История экономических учений

СОДЕРЖАНИЕ 

 
 
---
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

   Видные деятели и ораторы существовали и существуют всегда и везде. Взгляды мыслителей определенного периода времени всегда лежат в одной «плоскости», но «движутся» в разных направлениях в этой «плоскости».

     Индивидуальность  – главное качество человека, выделяющее его из общества. Именно это качество и порождает различные взгляды и различные подходы к рассмотрению одной и той же проблемы. Индивид, не являющийся государственным деятелем, как правило, рассматривает и оценивает любую проблему через призму своего общественного опыта, который получил в предыдущие годы своей жизни (опыт земледельца, торговца, ремёсленника, раба, война, слуги, прилежного семьянина, ученого и т.д.). Каждый индивид размышляет, но не каждый индивид изложит на бумаге и выскажет свои взгляды и таких большинство. Они либо принимают позицию схожего взглядами человека, либо просто отмалчиваются, считая, что у них не достаточно опыта или это не их дело.

     Государственный деятель, при рассмотрении текущих проблем, опирается не столько на свой общественный опыт, сколько на «потребности» государства.

     Совокупность  взглядов индивидов-ораторов и государственных деятелей по вопросам экономического положения определенной общности людей (села, города, государства, сословия и т.д.) в определенный период времени и образуют экономическую мысль этого периода времени.

     Мы  рассмотрим экономическую мысль  Древнего Рима.

     Цель  работы: Раскрыть взгляды видных мыслителей Древнего Рима.

     Задачи  работы:

• Рассмотреть экономическую мысль Катона Старшего;
• Рассмотреть экономические воззрения Марка Тёренция Варрона;
• Рассмотреть экономическую мысль Юния Модерата Колумелла;
• Рассмотреть основные труды Гая Плиния Старшего;
• Раскрыть взгляды Цицерона и Сенеки на рабовладельческое общество;
• Рассмотреть экономическую политику Римских императоров;
• Рассмотреть экономические идеи первоначального христианства.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1  ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ КАТОНА СТАРШЕГО

     Древний Рим являлся античным государством, в котором рабовладельческие производственные отношения были более развиты, чем в Древней Греции.  Территориальная экспансия Рима привела к созданию огромной империи, к  порабощению многих племен и народов. Положение римских рабов, происходивших в основном из военнопленных, было более тяжелым, чем рабов в античной Греции. В отличие от Древней Греции, в которой рабы в основном эксплуатировались в сфере ремесла и торговли, в Древнем Риме главной сферой применения рабского труда было сельское хозяйство. Именно в Древнем Риме противоречия рабовладельческого способа  
производства достигли наибольшей остроты и привели, в конечном счете, к  
возникновению колоната. В то же время на протяжении целых столетий шла  
упорная борьба беднейших слоев свободного населения за землю, нередко  
принимавшая драматические формы. Все это наложило отпечаток на  
характер экономической мысли Древнего Рима, которая в основном решала  
аграрные проблемы, и прежде всего проблемы рациональной организации  
рабовладельческих вилл и латифундий [10,14].

     Идеологом римских рабовладельцев, хозяйства которых были связаны с  
рынком, был Катон Старший (234- 149 гг. до н.э.). В своем сочинении  
«О земледелии» он обосновывал преимущества сельского хозяйства в  
сравнении с другими отраслями экономики и доказывал, что доход от  
земледелия «самый чистый, самый верный и вовсе не вызывает зависти».  
Прежде чем покупать виллу, будущий хозяин должен посмотреть, много ли  
в усадьбе прессов, а также сосудов для хранения земледельческой  
продукции. Необходимо, «чтобы оборудования было поменьше и чтобы  
тебе (будущему владельцу— Авт.) не израсходоваться на имении». По  
мнению Катона, самое лучшее имение должно обладать следующими  
угодьями: виноградником, поливным огородом, ивняком, масличным садом,  
лугом, хлебной нивой, лесом и т.д. Позднее комментаторы этого места  
трактата считали, что Катон отобразил шкалу доходности отраслей  
сельского хозяйства. Это не лишено определенных оснований, поскольку  
писатель обращал внимание на условия торговли и количество прессов, а на  
первое место в списке культурных, угодий поставил виноградник, а не  
масличный сад.

     Катон был сторонником натурального хозяйства, хотя рекомендовал  
«продавать вообще все лишнее». Писатель выступал за самообеспеченность  
поместья, поскольку «хозяину любо продавать, а не покупать». Как  
рачительный хозяин, Катон советует продавать масло, если оно в цене, тем  
самым предлагая при организации хозяйства выделять доходные отрасли.  
Так, на пригородных виллах он рекомендовал возделывать виноград.  
Однако хозяйственные, советы Катона в отношении коммерции звучат  
робко. Автор трактата как бы нащупывал, исходя из натурально- 
хозяйственных принципов, те отрасли земледелия, которые потенциально  
могли стать коммерческими.

