Особенности экономической мысли в древних цивилизациях Востока

      Вавилонское государство приобрело определенные  черты  древневосточной деспотии.  Во главе  государства  стоял  царь,  обладавший  законодательной, исполнительной, судебной и религиозной  властью.  Обширным был  фонд царских земель. Но структура хозяйства принципиально изменилась  по  сравнению с эпохой  III династии Ура. Для старовавилонского периода перспективными   в экономическом отношении оказались такие тенденции:   поощрение   общинно-частного  сектора собственности и раздача царских земель,   мастерских, пастбищ в аренду или в условное держание  за службу  чиновниками,  воинами и другим.

      Сформировалось  судебное ведомство. Видное место в  нем  занял   царский суд, сосредоточивший  в своих  руках  основные  судебные  функции  и  заметно потеснивший  храмовый  суд,  суд  общин,  суд  квартала  в  городе,   однако некоторые  права  решать  семейные  и  уголовные  дела,  совершенные  на  их территории,  они  все  же  сохраняли.  Судьи  объединялись  в  коллегии,  им подчинялись так же глашатаи, гонцы, писцы, составлявшие судебный персонал.

         Финасово-податное  ведомство  занималось  сбором   налогов,   которые взимались серебром и натурой с урожая, скота, продуктов ремесла.

      Царская власть опиралась на  армию,  формировавшуюся  из  отрядов  тяжело  и легковооруженных воинов - редум  и  бариум.  Их  права  и  обязанности  были определены в 16 статьях  законов Хаммурапи. Воины  получали  от  государства за службу неотчуждаемые земельные наделы, иногда  с  садом,  домом,  скотом. Законы защищали воинов от произвола  господ,  предусматривали  выкуп  их  из плена, обеспечение семьи  воина. Воин же был обязан  исправно  нести  службу, за отклонение от которой  его могли казнить. Огромный   бюрократический    аппарат,    деятельность    которого    строго контролировалась  царем,   выполнял   все   его   распоряжения. При этом представители царской  администрации имели тесный контакт  с  представителями власти на местах: общинными советами и старостами общин. Сурово  боролись  в административном аппарате с подкупом, недисциплинированностью, ленью, взяточничеством.

     Итак, во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла развития. В Вавилонии существовали различные виды собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И частным, и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник дохода. Царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена. Законы в отличие от других восточных экономических трудов не имеют религиозного и морального характера. Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства господствующей силой, в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы, где "сильный не притеснял бы слабого". Эти законы являются первой попыткой управлять экономической жизнью страны при помощи правовых норм.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ МЫСЛИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ 

       С середины I тысячелетия до н. э. в  истории древнего Китая наступает  эпоха, ознаменованная глубокими изменениями  в экономике и культуре. Кардинальные сдвиги в развитии производительных сил были связаны с возникновением в VI—V вв. до н. э. производства железа и  стали, причем оно началось сразу  с освоения техники плавки железа, что создавало условия для  быстрого подъема ремесла и земледелия в связи с возможностью налаживания  массового производства железных изделий. Распространение железных орудий позволило  выйти за пределы речных пойм, значительно  расширить площадь обрабатываемых земель. На начало второй половины I тысячелетия  до н. э. падает активная деятельность по созданию системных гидротехнических сооружений в бассейнах Хуанхэ, Хуайхэ и верховьев Янцзы. С ирригацией повсюду был связан переход к  интенсивной системе земледелия. После осуществления царством Цинь в конце IV—середине III в. до н. э. водохозяйственных  мероприятий в бассейнах рек  Вэйхэ (притока Хуанхэ) и Миньцзян (притока Янцзы) орошаемое земледелие становится основой экономики циньского  государства и залогом его  хозяйственного подъема. Большие ирригационные  работы производились в этот период и в других "сильнейших" царствах, расширивших свои территории до пределов речных долин. Однако не согласованные  между собой локальные гидротехнические предприятия отдельных царств бывали чреваты губительными последствиями. Тем не менее, достигнутые в этот период успехи в борьбе с разливами  Хуанхэ в нижнем и среднем ее течении  привели к быстрому росту населения  в этих регионах. Со второй половины I тысячелетия до н. э. ирригация, причем крупномасштабная, становится непременным  условием сельского хозяйства в  районах исконного земледелия бассейна Хуанхэ, поскольку здесь, с одной  стороны, в результате многовекового  сведения лесов и засоления произошло  истощение почвы, а с другой —  в связи с увеличением численности  и плотности населения и нарастающими симптомами аграрного перенаселения  остро встала проблема массового  освоения "высоких" целинных земель, требующих искусственного орошения. Проведение комплекса необходимых ирригационно-мелиоративных работ и строительство многопрофильных оросительных систем наряду с усовершенствованием сельскохозяйственной технологии позволило значительно повысить общую продуктивность земледельческого производства, что отвечало насущным потребностям древнекитайской экономики. Именно с этого времени развитие культуры поливного земледелия становится важнейшим фактором прогресса китайской цивилизации.

