Право и мораль

между тем индивидуальная сторона  отношения  часто  препятствует  применению

закона во всей его  силе и строгости. Вот  почему  не  только  в  требованиях

отдельных лиц, но и  в судебных решениях  отвлеченная  правда  закона  должна

смягчаться действием  милости по отношению к  конкретным  случаям.  Правда  и

милость должны царствовать  совместно.

          Право, в свою  очередь,  имеет   чрезвычайно  важное  значение  для

развития  нравственности;  и  это  вновь  свидетельствует  о  живой   и   не

прекращающейся  связи  двух  рассматриваемых  областей.  В  общем   развитии

человеческой культуры праву принадлежит та великая  заслуга, что  оно  вносит

в общественные отношения  твердость и устойчивость, неизвестные  ранее.  Одних

внутренних мотивов  для людей  недостаточно,  чтобы  сдержать  проявления  их

враждебных  страстей  и  устранить  возможность  общественных  столкновений.

Необходима твердая  правовая организация, которая  могла  бы  присоединить  к

внутренним мотивам  сдерживающую силу внешнего закона и  охранительный  надзор

власти. Только организация  твердого  правового  порядка  вносит  в  общество

прочное и устойчивое замирение различных общественных  элементов.  Но  когда

достигается эта  цель более прочного внешнего замирения, создается  и  лучшая

почва для развития нравственных отношений. Под охранительной  сенью  закона,

обеспечивающего общественный порядок, утверждаются и упрочиваются  и связи

нравственные. Не право  их создает, конечно,  но  оно  обеспечивает  для  них

возможность счастливого  и  успешного  развития,  подобно  тому  как всякая

внешняя охрана, которая  не производит роста, а только  способствует  ему.  С

другой стороны, запрещая и карая злые проявления  человеческой  воли,  право

имеет  известное  воспитательное  значение:  оно  уничтожает  таким  образом

необузданный произвол  человеческих  страстей  и  в  самом  внутреннем  мире

человека оставляет  следы своего воздействия. Вот  почему  так  важно,  чтобы

весь правовой склад  общественных отношений проникался нравственным  духом  и

чтобы правовая жизнь  народа протекала в здоровой атмосфере  твердого  порядка

и законной справедливости.

          Таким образом, если право и  нравственность,  отделившись  друг  от

друга, избирают для  себя самостоятельные пути развития, то  они  все  же  не

утрачивают своего взаимодействия: там, где право отказывается давать  какие-

либо предписания, выступает со своими  велениями  нравственность;  там,  где

нравственность  бывает  не  способна  одним своим внутренним   авторитетом

сдерживать проявления  эгоизма,  на  помощь  ей  является  право  со  своими

средствами внешнего принуждения. С течением времени  взаимодействие  права  и

нравственности скорее крепнет, чем ослабляется, и,  быть  может,  отдаленное

будущее готовит  нам новое единение обеих областей, при  котором  юридические

нормы вернее будут  отражать требования нравственного  сознания, а  внутреннее

чувство чаще и полнее будет одухотворять собой внешнее  исполнение закона.

           Функционирование  как права,  так и морали  не  ограничивается

предметно обособленной сферой  социальных  отношений.  Как  уже  отмечалось,

право возникает  и  действует  прежде  всего в отношениях  собственности и

политической  власти.  Однако   они   не   изолированы   и   от   морального

регулирования. В  то  же  время,  действие  права  также  выходит  далеко  за

пределы указанных  отношений.  Поэтому  следует  подчеркнуть,  что  право  и

мораль не имеют  специфических  предметно или пространственно обособленных

сфер общественных отношений, а действуют в "едином поле" социальных  связей.

Отсюда их общность и тесное взаимодействие.

          Но независимо от характера  взаимодействия права и морали  основное

"поле" их действия  едино. Право и мораль имеют   также  общее  функциональное

назначение:  они  формируют  эталоны  и  стандарты  поведения,  составляющие

ценностно-нормативную  ориентацию общества.

          В этической  литературе  также   существует  традиция  рассмотрения

норм морали в  единстве с общественными отношениями  и  моральным  сознанием.

О.  Г.  Дробницкий,  например,  выделяет  три элемента  морали:   моральное

сознание, нравственное отношение, моральная - деятельность.

          Специфика права определяется  его связью с  государством.  Правовые

нормы возникают  непосредственно в общественных отношениях, однако

институциональное воплощение,  "цивилизованное"  выражение  они  получают  в

законодательстве  государства.   Институциализированность   права   является

важным признаком, отличающим его от морали.

          Моральные нормы, возникающие  в процессе  жизнедеятельности   людей,

не имеют специальной "законополагающей инстанции". Трансляция

социально-нормативного опыта осуществляется в ходе межличностного и

массового взаимодействия людей, передается от поколения к  поколению.

