Основные категории этики

 

МОСКОВСКИЙ  АВТОМОБИЛЬНО-ДОРОЖНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (МАДИ)

 

 

 

Кафедра социологии и управления

 

 

 

 

Реферат

по этике делового общения  на тему: «Основные категории этики.»

 

 

 

 

 

 

                                                                                  Выполнил: студент гр. 2бЭТ1    

                                                                                                             Гасанова Ф.Н. 

                                                                                   Проверил: доцент кафедры 

                                                                                         социологии и управления         

                                                                                                                                                      Семяшкин А.А.     

 

 

                                                                     

Москва 2012

Оглавление:

Введение ................................................................................................................................................3

Глава 1. Основные категории  этики......................................................................4

§1.1 Добро и зло.......................................................................................................5

§1.2 Благо.................................................................................................................6

§1.3 Справедливость...............................................................................................7

§1.4 Долг...................................................................................................................9

§1.5 Совесть...........................................................................................................10

§1.6 Ответственность............................................................................................11

§1.7 Достоинство и честь......................................................................................12

§1.8 Стыд и вина....................................................................................................14

§1.9 счастье............................................................................................................16

Заключение.............................................................................................................19

Список литературы................................................................................................20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

     Этика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское  исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова  этос было совместное жилище  и правила, порождённые совместным  общежитием, нормы, сплачивающие  общество, преодоление индивидуализма  и агрессивности. По мере развития  общества к этому смыслу добавляется  изучение совести, сострадания,  дружбы, смысла жизни, самопожертвования  и т. д.

     Термин этика  иногда употребляется также для  обозначения системы моральных  и нравственных норм определённой  социальной группы.

Когда люди редко приходят друг другу на помощь, когда воочию видишь и понимаешь куда меняются люди, а вместе с ними и общество, когда понимаешь, глядя по сторонам, что значит "Homo homini lupus est", когда  люди становятся толпой, этика с  ее категориями и нормами становится не менее актуальной, нежели в те далекие и жестокие времена, когда  греческие философы вели споры на тему нормы взаимоотношений в  обществе, а греческое общество было самым развитым не только в военном  вопросе, но и в науке и культуре.

     Цель моей  работы - напомнить людям об общепринятых  нормах взаимного сосуществования  в обществе.

     Задачи:

• осветить основополагающие категории этики, категории с которых она некогда зародилась;
• дать слушателям представление об этике как о науке, изучающей взаимоотношения между людьми в обществе;
• призвать задуматься над истинными ценностями жизни и ложными, которые навязываются временем.

Глава 1. Основные категории этики

     Как и всякая наука, этика располагает богатым арсеналом категорий. Именно они наряду с законами, принципами, методами составляют основу содержания любой науки. Категории этики (греч. kategoria - категория) – это основные понятия этики, отражающие наиболее существенные стороны и элементы морали. Категории этики объективны по содержанию (там сконцентрировано то, что есть в реальной жизни, и они не зависят от сознания людей), и субъективны по форме (то есть, объективное содержание может по-разному оцениваться в зависимости от интеллектуального развития личности, нравственной культуры и образа жизни). Все категории этики являются и категориями морального сознания. Имея много общего с категориями других наук, этические категории обладают и некоторыми особенными чертами.

     Категории  этики – это не только теоретические  конструкции. То, что образует  формальный аппарат теории, в  то же время существует в  стихийно формирующемся сознании  общества. К примеру, категория  справедливости, содержание которой  получило истолкование еще у  Аристотеля, существует в сознании  каждого человека, сознании любого  общества, социальной группы.

     При всемм  разнообразии подходов к определению  системы этических категорий  можно выделить общепризнанные, наиболее важные в теоретическом  и практическом отношении категории:

- добро и зло;

- благо;

- справедливость;

- долг;

- совесть;

- ответственность;

- достоинство и честь;

- стыд и вина;

- счастье

§1.1 Добро и зло

     Добро и  зло – наиболее общие формы  моральной оценки, разграничивающие  нравственное и безнравственное. 

     Добро –  категория этики, объединяющая  все, имеющее положительное нравственное  значение, отвечающее требованиям  нравственности, служащее отграничению  нравственного от безнравственного, противостоящего злу.

     Религиозная этика видит добро как выражение разума или воли Бога. В различных учениях добро принято выводить из природы человека, из общественной пользы, из космического закона или мировой идеи и т. д. Само определение добра достаточно сложно. Некоторые ученые отказываются от попытки дать определение добра, указывая, что это верховная, исходная и конечная категория, которая не может быть охвачена какой-либо дефиницией.

     Зло – категория этики, по своему содержанию противоположная добру, обобщенно выражающая представление о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслуживающем осуждения. Это общая абстрактная характеристика отрицательных моральных качеств. Моральное зло следует отличать от социального зла (противоположности блага). Моральное зло имеет место тогда, когда оно – проявление воли определенного лица, группы лиц, социального слоя. Обычно как моральное зло оценивают отрицательные поступки людей.

