Структура курса истории экономических учений

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

 

ВОЛЖСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ (ФИЛИАЛ)

ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО

УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

ФАКУЛЬТЕТ ВЕЧЕРНИЙ

 

КАФЕДРА «ЭКОНОМИКА И МЕНЕДЖМЕНТ»

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

 

по дисциплине «История экономических учений»

 

на тему: «Структура курса истории экономических учений»

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

Студент 1 курса, группы ВЭЗ-190

Аржанов Юрий Анатольевич

 

Направление  подготовки:

080100.62  «Экономика»

Профиль  подготовки:

«Экономика предприятия и организации»

Заочная форма обучения

Номер зачетки:

130745

 

Контактный телефон:

89054340245

Подпись:

___________________________

 

Проверил:

д. ф. н., профессор Г.И.Лукьянов

Подпись

___________________________

 

 

 

 

Волжский 2013

Содержание

 

 

	Введение	С.  3
1	Экономические учения эпохи дорыночных отношений	С.  4
1.1	Экономическая мысль Древнего мира	С.  4
1.2	Экономическая мысль Средневековья	С.  8
1.3	Зарождение меркантилизма	С.  11
2	Экономические учения эпохи нерегулируемой рыночной экономики.	С.  13
2.1	Этапы развития классической школы экономической теории	С.  13
2.2	Учение физиократов	С. 14
2.3	Концепция экономического либерализма	С. 16
2.4	Учение Маркса	С. 18
2.5	Маржинализм и неоклассическая теория	С. 19
3	Экономические учения эпохи регулируемой рыночной экономики.	С. 21
3.1	Институционализм	С. 21
3.2	Учение Дж.М.Кейнса	С. 21
3.3	Монетаризм	С. 22
	Заключение	С. 24
	Список использованной литературы	С. 25

 

 

Введение.

Предметом изучения курса «История экономических учений» является процесс возникновения, развития и смены экономических идей и воззрений по мере происходящих изменений в экономике, науке, технике и социальной сфере.

Структура курса включает 3 раздела:

1) экономические учения эпохи дорыночных отношений;

2) экономические учения эпохи нерегулируемой рыночной экономики;

3) экономические учения эпохи регулируемой (социально-ориентированной) рыночной экономики.

Первый раздел соответствует периоду древнего мира и средневековья, для которого были характерны натурально-хозяйственные отношения и экстенсивное воспроизводство. В этом же разделе рассматривается особый период развития экономической мысли, меркантилизм – направление, зародившееся на первых этапах рыночной экономики. С этого времени (примерно 16-17 в.в.) экономическая теория определилась как самостоятельная наука, тогда ее называли политической экономией, методологической основой которой являлся протекционизм.

Второй раздел истории экономических учений формируется в период неограниченной свободы предпринимательской деятельности. Именно в эту эпоху появляется теория невидимой руки А. Смита, которая почти 250 лет оставалась бесспорной (с конца 18 в. до 30-х годов 20 в.). Экономисты все эти годы считали невозможным вмешательство государства в хозяйственные процессы.

Третий раздел содержит новейшие современные теории. Значение этих теорий в том, что начиная с 30-х годов 20 в. и до наших дней они обоснованно доказывают необходимость определенного вмешательства государства в экономические процессы. Таким образом, учения современной экономической   мысли   отражают   различные   взгляды   на   формирование

1. социально-ориентированной рыночной экономики. 
   Экономические учения эпохи дорыночных отношений.
1. Экономическая мысль Древнего мира.

С появлением первых государственных образований и зарождением различных форм участия государства в хозяйственной жизни, т.е. со времен первых цивилизаций перед образованием возникло множество насущных проблем, актуальность и важность которых сохраняется до сих пор и едва ли когда-нибудь будет утрачена. В их числе наиболее значимой была и будет проблема толкования идеальной модели социально-экономического устройства общества на основе логически выверенной систематизации логических и экономических идей и концепций экономической теории в результате всеобщего одобрения в качестве руководства при осуществлении хозяйственной политики.

 Выразители экономической  мысли древнего мира (крупные мыслители-философы и отдельные правители рабовладельческих обществ) стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство, как главное условие открытого разумом и охраняемого гражданскими законами непреходящего «собственного» порядка.

Доказательства идеологов Древнего мира  базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-рабовладельческих операций, т.е. против свободного функционирования денег и торгового капиталов.

Главная особенность экономической мысли Древнего Востока (восточное рабство) заключается в масштабных хозяйственных функциях государства. Так создание ирригационных систем и контроль над ними требовал безусловного участия государственных органов в этой деятельности, в том числе в создании части правовых мер. Однако присутствовала чрезмерная государственная опека.

На примере Древнего Египта человечество располагает самыми ранними памятниками экономической мысли за всю историю самоорганизации в рамках государственных образований. Один из них датируется 21 в. до н.э. Им является некое послание, которое называется “Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара”. В нем приводятся “правила” государственного управления руководства хозяйством,

овладение которыми для правителя также важно, так и всякая другая сфера искусства.

Другой памятник датирован началом 18 века до н.э. и называется: “Речения Ипусера”. Основные идеи трактата: организация государственного хозяйства и управления им; обеспечение хозяйства рабочей силой – рабами, наёмными крестьянами и средствами производства; защита собственности всех групп населения.

Вавилония - это древневосточное государство, расположенное в междуречье Тигра и Ефрата, оставило потомкам творение своего царя Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.), часто именуемое Кодексом законов, который действовал в этой стране в 18 веке до н.э. В соответствии с ним во избежание разрушения натурально-хозяйственных отношений и угрозу суверенитету страны из-за ослабления государственных структур и армии от сократившихся поступлений налогов в казну вводились чрезвычайно жесткие правовые нормы.