Аналогично осуществляется и социальный контроль, который в

институциализированных регулятивных системах выполняют специальные

учреждения.

           Далее,  если  возникновение   морали   связано   с   преодолением

противоречий  между  личностью  и  обществом,  то  право  явилось  средством

разрешения противоречий между классами. Однако четкие различия между  правом

и   моралью   начали   проступать   лишь   по   мере    усиления    процесса

классообразования и укрепления государственности.

          Специфика правовых санкций состоит  не в их жесткости и  формальной

определенности, а  в  способах  обеспечения,  которые  неразрывно  связаны  с

государством, располагающим  особым набором средств и институтов

принуждения.

           Мораль  располагает  иными  "защитными   механизмами"   -   силой

общественного  мнения,  социально-психологических  стереотипов,  традиций  и

привычек духовно-практической жизни людей. Ту функцию социального  контроля,

которую в праве осуществляют  институциализированные  нормы и специальные

учреждения,  в  моральной   сфере   выполняют   межличностные   и   массовые

взаимоотношения.  Однако  нет  оснований  утверждать,   что   мораль   менее

защищена,  чем право.  Исторический  опыт  свидетельствует,  что механизмы

"самоподдержания" морали весьма эффективны.

          Специфика права и морали ни  в коей мере  не  устраняет   их  тесную

взаимосвязь,   предопределяющую   органическую   необходимость    морального

измерения права. Право - категория этическая, нет и не может быть права,  не

подлежащего моральной  оценке с позиций добра и зла, честного и  бесчестного,

добродетельного и  постыдного. И хотя этические критерии оценок  менялись  от

одной исторической эпохи к другой, моральная критика  права всегда  выступала

катализатором его  развития.  Мораль  -  ценностный  критерий  права,  важный

фактор совершенствования  правовых систем.

          Право и мораль - дополняющие друг друга средства социального

нормативного регулирования. Их взаимодействие носит преимущественно

созидательный, конструктивный характер. В реальной действительности право  и

мораль нерасторжимы, они функционируют в единстве, органически  переплетаясь

между собой, дополняя и обогащая друг друга.

           Наиболее  характерной  чертой  взаимодействия  права   и   морали

является  их  сближение,  взаимопроникновение,  усиление  их  согласованного

воздействия на общество. В процессе совместного  регулирования  общественных

отношений  возникает   качественно   новое   явление   -   морально-правовое

воздействие.  Право  и  мораль  как  составные  части  этого   явления,   не

растворяясь в нем  и не теряя своих индивидуальных  качеств,  в  совокупности

образуют социальную ценность, реально существующую  и  активно  влияющую  на

практику.

            Характерной   чертой   права   должна   быть    его    моральная

обоснованность, ибо  сохранение нравственных отношений  есть не  только  право

законодателя, но и  его обязанность. 
 
 

                         Противоречия между правом и 

                                   моралью 
 
 

           Между  правом  и  нравственностью   могут  быть  и   противоречия,

отражающие отсутствие их должной согласованности. Вопрос  о  порождающих их

причинах   решается   по-разному.   Одни   объясняют   это   изменениями   в

экономической жизни, другие - влиянием иных  частей  надстройки,  формальной

определенностью правовых норм. Противоречия эти устранимы.

           Эти  противоречия  преодолеваются  как  путем   выработки   новых

нравственных принципов  и  норм  в  ходе  развития  общества,  так  и  путем

внесения корректив  в действующее законодательство.

          И для права, и для нравственности  их тесная  связь  оказывается   с

течением времени  неудобной; обе сферы отношении  стремятся к  отделению  друг

от  друга.  Отделение   права   от   нравственности   вызывается   развитием

общественной  жизни,  когда  более  сложные   отношения   и   более   частые

столкновения отдельных  лиц заставляют  позаботиться  об  установлении  более

твердые основ юридического  оборота.  Обособление нравственности  от  права

обусловливается  развитием  личности,  когда  пробудившееся   индивидуальное

сознание  отказывается  следовать  во   всем   принудительному   руководству

общества и требует  для своей духовной жизни свободы  убеждений и действий.

          Право должно рано или поздно  выработать  для  себя  такие   формы,

которые ставят его  в известное противоречие с началом  нравственной  свободы

и способствуют его  обособлению  от  нравственности.  Первым  шагом  к  этому

обособлению является установление  правил,  точно  и  подробно  определяющих

отношения отдельных  лиц друг к другу и к обществу.  И  нравственность  имеет

свои законы и  свои правила, но эти правила и законы указывают лишь общее

направление человеческой воли, предоставляя  нравственному  чувству  каждого

отдельного  человека  определить  подробности  и  избрать  меру   исполнения