Этика и социальная ответственность организации

      Типологии как инструмент исследования культуры организации имеют свои преимущества и свои недостатки. Они позволяют  по отдельным признакам предположить состояние других элементов организации. Вместе с тем, типологии являются жесткими моделями, описывающими крайние  состояния культуры организации.

      Можно с уверенностью сказать, что типологии  представляют собой полезный, но ограниченный в своих возможностях инструмент оценки культуры организации. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2 Практическиезадания 

2.1 Высказывания 

      М.Монтень: « Мы берем на хранение чужие мысли  и знания, только и всего. Нужно, однако, сделатьихсобственными.Мыуподобляемсячеловеку, который, нуждаясь в огне, отправилсязаним к соседу, и ,найдя у негопре-красный, яркийогонь, сталгреться у чужогоочага, забыв о своемнамеренииразжечьочаг у себядома… И еслиможнобытьученымичужойученостью, томудрымимыможембытьлишьсобственноймудростью».

      Первой  частью я считаю вот этой: « Мы берем на хранение чужие мысли  и знания, только и всего. Нужно, однако, сделатьихсобственными.», и понимаю я еетак, чтокогдачеловекприобретаеткакиелибознания, например в процессеучебы, работы, состороныродителей, советыдрузей и т.д., тоеслиони, этимысли и знанияпростохранятся у него в голове, бездействуют, тоестьчеловекнеприменяетихнапрактике, а ведьдлятогочтобыэтизнаниясделатьсобственыминужнопользоватьсяими, нужносуметь «извлечь» ихизсвоейголовы, обработать и применить к делу, которымчеловекзанимаетсяилидумаетзаниматься. И тогдапутемпроб и ошибок, придя к конечномурезультатуэтотчеловекможетвынестиизпроделаннойимработыкакиетосвоизнания, умения и навыки, которымионможетподелиться с кемтоеще, датьсовет.

      Вторую  часть высказывания Монтень можно  ограничить этими словами: «Мы уподобляемся человеку, который, нуждаясь в огне, отправился за ним к соседу, и , найдя у него пре-красный, яркий огонь, стал греться у чужого очага, забыв о своем намерении разжечь очаг у себя дома». Этовысказываниеможнорассматривать с двухсторон, однойсторонойкоторой я считаю, что,  внашемсовременноммиребольшинстволюдейпривыклижитьнахаляву, тоестьонинепривыклиилинехотятзаботиться о себесобственнымтрудом, онипривыклисидетьнашее у родителей, у родственников,  у друзей, а с другойстороныможнорассматриватьэтисловакогдамужчинаилиженщинауходятизсемьи к другимженщинам и мужчинам. 

      За  третью часть высказывания берем  оставшиеся слова: «… И если можно  быть учеными чужой ученостью, то мудрыми мы можем быть лишь собственной  мудростью». Этислова я понимаютак, мудростьприходит с годами, с опытом, учасьнаошибках, пробуя и экспериментируяможносделатькакиетовыводы, еслиестьизчеговыбирать и анализировать.

И всеэтовысказываниеможнообъеденить в однословомешаюшеечеловечествудостигатьсвоихцелей, учитьсяновому,позновать – этолень.

      Апостол Павел: «Если я говорю языками  человеческими и ангельскими, а  любви не имею, то я – медь звенящая… Если имею дар пророчества, имею всякое познание и веру, но не имею любви – то я ничто. И дажеесли я раздамвсесвоеимущество, а телосвоеотдамнасожжение, нонеимеюлюбви – то я ничто.