       В сельском хозяйстве основной фигурой  остается полноправный земледелец-общинник. Государство существует теперь за счет регулярного поземельного налога с  каждого общинного двора, обязанного также воинской и рабочей повинностью.

       В период "Чжаньго" намечается специализация  ремесленного производства по отдельным  районам, возникают новые его  отрасли. Стремительно развиваются  товарно-денежные отношения. Распространяется монетная форма денег. Формируется  новый социальный слой "торговых людей" (шанжэнь), у которых преимущественно  и скапливаются свободные денежные средства. Появляются торгово-ремесленные  города с полумиллионным населением. Несмотря на трудности внутренней и  внешней торговли, связанные с  таможенной политикой царств, товарный рынок сильно вырос повсюду.

       Развивающаяся торговля требовала разработки устойчивого  денежного эквивалента. Постепенно монеты становились менее громоздкими  и приобрели нарицательную стоимость. По археологическим данным известно 96 мест отливки монет. Имело хождение несколько видов монет: бронзовые в форме наконечника мотыги,  в форме ножа, в виде бронзовых каури, круглые с квадратным отверстием посредине; золотые квадратные и круглые с клеймом столицы Чу; лопатовидные серебряные деньги царства Чжэн. С расширением денежного обращения получило развитие ростовщичество. Все это вело к резкому имущественному расслоению общины, в ней появляется категория малоземельных семей. В царстве Цинь обезземелившихся общинников обращали в рабство.

       Создаются крупные частные хозяйства, как сельскохозяйственного профиля, так и ремесленно-промысловые, рассчитанные на рынок. Мощный стимул получает частное рабовладение. Рабы покупались и продавались на городских рынках. В рабов обращали военнопленных. Рабы приобретались разбойным захватом. Были и рабы, проданные или сами продавшиеся за долги, хотя эта форма частного рабства относилась к числу предосудительных. Знаменательно, что именно в период "Чжаньго" в этико-политических учениях зазвучала "тема народа", и именно с этого времени проблема долгового рабства и кабальных займов стала превращаться в общественную проблему.

       Наиболее  последовательно и прямолинейно мероприятия, отвечающие потребностям политического, социального и экономического развития, были проведены министром  Шан Яном в царстве Цинь в середине IV в. до н. э. Они ставили целью  политическую централизацию, административно-территориальное  переустройство, подрыв могущества аристократических  родов, изменение системы налогообложения  с учетом трансформации общины. Шан  Ян ввел единое законодательство и  судопроизводство, узаконил залог и  скупку земли, отменил ограничение  размера земельных наделов, вторгся  в землевладение общинных объединений, требуя раздела хозяйств больших  семей: в противном случае с них  взимался двойной налог. Отменялись все прежние аристократические  наследственные титулы. Новые ранги  знатности (двадцати иерархических  степеней) жаловались только за личные, в первую очередь, военные, заслуги, и только они давали право на занятие  административных постов. Их обладатели получали, в соответствии со статусом, права на регламентированное владение землей, рабами и другим имуществом. Вскоре ранги стали продаваться, что открыло доступ в управленческий аппарат имущественной знати.

       Земельные пожалования чжоуского вана не были связаны с правом верховной собственности правителя на землю в государстве, но являлись реализацией им права государственного суверенитета на территории страны. Акты передачи земли этим должностным лицам тоже оформлялись как дарения. Это не означало, что пожалованная территория становилась их собственностью. Она не считалась выбывшей из царского земельного фонда. Передавались лишь права на доходы с этих земель. При вступлении на трон нового правителя эти акты должны были возобновляться.