     Эта противоречивость воззрений Катона на  
характер организации средней рабовладельческой виллы была очень  
типична для начала II в. до н. э., когда специализация поместий только  
начиналась. Катон давал рекомендации и по организации подневольного  
труда. Каждый раб получал в поместье «задание» - работу определенного  
вида и ее объем. Подобные «уроки» были стандартными и варьировались в  
зависимости от местности и личных качеств раба. По данным римских  
агрономов, раб обрабатывал мотыгой от 1/4 до 3/4 югера в день, косил 1  
югер, пахал по тяжелой земле югер за три дня, а по легкой — двое суток.  
Система «уроков» позволяла рабовладельцу установить, как шла работа в  
его отсутствие. Рабы должны были работать в дождь и даже по праздникам.  
Катон советовал подыскивать среди рабов надзирателя (вилика) и  
ключницу.

     Вилик должен вести расчет «уроков», разбирать тяжбы рабов и  
наказывать виновных. У хорошего вилика рабы всегда в работе. Он  
«первым встанет с постели и последним ляжет в постель». Вилик должен  
отчитываться перед хозяином. Работая, он узнает, что у рабов «на уме, и они  
будут покладистее в работе». Катон устанавливал даже сезонные нормы  
натурального довольствия рабам, рассчитывал норму соли, определял  
образцы одежды. Практика ведения рабовладельческого хозяйства  
показывала, что, непрерывно занимая рабов, необходимо было сокращать и  
нормы их довольствия. Помимо рабов Катон предусматривал использование  
работников, нанятых за деньги или долю урожая. Они могли собирать  
упавшие маслины и виноград, косить сено. Однако вилику давалась  
инструкция не задерживать наемных работников в поместье более одного  
дня.

     Как экономист-практик, Катон пытался  установить оптимальные пропорции  «элементов» производства специализирующихся рабовладельческих  
хозяйств. По его мнению, оливковую виллу в 240 югеров могли  
обслуживать 13 работников (вилик, ключница, 5 работников, 3 пахаря,  
погонщик ослов, свинопас и овчар). Катон скрупулезно перечислял весь  
набор инструментов и предметов домашнего обихода, вплоть до лоскутных  
одеял рабов. В винодельческом хозяйстве в 100 югеров может трудиться 16  
работников. При этом средства производства и предметы быта  
представлены гораздо шире, чем в других виллах. Виноградарство было  
более интенсивным типом агрикультуры [2,10,17].

     Значительное внимание Катон уделял набору средств производства и даже  
бытовым предметам – это объясняется стремлением автора повысить доходность имения. Пригородное имение, по его мнению, хозяин «должен устроить и засадить так, чтобы оно было как можно прибыльнее».

     Катон первым в экономической мысли Древнего Рима поставил проблему эффективности рабовладельческого хозяйства, связав ее с организацией производства и обмена. Уже в самом начале трактата Катон предостерегает землевладельца от «большого оборудования». Катон стремился достичь соответствующего эффекта через регламентацию не только средств труда, но и самого процесса производства. Огромная роль отводилась хозяину поместья,  
который должен хорошо знать календарь земледельческих работ и все  
необходимые агротехнические приемы. Таким образом, рентабельность  
подневольного труда ставилась в зависимость от множества факторов. В  
трактате Катона просматривается идея видеть рабовладельческое поместье  
не просто формой натурального хозяйства, а организацией производства с  
определенной рыночной ориентацией. 
 

2  ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ МАРКА ТЁРЕНЦИЯ ВАРРОНА 

     Известным экономистом-аграрником был Марк Тёренций Варрон  (116—27 дон. э.), принадлежавший к сословию всадников. До нас дошли  
три книги его трактата «О сельском хозяйстве», написанные уже в  
преклонном возрасте. В отличие от Катона Варрон никогда не занимался  
сельским хозяйством, и его основными источниками были книжные  
материалы. Композиционно три книги представляют соответственно  
земледелие, животноводство и приусадебное хозяйство (птицеводство,  
рыболовство и пчеловодство)[1,10,15].

     Согласно  Варрону, «земледельцы должны стремиться к двум целям: к  
пользе и удовольствию». Но «польза требует того, что доходно; а  
удовольствие – того, что приятно; на первом месте скорее стоит полезное,  
чем приятное». Однако прежде, чем бросать семена в землю, Варрон  
советует изучить основные элементы Вселенной: воду, землю, воздух и  
солнце. По его мнению, следует не только хорошо знать свойства местной  
почвы, но и выяснить, «какое в этом имении оборудование требуется и,  
какое должно иметь для его обработки».

     Первая  книга Варрона посвящена организации  рабовладельческого  
хозяйства, и преимущественно полеводству. К садоводству и  
виноградарству автор трактата обращается редко. Хлебные нивы поместий  
были, по-видимому, немалыми, поскольку Варрон советовал «продать сбор  
колосьев» после жатвы. Он скептически относился к катоновским  
принципам подбора оптимального рабовладельческого поместья по  
размерам угодий и товарной специализации. Облик поместья, по его  
мнению, определяет агрокультура, а в конечном итоге - свойства почвы.  
Поэтому ценность имения могут определять не виноградники, как полагал  
Катон, а хорошие луга. Причем Варрон соглашался с теми, кто считал, что  
«виноградник сам пожирает свои доходы». Варрон сомневался в  
эффективности рабовладельческого хозяйства, практикующего  
интенсивную культуру винограда. Для Варрона основная ценность имения - земля! Главное - знать, «какова земля и для чего она хороша или нехороша». Эта идея пронизывает весь труд экономиста-агрария.