      Любовь  долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего и не раздражается, не мыслит зла и не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовьникогданепрестает, хотя и пророчествапрекратятся, и языкиумолкнут, и знаниеупразднится…»

      «Любовь — чувство, свойственное человеку, глубокая, самоотверженная привязанность  к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии. Способность  к любви у высших животных может  проявляться в форме привязанности, сложных взаимоотношений социального  типа внутри группы.»Мне кажется этим высказыванием Апостол Павел  хотел сказать, что человек который  не имеет любви к кому либо или  чему либо, то это не человек, потому, что даже животные могут испытывают  это чувство. Новтожевремялюбовьможетбытьразной, можнолюбитьсемью, можнолюбитьживотных, можнолюбитьсвоювторуюполовинку - такаялюбовьчистая и светлая, а можнолюбитьденьги, можнолюбитьславу, можнолюбитьсамогосебя – такаялюбовькорыстная и выгодная, непринесетничегохорошегочеловеку.

И.Кант: «Идеалслужитпервообразомдлявсестороннегоопределенияподражанийему, у наснетиногоруководствадлянашихпоступков, кромеповеденияэтогобожественного в нас, с которыммысравниваемсебя, оцениваемсебятакимобразом и улучшаемся, никогда, однако, неимеявозможностистатьнаодинуровень с ним. Идеалыдаютруководство к разуму, которыйнуждается в понятиисовершенногопредставителясвоегорода, чтобыоценить и измерятьсоответственноэтомупонятиюстепень и недостаткинесовершенного».

      Высказывание  Канта «говорит» о том, что  люди выбрали себе идеал и стараются  быть на него похожим, подражают ему, стремятся достичь того же чего достиг он, выглядеть так же как выглядит он. Ктовообщесказал и придумалчто, точемумыстараемсяподражать, чтоэтоидеал?Дасамимы и придумаливыбралисебеэталон и стараемсяпоходитьнанего. Нужнобытьсамимсобой, а неподражатькомуто и возможнодлякоготостатьидеалом, датьпримердляподражания.

      Гегель: «Нравственность есть идея свободы… Нравственность есть иногда понятие свободы, ставшее наличным миром и природой самосознания».

      Ф.Ницше: «Мораль – есть тормоз на пути развития человеческой личности… Мораль –  удел плебеев и рабов и является порождением рабской зависимости…Существуют два типа морали: мораль господ и  мораль рабов.Вседействия и поступкичеловекаскладываютсяблагодарятомутипуморали, которомуонпринадлежит… Добро и зло – понятияотносительные, эточисточеловеческиемерки.»

      Это высказывание я понимаю так, мораль -  это принципы и законы при помощи которых можно регулировать человеком, и поэтому Ницше говорит что «мораль – удел плебеев и рабов…», потому, что они подчиняются законам высшей власти, которые придумываются для того, чтобы делать людей зависимыми от этих законов. Моральгоспод и естьэтизаконыкоторыепридумываютсядлярабов, длянизшихслоевтакимобразомподчиняяихсебе.И каждыйсамможетвыбратьлибоонбудетподчиняться, либоподчинять.

      Х.Штейнталь, М.Лацарус: «Человек научается не только своими современниками, но еще больше из опыта протекших столетий и тысячелетий и вполне зависит от них в своих мыслях, чувствах и воле».

      Я полностью согласен с этим высказыванием. Насокружают и обучаютлюдинашеговремени, нашегопоколения, онидаютнамкакие-тознания, советы,  новедьнеонисамиихпридумали, этизнанияпереходилиизпоколения в поколение, создавалисьвеками, ихисправляли и дополняли, проводянаучныеэксперименты, постояннодоказывая и приводясвоиспособырешениятогоилииногодействия.

Из всех перечисленных  высказываний мне больше всего понравилось  высказывание М. Монтень, ведь  правда что человек имея какие то пусть даже маленькие познания или опыт в чем то, не страается расширить их, и это тормозит его развитие оставляя на прежнем уровне. 
 
 

                2.2 Список нравственных ценностей 

                Нравственные проблемы современности я расположу в таком

                порядке: 

                1 терроризм;

                2 проблема экологии;

                3 аномия 

                4 духовная деградация общества;

                5 кризис семьи  и брака;

                6  проблема абортов;

                7 алкоголизм и наркомания;

                8 проституция и порнография;

                9 проблема патриотического воспитания, отсутствия 

                   патриотизма;

                       10 деньги – мировой эквивалент всего?