       В Древнем Китае основные течения  общественной жизни оформились в IV- III вв. до н.э. Своеобразие экономической  мысли древнекитайского общества этого  периода наиболее полно отразилось в коллективном трактате "Гуань-цзы", написанном в IV в. до н.э. Авторы этого  трактата, руководствуясь желанием умножения  богатства государства и удовлетворения потребностей его населения, уделяют  большое внимание экономической  политики государства, высказываются  за регулярное влияние ее на хозяйственную  жизнь страны. С этой целью они  разработали систему государственного регулирования экономики, которая  включала такие меры как регламентация  труда земледельцев, ремесленников  и торговцев, "усиление земледелия" путем более равномерного распределения  земельных участков, определения  их плодородия, установления налогообложения  с учетом качества земли, предоставления крестьянам кредитов и т.д. Большое  значение авторы трактата придавали  использованию государством товарно-денежных отношений в целях регулирования  экономики. Они сформулировали принцип "уравновешивания хозяйства" путем  создания государственных зерновых фондов в целях стабилизации цен  на хлеб. Рассматривались в трактате и вопросы налогообложения и  денежного обращения. В целом, трактат "Гуань-цзы" сыграл огромную роль в становлении экономической  мысли Древнего Китая.

       «В VI-V вв. до н.э. появилась школа экономической мысли, основателем которой был Кун Фу-Цзы, или Конфуций (551-479 гг. до н.э.), сановник при дворе одного из князей. Он изложил свое учение в книге "Лунь-юй" ("Беседы и суждения"), защищая идею долга и повиновения, заветы старины и привилегии знати.»³ По его мнению, каждый человек должен занимать определенное место в жизни и знать свои обязанности в отношении семьи, государства, человечества. Идеализируя старину, он пропагандировал культ предков и стремился к восстановлению общинно-патриархальных отношений. Но им не осуждалось и рабство.

     Развивая  конфуцианство, выступает Мен-Цзы (372-289 гг. до н.э.). Основные цели - ограничить произвол богачей, уравнять крестьян, урегулировать землепользование. Он предлагает возродить так называемую "колодезную систему", при которой  группа семейств должна была объединяться в общину и обрабатывать не только свои наделы, но и надел, урожай с  которого шел в пользу государства - речь о реставрации общественного  строя. Мен-цзы ставил на первое место  народ, а государей на последнее, выступал против тяжелых налогов  и квалифицировал государство, как  убийцу народа, если такие налоги доводили население до нищеты, голода и смерти. Он защищал даже право народа на восстание. По мнению этого ревностного  конфуцианца, недопустимо слишком  широкое вмешательство государства  в экономическую жизнь, торговля должна быть свободной, сбор пошлины  должен быть ликвидирован, государству  достаточно десятины.

     Но  вместе с тем он рекомендовал наделять сановников землей по более высоким  нормам, а взять ее можно было только у крестьянской общины, и  практически мирился с иерархией  землевладения.

     Теоретическими  противниками были леггисты, тесно  связанные с рабовладельцами  и зажиточным крестьянством. Это  течение нашло свое отражение  в реформах Шан-Яна, министра княжества  Цинь. Они проводились примерно в 350 г. до н.э. и приобрели характер аграрного переворота, провозгласив частную собственность на землю  с разрешением купли-продажи земельных  участков.

     Крестьянские  семьи обязывались делиться под  угрозой взимания двойного налога, если в них оказывалось двое и  более мужчин. Отменялась отработочная форма налога, устанавливался табель о рангах, родовитые дома, не имевшие  военных заслуг, исключались из списков  знати. Люди, которые якобы "беднеют  от лени", подлежали отдаче в рабство, вместе с женами и детьми. Изменялся  поземельный налог в пользу государства, он определялся в зависимости  от обрабатываемой земли (вместо 1/10 урожая). Реформы Шан-Яна затронули коренной вопрос - быть общине или рабству, и  решили его в пользу последнего.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЭКОНОМИЧЕКОЕ  РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

       Самая ранняя цивилизация Индии – протоиндийская VI – IV тысячелетиями до н.э. датируются первые поселения в предгорьях долины Инда. Цивилизация располагалась в бассейне реки и, очевидно, ее становление было связано с организацией высокоуровнего поливного земледелия.