эллинизма, носила преимущественно этический характер и непосредственно влияла на политическую жизнь общества. В центре ее внимания постоянно находились проблемы примирения интересов различных групп, вопросы достижения высшего блага, выработка жизненных правил и пр. В этих условиях наибольшее распространение и влияние получила философия стоиков. Разрабатывая вопросы о правах и обязанностях личности, о характере взаимоотношений личности и государства, о правовых и моральных нормах, римская стая стремилась содействовать воспитанию дисциплинированного воина и гражданина. Крупнейшим представителем стоической школы был Сенека (5 г. до н.э. – 65 г. н.э.) - мыслитель, государственный деятель, наставник императора Нерона (для которого был даже написан трактат «О милосердии»). Рекомендуя императору придерживаться умеренности и республиканского духа в правлении, Сенека добился лишь того, что ему было «приказано умереть». Следуя своим философским принципам, философ вскрыл себе вены и умер, окруженный почитателями.

Долгое время бытовало мнение, что древнеримские философы несамодостаточны, эклектичны, не столь масштабны как их эллинские предтечи. Это не совсем так. Достаточно вспомнить поэму Лукреция Кара (ок. 99-55 до н.э.) «О природе вещей» и целый ряд других блестящих мыслителей.

 Идеи Цицерона (106-43 до н.э.), более известного как оратор и политик. Если Цицерон и был эклектиком, то вовсе не от творческой беспомощности, но в силу глубокого убеждения.  Он считал вполне правомерным соединять отдельные, с его точки зрения наиболее верные черты различных философских систем. В этом убеждают его трактаты «О природе богов», «О предвидении» и др.  Кроме того, Цицерон в своих сочинениях постоянно полемизирует с идеями крупнейших античных философов. Так, он с симпатией относится к идеям Платона, но, одновременно, резко выступает против его «вымышленного» государства. Высмеивая стоицизм и  эпикуреизм, Цицерон положительно отзывается о новой Академии. Он считает своей задачей работать в том направлении, чтобы его сограждане «расширили свое образование» (подобную идею преследуют и последователи Платона – новая Академия).

Подводя краткие итоги, можно констатировать, что философия, сформировавшаяся в эпоху Античности, на протяжении более чем тысячелетия хранила и умножала теоретическое знание, служила регулятором общественной жизни, объясняла законы общества и природы, создавала предпосылки для дальнейшего развития философского знания. Однако, после того, как на территории Римской империи стало распространяться христианство, античная философия подверглась серьезной переработке. В симбиозе с христианскими положениями Ветхого и Нового Завета идеи античной философии (платонизм, аристотелизм и т.д.) заложили основы средневековой философской мысли, развивавшейся  на протяжении последующих 10 веков.

Литература

Литература Древнего Рима представляет собой новый этап в истории единой античной литературы. Римская литература сохраняет систему жанров, возникших в Греции, ее проблематику, однако римские писатели развивают по-своему ряд проблем, выдвинутых греческими писателями, и как результат делают художественные открытия.

Периодизация римской литературы строится в соответствии с основными этапами истории общества и носит условный характер: 

Эпоха республики

Долитературный период (до 240 г. до н.э.). Мифологизм -главная черта, которая сохранилась на протяжении многих веков.

Долитературный период - фольклор. Древнейшими памятниками фольклора, дошедшими до нас, являются сакральные гимны - это обращение к богам. Существовали также рабочие и обрядовые песни.

Ранняя римская литература (становление и расцвет полиса) до середины 2-го века до н.э. В конце 4-го в. в начале 3-го до н.э. Рим был античным полисом, подчинявшим себе всю среднюю Италию. В результате Рим становится крупной средиземноморской державой. В это время ведущими жанрами римской литературы становятся эпос и драма. Представители: Андроник, Теренций и Плавт писали комедии и драмы, поэмы. Жанр комедии, впервые введенный Ливнем, носит название “паллиаты” (комедии плаща).

Римская трагедия отличалась от греческой; в ней не было хора и хоровых партий.

Литература распада полиса (конец 2-го в. до н.э. - 30-е г. до н.э.). В 1 -м в. до н.э. обостряются глубокие социальные противоречия (борьба между имущими и неимущими). В это время создается обширная памфлетная и политическая литература. Начинает развиваться ораторское искусство (Цезарь и Цицерон).

В это время во всех областях культуры происходит накопление тех элементов, которые приведут позднее к рассвету римской литературы, на первый план начинает выходить поэзия “малых форм”. Представители данного периода: Лукреций, Цицерон, Цезарь. К концу эпохи республики ораторское искусство становится главенствующим.