                       11 проблема самореализации личности;

                       12 насилие в обществе и семье;

                       13 проблема разбазаривания духовного наследия;

                       14 проблема взаимоотношения поколений;

                       15 агрессия СМИ, проблема интервенции  сознания в

                           самосознание;

                       16 проблема одиночества;

                       17 проблема ранних браков;

                       18 проблема веры и безверия;

                       19 проблема эвтаназии;

                       20проблема веры и безверия;

                       21проблема лжи и лицемерия;

                       22 безнравственность современного бизнеса;

                       23 проблема однополой любви;

                       24 проблема коррупции и взяток;

                       25 проблема коррумпированного спорта;                     
 
 
 
 
 

      Таблица 1 – «Пороки и Добродетели»

        
 
 

      Вывод: Сумма графы «Добродетели» больше, чем сумма графы «пороки», я, скорее добродетельный человек. Мнение моего  друга и мнение самого о себе совпали, так как, по его мнению, я тоже более добродетельный человек, нежели порочный. Но его показатель выше, следовательно, я слишком плохо к себе отношусь, слишком самокритичен. Мне надо больше любить себя.

      В задании 2, я попытался сформулировать свою систему нравственных  ценностей  как будущего управленца и приоритеты в ней. 

      Правила, которым должны следовать служащие казахстанских компаний в ношении одежды.

      В отношении деловой одежды вы обязаны:

      1. Внешний вид: должен быть строгим.

      2.  Фасон и покрой, цвет одежды  на усмотрение работников, а также  неважно носит женщина брючный  или юбочный костюм. Мужчины обязательно  должны носить галстуки или  бабочки, нашейные платки. Ношение  головных уборов запрещено (кепки,  банданы, платки).

      3. Украшения и аксессуары: не возбраняется ношение бижутерии, поясков, каких либо аксессуаров соответствующих внешнему виду, (если конечно это не массивные цепи, огромные ремни, вульгарные украшения.), аксессуары и украшения должны дополнять внешний вид а не портить его.

      4. У женщин волосы  должны быть  уложены  в прическу и соответствовать  внешнему виду.

       5. В зимнее время года – вторая обувь.

       6. В летнее время женщинам носить  колготки (если на ней надета  юбка или платье)

      7. Мужской костюм должен соответствовать  по цветовой гамме с временем года (весенне-летнее светлые тона, осенне-зимнее темные тона).

      8. Внешний вид должен быть опрятным, (вещивыглаженные и чистые), обувь начищенная, без грязи. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ 

     

1. Кибанов А.Я., Захаров Д.К., Коновалова В.Г. Этика деловых отношений: Учебник под редакцией А.Я. Кибанова. – М.: ИНФРА-М, 2005. – 368 с.
2. Этика бизнеса. Уткин Э.А. Учебник для вузов. – М.: Издательство «Зерцало», 1998. – 256 с.
3. Менеджмент. Практикум: учеб. пособие для студ. вузов/ Ред. Л.В. Иванова . - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. - 192 с.
4. Организационное поведение: учебник для вузов/ Л.В. Карташова, Т.В. Никонова, Т.О. Соломанидина. - М.: ИНФРА-М , 2004. - 220 с.
5. Организационное поведение: учебник/ Л.Г. Зайцев, М.И. Соколова. - М.: Экономистъ, 2005. - 672 с.
6. Психология деловых конфликтов. Хрестоматия: учеб. пособие / Сост. Д.Я. Райгородский. - Б.м.: Бахрах-М, 2007. - 768 с.
7. Практикум по курсу "Менеджмент"/ О.С. Виханский, А.И. Наумов; Ред. А.И. Наумов. - М.: Экономистъ, 2004. - 288 с.
8. Психология управления: учеб.пособие/ В.А. Розанова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Альфа-Пресс, 2008. - 382 с.