Экологические мировоззрения

       Религиозные ритуалы и символы  закреплены в самой динамике  природы. Человеческий опыт отношений  с местной средой обитания  является определяющим в контактах  с остальным миром. Космология  описывает изменение отношения  к природе и предоставляет  широкий арсенал средств, призванных  содействовать подобным преобразованиям  в жизни людей. Чередование жизни и смерти, которое можно наблюдать в природе, является зеркальным отражением человеческого существования. Используя это чередование, религия создает все разнообразие интерпретируемых значений, из которых черпают вдохновение культура, искусство, музыка и где берут начало жизненные ориентиры, уводящие людей от страданий и безысходности. Связывая человеческую жизнь и природу, религия придает жизни цель. Более того, она является важным катализатором в мотивации человеческих поступков. Важнейший компонент, который отсутствовал во многих рассуждениях на тему защиты окружающей среды, – это способ привнесения в поступки мотивирующих элементов и этических норм. Как раз здесь религия может помочь больше всего.

       Религия устанавливает систему  ценностей, проповедует такие  понятия, как уважение, ответственность,  говорит о необходимости делиться  с ближним – все, что необходимо для формулирования более широкого понятия экологической этики, призванной регулировать отношения между людьми и природой. В результате люди начинают уважать долгий эволюционный путь, пройденный Землей, выступать за внимательное отношение к миллиардам биологических видов, которые вместе с ними живут на этой планете, за экономное использование природных ресурсов, необходимых для хозяйственной деятельности, за их справедливое распределение, за осознание своей ответственности перед будущими поколениями.

       Помимо эффективного воздействия  на мораль религия, в силу  своей специфики, имеет возможность  влиять на миллионы людей по  всему миру. Однако в деле защиты  окружающей среды и обеспечении  устойчивого развития она не  может действовать одна. Масштаб  и сложность проблем, с которыми  мы сталкиваемся, требуют совместных  усилий со стороны различных  религиозных конфессий и диалога  с другими важнейшими институтами  человеческого общества. Как сказал  ученый Брайан Свим, мы осуществляем глобальные изменения, но мыслим на локальном уровне. Более того, несмотря на необходимость технического прогресса для реагирования на новые вызовы, его одного будет недостаточно, и он ни в коем случае не представляет собой адекватную цель сам по себе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Таким образом, понятие «экология», появившись в прошлом веке для обозначения определенного научного направления в биологии, ныне расширило свое значение, так что говорят об экологии культуры и духа и т.д.

     Экологическое мировоззрение не замыкается в рамках взаимодействия человека с природной  средой, а вбирает в себя все  основные проблемы человеческого существования. Не может мира и согласия в душе без того, чтобы экологические  отношения не стали человечными  в высшем смысле слова, как не может  быть мира и согласия человека с  природой, без согласия в обществе.

     Экологическое мировоззрение должно формировать  активную природоохранную позицию:

     - Человек ответственен за все живое;

     - Основой взаимоотношения с природой  должна стать взаимопомощь, а  не противоборство;

     - Человек должен понимать опасность  экологического кризиса;

     - Высшую ценность представляет  гармоническое развитие человека  и природы;

     - Этические нормы и правила  равным образом распространяются как на взаимодействие между людьми, так и на взаимодействие с миром природы.

     Мировое сообщество не может существовать без  экологического мировоззрения, экологической  культуры, поскольку  без них трудно рассчитывать на выживание человечество в условиях экологического кризиса. Правила «не повреди» и «думать  глобально, действовать локально»  обязательны для всех людей (Реймерс, 1992). Во имя жизни на Земле человечеству предстоит возродить, сберечь и развивать все основные ценности экологической культуры.            
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Библиография

     1.Экология: учебник для вузов / В.И. Коробкин, Л.В. Передельский, Ростов н/Д : Феникс, 2009.- 602 с.

     2. Экология: конспект лекций – М.: Высшее образование, 2008. – 191 с.

     3. Экология: Энциклопедия Аванта+ [том 19]/ ред. : М. Аксенова, В.Володин, Г. Вильчек, Е. Ананьева и др. – М: 2008. – 480 с.

         4.  Шилов И.А. Экология. М.: Высшая школа, 2003. 512 с.

     5. Коренев В.И., 1994. Экология и религия // Экология и религия, Сборник. — Ч. 1. — М.: Луч. — С. 33.

     6. Степановских А.С. Общая экология: Учебник для вузов. М.: ЮНИТИ, 2001. 510 с.

     7. История науки экологии - http://www.ref.by/refs/97/22427/1.html

     8. Истрия возникновения экологии как самостоятельной науки - http://bobych.ru/referat/97/22434/1.html