Своеобразие древнекитайской экономической мысли ассоциируется с именем мыслителя Конфуция (531 - 479 гг. до н.э.), а также с идеями популярного в 4-3 веках до н.э. коллективного трактата “Гуань-цзы”. Поборник регламентируемых патриархальных отношений и защиты государства, экономического благополучия родовой знати, Конфуций настаивал на мысли, что только образованный правитель является “отцом народа” и способен реально повлиять на равномерное распределение создавшегося объема богатств.

Авторы коллективного трактата “Гуань-цзы” в качестве главной выдвигали задачу сделать государство богатым, а народ довольным, посредством равномерного распределения богатства без обогащения торговцев и ростовщиков, также как и Конфуций, ратовали за незыблемость сословного деления общества.

Наиболее известным свидетельством древнеиндийской экономической мысли на протяжении 4-3 в.в. до н.э. является трактат “Артхашастра”, или “Наука политики” (“Наука о государственном устройстве”). Его авторство, согласно индийской традиции, приписывается мудрому брахману Каутилье.

“Артхашастра” включает в себя следующие основные положения:       богатство государства – результат труда населения и расходовать его нужно для общественных целей; бюджет государства должен быть активным, то есть политика государства должна определяться увеличением доходов и сокращением расходов; стоимость вещи должна определяться количеством дней, идущим на её создание и не допустимо, чтобы покупатели делали цену выше её действительной стоимости; прибыль торговца в цене не должна быть выше стоимости на местные товары – 5%, на привозные – 10%.

Все дошедшие до нас идеи Древнего Востока не выходят за рамки простого описания явлений, рассуждений на уровне здравого смысла и разумных советов. В них есть понимание практических экономических проблем, но нет экономического анализа. История экономического анализа, как считал Йозеф А. Шумпетер, начинается только с древних греков, то есть начало генезиса экономических учений, он относит к античному миру.

Выделяют несколько ключевых проблем, ставших предметом исследования древнегреческих философов:

- отношение к рабству и его моральное оправдание;

- пути повышения эффективности рабовладельческого хозяйства;

- справедливость обмена и установление цены;

- соотношение натурального и товарного хозяйства;

- роль денег в экономике.

Рабство, которое имело место в Древней Греции и Древнем Риме в 1 тыс. до н.э. называется классическим или античным. Выдающимся представителем экономической мысли античного рабства в период 5-4 вв. до н.э. явились Ксенофонт, Платон, Аристотель.

Экономические воззрения Ксенофонта (430 - 354 гг. до н.э.) нашли отражения в трактате “Домострой”, в котором приводятся следующие положения:

1.  Разделение труда на умственный и физический, а людей на свободных и рабов имеет естественное, т.е. природное происхождение.

2. Природному предназначению отвечает преимущественно разделение земледелия.

3.  Производительно может выполняться “наиболее простая работа”.

4. Степень разделения труда обусловлена размерами разделения рынка сбыта.

5.  Всякому товару присущи полезные свойства и способность обмениваться

друг на друга.

6. Деньги изобретены людьми, чтобы с их помощью осуществлялось товарное обращение и накопление богатства, но не ростовщическое обогащение.

 Платон (427 - 317 гг. до н.э.) отобразил свои экономические взгляды в двух своих произведениях: “Государство” и “Законы”. В первом сочинении речь идет об особо важной роли, которую необходимо совместно выполнять и аристократическому сословию (философам) и сословию воинов в обеспечении общественных интересов. Эти сословия олицетворяют аппарат идеального государства. Эти сословия не должны обладать собственностью и обременять себя хозяйством, т.к. их материальное обеспечение должно стать общественным. Остальная часть общества отнесена Платоном к обладающему и распоряжающемуся собственностью третьего сословия, названного им “черни” (землевладельцы, ремесленики, купцы) и к рабам, приравненным к собственности свободных граждан. Во втором произведении “Законы” Платон выдвигает идею идеального государства, развивая и конкретизируя свою аргументацию в части осуждения ростовщичества, обоснование ведущей роли земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей.

 Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) был воспитателем Александра Македонского. В своих трудах «Никомахова этика», «Политика» разработал проект идеального государства, определив семью в качестве его основы. Сущность государства – стремление к всеобщему благу.

Рабство Аристотель считал естественным, а раба – говорящим орудием. Он говорит о необходимости деления общества на свободных и рабов, а их труда – на умственный и физический. Все виды хозяйства и жизнедеятельности людей рассматриваются Аристотелем с точки зрения используемых каждым сословием способов приобретения богатства и относятся либо к естественной сфере – экономии, либо к неестественной – хрематистике.

Экономия представлена деятельностью людей в земледелии, ремесле и мелкой торговле. Ее цель – удовлетворение насущных жизненных потребностей человека, поэтому она должна быть объектом заботы государства.

К хрематистике автор относит крупные торговые сделки и ростовщичество. Ее цель беспредельна, т.к. главное в этой сфере – обладание деньгами.

 

 

2. Экономическая мысль Средневековья.

Экономические воззрения средневековья носят ярко выраженный богословский характер. Автором одной из значительных концепций является мыслитель арабского Востока Ибн-Хальдун (1332 – 1406 гг.), который жил в северо-африканских странах Магриба. К тому времени здесь распространились постулаты Корана (в начале VII в. зародился ислам).