Общие представления и понятия личности

     В Психологическом словаре социализация определяется как «исторически обусловленный, осуществляемый в деятельности и общении процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта».

     Змановская  Е.В. определяет социализацию как процесс постепенного интегрирования индивида в социум посредством познания, присвоения и принятия общественно-значимых отношений, смыслов и норм» (3).

     Г.М.Андреева дает следующее определение: «Социализация – двухсторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны – процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельности; активного включения в социальную среду» (1).

     Важным  является то, что человек не просто усваивает, но и преобразовывает социальный опыт в собственные ценности, установки, ориентации, т.е. проявляет не пассивность, а активность.

     Процесс социализации тесно связан с процессами развития личности и воспитания.

     Развитие  личности предполагает активность личности (личность как субъект)

     Воспитание  – в широком и узком смысле (воздействие воспитателя) и воздействие на человека свей системы общественных связей с целью усвоения им социального опыта.

     Социализация  включает три взаимосвязанных процесса: 

       

     

1. социальная  адаптация – это активное приспособление к условиям среды посредством  усвоения/ассимиляции внешних требований и изменения/аккомодации собственных  реакций;
2. индивидуализация – активное приспособление личности к собственным особенностям в форме самопознания, самопринятия и самореализации;
3. социально-психологическая интеграция (постепенное усложнение, упорядоченность и согласование интрапсихических компонентов и функций в соответствие с требованиями социальной реальности.

     Содержание  данных процессов представлено на схеме 1. (3) 

     Схема. Структурно-динамическая модель социализации.

 

3. Сферы, этапы и институты социализации 

     Выделяются  три сферы, в которых осуществляется социализация личности:

• деятельность;
• общение;
• развитие самосознание (1).

     В процессе усвоения содержания деятельности и ее разнообразных видов, происходит ориентировка индивида и осуществляется выбор главного, приоритетного направления, формируются личностные смыслы деятельности, отношения.

     Одновременно  происходит расширение контактов человека с другими людьми. Кроме того, в процессе социализация происходит становления в человеке образа Я, формируется его идентичность.

     В разных парадигмах психологии существует традиция по-разному рассматривать  значение тех или иных этапов социализации личности. Психоанализ абсолютизирует роль ранних этапов становления личности. В других теориях важная роль в социализации личности отводится юношескому возрасту. Т.Шибутани пишет: «Большинство исследований социализации концентрируется на детском возрасте, когда научение, по общему признаку, производит наиболее глубокое впечатление. Это годы, когда устанавливается стиль жизни, когда закладываются основы для всей последующей социализации. Но обучение новым навыкам происходит на протяжении всей жизни каждого человека. Новые модели поведения развиваются, когда человек поступает в вуз, приступает к работе или переходит на новое место. Человек не должен отставать от других, и для этого он развивает новые типы поведения, наиболее соответствующие новым обстоятельствам» (7).

     В целом, при рассмотрении социализации выделяют следующие стадии:

• дотрудовую (в которой выделяют ранний период и период обучения),
• трудовую и
• послетрудовую.

     Воздействие на личность на всех стадиях социализации осуществляется или непосредственно  или через группу. Институтами  социализации являются:

• семья и дошкольные образовательные учреждения;
• школа, также учреждения среднего и высшего профессионального образования;
• трудовой коллектив.

     Итак, социализация есть процесс вхождения  человека в общности, его знакомство с постепенно расширяющимся кругом различных общностей, выработки  отношения к новым общностям, принятие тех или иных установок, характерных для общности, приобретения человеком своей роли в общностях и в обществе в целом.  

. Взаимозависимость  качеств личности  и общности 

     Социализация  личности происходит под влиянием социума  – тех общностей, в которых находится человек. Известно, что под влиянием родительской семьи у человека закладывается система ценностей, нормы отношений к старшим, сверстникам и т.д. Вместе с тем, на человека влияют не только малые группы, в которых он непосредственно развивается, но и культура, ее тип, характеристики, Все это сказывается на характере отношений индивида к обществу, к другим и к себе. Так, Ф.Зимбардо проводил исследования влияния культур Запада и Востока на личность (5).

     Западная  культура ориентирует человека на индивидуализм, автономию от других, родительской семьи. Молодой человек поступает в колледж, университет и затем никогда не возвращается в семью. У него формируется «независимое Я». Он в большей степени ориентируется на собственные желания, стремления.

     Восточные культуры, наоборот формируют «взаимозависимое Я». Такой человек больше чувствует  свою принадлежность группе, социуму, семье. Цель общественной жизни в  таких культурах – достижение гармонии со своим сообществом, его  поддержка. Самооценка тесно связана с тем, что о человеке думают другие. 

 

     Под влияние культуры у человека формируется  тип ориентации во времени: на прошлое, настоящее, будущее.