     Происхождение зла объясняется по-разному. В религиозных учениях зло – фатальная неизбежность человеческого существования. Французские просветители объясняли зло результатом непонимания человеком своей подлинной природы. Марксисты связывают зло с антогонистическим устройством общества. Понятия добра и зла, как и другие нравственные категории, всегда занимали умы.

     С категорией добра связано и такое понятие, как добродетель – устойчивые положительные качества личности, указывающие на ее моральную ценность. Добродетели противостоит порок. Добродетельный человек не только признает положительные нравственные принципы и требования, но и творит добро, поступая в соответствии с ними (добродеять – делать добро). Представления о добродетели, как и о добре, исторически изменялись. Так, в Древней Греции в соответствии с учением Платона добродетель связывалась с такими нравственными качествами, как мужество, умеренность, мудрость, справедливость. Христианская вера в эпоху средневековья выдвинула три основные добродетели: веру, надежду, любовь (как веру в Бога, надежду на его милость и любовь к нему).

     При всей изменчивости взглядов в разное время и в различных слоях общества честность, гуманность, мужество, бескорыстие, верность и т. п. оценивались и оцениваются положительно. Добродетели иногда связывают с определенным социальным положением личности. У средневековых рыцарей существовал целый культ "трудных добродетелей", среди которых на первом месте были храбрость и мужество, необходимые для защиты чести и достоинства. Рыцарь предпочитал скорее смерть, чем унижение.

§1.2 Благо

     Наряду с  понятием добра в этике употребляется  термин благо. В обыденной жизни  благо – все, что способствует  человеческой жизни, служит удовлетворению  материальных и духовных потребностей  людей, является средством для достижения определенных целей. Это и природные блага, и духовные (познание, образование, предметы культурного потребления). Полезность не всегда совпадает с благом. Например, искусство лишено утилитарной пользы; развитие промышленности, материального производства приводит человечество на грань экологической катастрофы. Добро – разновидность духовного блага. В этическом смысле понятие блага часто употребляется как синоним добра, так как разновидностью духовного блага является добро.

§1.3 Справедливость

     Справедливость в обществе понимается в различных аспектах. Это категория морально-политическая и правовая. В этике справедливость – категория, означающая такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло, практической ролью разных людей и их социальным положением, правами и обязанностями, заслугами и их признанием.

     Уравнительная — относится к отношениям равноправных людей по поводу предметов («равным — за равное»). Она относится не непосредственно к людям, а к их действиям, и требует равенства (эквивалентности) труда и оплаты, ценности вещи и ее цены, вреда и его возмещения. Отношения уравнительной справедливости требуют участия, по меньшей мере, двух лиц.

     Распределительная — требует пропорциональности в отношении к людям согласно томуили иному критерию («равное — равным, неравное — неравным», «каждому своё»). Отношения распределительной справедливости требуют участия по меньшей мере трех людей, каждый из которых действует для достижения одной цели в рамках организованного сообщества. Один из этих людей, распределяющий, является «начальником».

     Несправедливость противоположна справедливости. Она там, где человек принижен, его права и достоинство не обеспечены, между людьми нет равенства, а блага, воздаяние за добро и зло распределяются непропорционально. Справедливость главенствует в профессиональной деятельности юристов. Само понятие "юстиция" по латыни означает справедливость (justitia). Юрист, таким образом, "представитель справедливости".

     Справедливость – этическая и правовая категория. Эта категория – подчас объявляется этиками как специфически моральная, а юристами – как специфически правовая. Идея справедливости, требование справедливости пронизывают законодательство современного демократического общества. Правовое выражение требования справедливости содержится во Всеобщей декларации прав человека, в том числе применительно к деятельности суда. В частности, ст. 10 Декларации гласит: "Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом". Ст. 14 Международного пакта о гражданских и политических правах, формулируя общее требование справедливости к судам при производстве по уголовным и гражданским делам, конкретизирует его в виде минимума процессуальных гарантий для каждого обвиняемого в уголовном преступлении. Для профессии юриста справедливость есть нераздельный нравственный и служебный долг.

     Справедливость считают синонимом правосудия. Правосудие с древних времен изображали с повязкой на глазах, с весами и мечом. Это означает, что судящий должен быть беспристрастен, что прежде, чем решить, он обязан точно взвесить все "за" и "против", а решив непреклонно проводить справедливое решение в жизнь. В юридической деятельности принципиальна проблема соотношения законности и справедливости. В силу известной консервативности законодательства и сложности регулируемых им отношений могут возникать ситуации, когда решение, формально соответствующее букве закона, окажется несправедливым, а также ситуации противоположного рода. Между тем незаконное решение в принципе нельзя признавать справедливым, поэтому необходимо своевременно отражать в законодательстве происходящие в обществе изменения, предусматривать возможность выбора решений в зависимости от обстоятельств дела (например, процесс смягчить наказание или вовсе от него освободить). Уже созданы суды присяжных, правомочных принять решение в соответствии с их совестью, народным пониманием справедливости.