 

6. Идентичность личности 

     Одна  из проблем, стоящая перед современным  человеком, - построение образа «Я», конструирование собственной идентичности. В связи с разрушением стереотипов, ценностей, норм поведения, лежащих в основе идентичности, проблема выбора норм, ценностей и самоопределения становится актуальной. Представление об идентичности как о непротиворечивости и постоянстве проявлений личности получило свое развитие в работах ряда авторов.

       Эриксон определял идентичность  как внутреннее постоянство и  тождественность личности. В настоящее  время идентичность рассматривается  как некая структура, переживаемая  субъективно как чувство тождественности и постоянства собственной личности при восприятии других, признающих это тождество. Чувство идентичности сопровождается ощущением целенаправленности и осмысленности своей жизни и уверенности во внешнем одобрении (4).

     Waterman рассматривает идентичность с динамической и содержательной сторон:

1. процесс формирования идентичности зависит от средств, с помощью которых человек идентифицирует, оценивает и отбирает ценности, цели и убеждения, которые впоследствии станут элементами его идентичности.
2. идентичность невозможно рассматривать без учета содержательной специфики целей, ценностей и убеждений, выбираемых человеком.

     Каждый  выбранный элемент относится  к какой-либо сфере человеческой жизни. Waterman выделяет четыре сферы жизни, наиболее значимые для формирования идентичности:

1. Сфера выбора профессионального пути;
2. сфера принятия и переоценки религиозных и моральных убеждений;
3. сфера выработки политических взглядов;
4. сфера принятия социальных ролей, включая половые роли и ожидания в отношении супружества и родительства.

     Большинство характеристик и свойств, образующих идентичность, культурально обусловлены. В некоторых культурах допускается  возможность сочетания несочитаемых признаков.

     Интерес к проблемам идентичности в современном  обществе обусловлен происходящими изменениями, способствующими росту состояний, связанных с трансформацией идентичности. Эти процессы вызывают изменение личности человека, приводят к нарушениям его поведения и социальной адаптации. Особенно уязвимыми оказались люди с негативно трансформированной идентичностью (при пограничных личностных расстройствах, посттравматических стрессововых расстройствах).

       Мнения и представления разных  авторов о видах, типах и  структуре идентичности достаточно  многообразны и претерпели исторические изменения. В частности, Эриксон еще в 1968 году выделял:

     а) Эго-идентичность

     б) позитивную идентичность

     в) негативную идентичность

     De Levita различает следующие формы идентичности:

1. Базисная. Она определяется такими условиями, как принадлежность к определенной расе, национальности, группе, полу. Эти исходные характеристики формируют соответствующие элементы идентичности.
2. Приобретенная. Эта идентичность возникает на основе собственных профессиональных достижений, связей и ориентаций.
3. Ролевая. Под этим видом идентичности понимают выполнение ролей, усвоенных в ходе развития. Они могут быть заимствованы у кого-либо или быть обусловленными ожиданиями окружающими.

     Для построения своей модели идентичности Marcia использовал два параметра:

• наличие или отсутствие кризиса, то есть, состояния поиска идентичности
• наличие или отсутствие составляющих идентичности, то есть, личностно значимых целей, ценностей, убеждений, относительно себя и своей жизни

       В разработанной модели Marcia выделяет четыре статуса идентичности:

     1. Достигнутая идентичность – возникает у человека, который прошел связанный с кризисом период самоанализа и в результате приобрел определенную систему ценностей и убеждений. Он знает, кто он, к чему стремится, что следует делать. Таким людям обычно свойственно чувство доверия, оптимизм в отношении будущего, а осознание трудностей не уменьшает стремления придерживаться избранного направления. Свои цели, ценности и убеждения такой человек рассматривает как личностно значимые, обеспечивающие ему чувство смысла жизни.

     2. Мораторий. Этот термин используется по отношению к человеку, находящемуся в состоянии кризиса идентичности и пытающемуся его разрешить, исследуя возможные альтернативы. Такой человек находится в активном поиске информации, необходимой для разрешения кризиса. Для ранних этапов поиска особенно характерны чувства радости, ожидания и любопытства.

     3. Идентичность, формирование которой преждевременно остановилось. Это состояние человека, который принял на себя обязательства без достаточного исследования альтернативных возможностей, часто просто акцептируя выбор предложенный родителями. По содержанию его система ценностей и убеждений может совпасть с таковой у лиц с «достигнутой идентичностью», но процесс формирования их различен. Составляющие данной идентичности возникают не в результате самостоятельного поиска и выбора, не через переживание кризиса, а, в основном, вследствие идентификации с родителями или другими авторитетными лицами. Принятые подобным образом цели, ценности и убеждения сходны с родительскими, отражая их ожидания.